淺論傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　摘要：家居的藝術(shù)在于創(chuàng)造了異常豐富的環(huán)境序列，讓人們感受到空間的詩情畫意。其中蘊(yùn)涵的審美心理、價(jià)值取向等對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。由此整體、有效地營造一種理想的家居生活藝術(shù)環(huán)境，具有非常廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；室內(nèi)裝飾；藝術(shù)
　　中國傳統(tǒng)文化是以“三教合流”的儒教、道教和佛教為基礎(chǔ)，中國的歷史源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國建設(shè)同西方建筑、伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系，以獨(dú)特的木構(gòu)架體系著稱于世，并創(chuàng)造了與其架結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的室內(nèi)陳設(shè)裝飾藝術(shù)。
　　一、室內(nèi)裝飾陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式之美
　　美是人們追求的理想境界，我們常把詩比作美的同義詞。詩以語言為媒介，在時(shí)間上先后承續(xù)。而家居如同美麗的小詩，是空間上的藝術(shù)。它用體塊為媒介，追求由空間的直觀向時(shí)間的連續(xù)滲透。
　　形式美對(duì)設(shè)計(jì)有決定意義。室內(nèi)裝飾陳設(shè)藝術(shù)講求實(shí)用與欣賞相結(jié)合，室內(nèi)陳設(shè)的美來自于它的藝術(shù)規(guī)律性，以此使室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生美感，塑造自身在室內(nèi)空間中美的形象。
　　裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)的形式美在室內(nèi)空間上體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是裝飾陳設(shè)在室內(nèi)空間中采取的設(shè)計(jì)形式；二是其自身的形式美在室內(nèi)所表達(dá)的意蘊(yùn)與美。具體包括比例和尺寸、統(tǒng)一和對(duì)比、對(duì)稱和均衡、節(jié)奏和韻律。
　　比例與尺寸。在形式美的原則中，比例與尺寸表現(xiàn)為部分與部分、局部與整體的關(guān)系。優(yōu)美的比例可以充分體現(xiàn)形式美。如古希臘神廟建筑極高的藝術(shù)價(jià)值在于有一個(gè)控制設(shè)計(jì)的模度系統(tǒng)。
　　比例可以從視覺上直接認(rèn)識(shí)和感知，比例越簡單就越實(shí)用，越容易被人接受。在實(shí)際應(yīng)用中有以下幾類：等差數(shù)列、等比數(shù)列、貝爾數(shù)列等。尺度和比例是有機(jī)的相關(guān)體。每個(gè)形態(tài)自身都有著相應(yīng)的尺寸，家居裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)中的尺寸審美是：最適宜表現(xiàn)形態(tài)的尺寸。即具有合理性并富有美感，達(dá)到人們心理上的愉悅。尺度印象分為三種類型，即自然尺度、超人尺度、親切尺度。以餐桌為例，它的比例與尺度要科學(xué)、合理，滿足人們進(jìn)餐的需要，并從人的生理、心理上充分考慮審美要求，創(chuàng)造令人愉悅的氛圍。
　　對(duì)比與統(tǒng)一。自然界中所有感知的事物通過對(duì)比得到，而千姿百態(tài)的事物能夠共存下去，得以歷史的延續(xù)是通過統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)。對(duì)比與統(tǒng)一是形式美的基礎(chǔ)，古人云“一陰一陽謂之道”，說的就是只有陰陽共存才能使世界平衡。
　　統(tǒng)一就是和諧，是指在差異中求取一致性和共通性，是使各種多樣變化或強(qiáng)烈對(duì)立的因素具有條理性和規(guī)律性的緩和，最終達(dá)到整體統(tǒng)一的藝術(shù)效果。如在家具上，柔和色調(diào)與強(qiáng)烈造型感的完美融合構(gòu)成了整體的統(tǒng)一感。
　　對(duì)比是矛盾與差異的呈現(xiàn)，相對(duì)于統(tǒng)一而言，指由兩個(gè)以上性質(zhì)相異的形態(tài)、色彩等要素并置在一起所造成的顯著對(duì)立的感覺。對(duì)比運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，有助于事物的雙方個(gè)性特征更加鮮明突出，使設(shè)計(jì)綻放出光彩，使空間主題更突出。以廚房的碗柜為例，碗柜樣式很多，但大多數(shù)碗柜每一格的形狀、大小各不相同，但是它們一般具有相同的顏色，表現(xiàn)了對(duì)比與統(tǒng)一的整體感。又如藤椅，采用藤制材料，使用深紅大漆為表面顏色，構(gòu)成材質(zhì)肌理的對(duì)比，給人厚重、舒服的感覺。
　　對(duì)稱與均衡。對(duì)稱與均衡是自然造物的美學(xué)法則之一。裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)的造型遵循這一法則，以適應(yīng)人們視覺心理的要求。
　　對(duì)稱是以靜感為主導(dǎo)的平衡，以對(duì)稱軸線為表現(xiàn)。對(duì)稱形式美給人們帶來視覺上的愉快和享受。對(duì)稱表現(xiàn)出莊重、穩(wěn)定、成熟、安靜等視覺意境，產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)、整齊、程式化極強(qiáng)的裝飾效果。如家居中餐廳的餐椅擺放就是圍著餐桌成中心對(duì)稱，即方便家人交談，也便于夾取菜肴的方便。從另一方面說，中國人喜歡寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的圓形，表達(dá)了人們其樂融融的生活氣息。
　　均衡。對(duì)稱中的不對(duì)稱更有藝術(shù)韻味。均衡，指形體的左右兩部分形不同而量相同或相近，以心理感受為依據(jù)的知覺平衡。裝飾陳設(shè)中，平衡是指形態(tài)運(yùn)用的大小、多少、色彩份量的濃淡冷暖、空間的虛實(shí)，以及疏密的分布與安排，是一種比較自由的形式，即以同量式或異量式表達(dá)平衡的美感。以居家中的客廳為例，一般在客廳窗戶的兩側(cè)放置的裝飾陳設(shè)通常不同。可以在左側(cè)放雕刻等的工藝品，右側(cè)放置盆景、花卉，給人以和諧的均衡感
　　韻律與節(jié)奏。韻律與節(jié)奏密切相關(guān)，它們存在于我們的生活中。韻律要靠內(nèi)心的感受表達(dá)更深層次的審美情感。在裝飾陳設(shè)中，飾品形體或線形的起伏可以產(chǎn)生韻律感。如明式家具圈椅通過連續(xù)重復(fù)的材質(zhì)中加入透雕的裝飾，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的韻律感。如放置在書房里的在空間上從大到小的香薰?fàn)T臺(tái)遞減排列，尤如一把手琴，給人以韻律感。
　　節(jié)奏。節(jié)奏是某種秩序的進(jìn)程，造型中一旦建立起某種節(jié)奏關(guān)系，我們就會(huì)感到愉快。陳設(shè)設(shè)計(jì)中百寶柜和階梯柜的裝飾設(shè)計(jì)往往是以一個(gè)單元或多個(gè)單元的紋樣向左右或上下左右兩個(gè)方向連續(xù)反復(fù)的變化，產(chǎn)生節(jié)奏感，給人以深刻的印象。又如可以將套娃在客廳櫥柜上依次從小到大擺放，產(chǎn)生節(jié)奏感。
　　二、室內(nèi)裝飾陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵
　　中國有著悠久的歷史文化，有其自己的文化傳承，中國又是一個(gè)感性的國家。中國傳統(tǒng)文化是以儒教、道教和佛教為基礎(chǔ)，這一切在建筑及其室內(nèi)陳設(shè)中得到了形象化的表述。中國的室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)賦予了民族文化的傳承，所以中國的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)離不開這一范疇，襯托著姿態(tài)各異而又古樸清幽的傳統(tǒng)民居。如中國早期的青銅器鼎上猛獸的圖案紋飾，寓意著統(tǒng)治者的地位堅(jiān)不可摧。中國的太極圖出現(xiàn)很早，以S形為基本形，被賦予了儒家的哲理，有如兩條魚的形狀，以此來解釋天地。
　　傳統(tǒng)裝飾圖形在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，如建筑構(gòu)件、地面的拼花、門窗、家具、床幔、窗簾以及書法字畫等陳設(shè)。如在北方，剪紙經(jīng)常作為窗戶上的修飾圖案，其中有剪成好多葫蘆的，代表“福、祿、壽”，視為祈求子孫萬代的吉祥物。鋪地的瓷磚也多以圖案拼成，門上也有各式各樣的圖案，窗簾上更是豐富多樣的花色圖案。又如，在傳統(tǒng)圖案中葫蘆形博古架，葫蘆由于纏繞綿長，藤蔓蔥蘢茂盛，被視為祈求子孫萬代的吉祥物，寓意長久之意。
　　每個(gè)民族都有自己特定含義的文化，它包括藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)素材與藝術(shù)的形式語言存在著體現(xiàn)著質(zhì)的轉(zhuǎn)換。也就是說加工和被加工。它們是人們思維的反映，包括邏輯思維和形象思維。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，這種意識(shí)一直存在于人們的大腦和生活中，換句話說，當(dāng)幾何形被提煉之后就依它自身規(guī)律去變化，如玉一旦被做成玉器，它意味著就不再成為礦石。隨著社會(huì)的變遷，時(shí)代的進(jìn)步，人們思維的復(fù)雜化，這種意識(shí)也在不斷地加以發(fā)展，創(chuàng)造出了各種不同的文化，并且這種文化也形成一個(gè)民族文化的標(biāo)志。
　　三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩的應(yīng)用
　　傳統(tǒng)文化從一個(gè)宏觀的視角強(qiáng)調(diào)以空間的整體性為藍(lán)本，構(gòu)筑的是天道、地道和人道的合體，即人們常說的“天人合一”，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的各個(gè)布局都能達(dá)到和諧的感覺。它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并提倡巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在當(dāng)前，研究傳統(tǒng)文化，并應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)我們現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)具有非常積極的指導(dǎo)作用。
　　傳統(tǒng)文化中的美學(xué)思想是由“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的中國先哲們通過實(shí)踐、思考和感悟獲得的。將傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)涵同當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相互融合，應(yīng)用到現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，有利于人的身心健康、家庭和諧與事業(yè)發(fā)展，為人們創(chuàng)造更美好的居住環(huán)境，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　中國人喜歡用色彩來表示人的觀念和情緒，因此，色彩是一種視覺上的藝術(shù)，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，因此色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。傳統(tǒng)文化中的色彩與五行是緊密相連的。傳統(tǒng)文化認(rèn)為：天地萬物都是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，與五行相對(duì)應(yīng)的顏色是：白、青、黑、紅、黃是用來表示世界萬物的。在傳統(tǒng)的裝飾彩畫中，并將這種五行顏色運(yùn)用的非常絕妙，如木結(jié)構(gòu)建筑的柱仿、梁、闌額端部、箍頭、藻頭等各處都有以周代規(guī)定的五色為主，營造出色彩絢麗的彩畫。在古代人的心目中，青色表示“天”，黃色表示“地”，綠色表示萬物，青和黃的調(diào)和意指萬物常青，五行就是這樣把“天”、“地”、“人”統(tǒng)一在一起的。
　　時(shí)至今日，五行顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有歷史文脈之感。如客廳色彩設(shè)計(jì)，客廳的色彩設(shè)計(jì)決定了整個(gè)室內(nèi)的色彩基調(diào)。它的顏色必須考慮客廳的朝向，確定好方向以便選擇更為合適的顏色。如東向的客廳我們可以做如下配色：以黃色為主色。東方五行屬木，乃木氣當(dāng)旺之地，按照五行生克理論，木克土為財(cái)，而黃色是“土”的代表色，故東向的客廳在選擇墻紙及沙發(fā)均以黃色系為佳。
　　當(dāng)然，對(duì)于室內(nèi)裝飾中的色彩還應(yīng)該根據(jù)個(gè)人喜好，在此基礎(chǔ)上結(jié)合五行，充分挖掘五行色彩的象征意義，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的各個(gè)細(xì)節(jié)加以應(yīng)用，取得相當(dāng)精妙的效果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、張青萍.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)[M].中國林業(yè)