平淡表象下的悲涼空虛

　　這不是亂世，然而什么都有些混亂，官場(chǎng)、商場(chǎng)、家庭、人際關(guān)系，無(wú)一不如此。
　　從“上邪”之誓，到“問(wèn)世間情為何物？直教生死相許”，人們對(duì)愛(ài)情都有一種浪漫的向往。淇水湯湯，士貳其行，則是現(xiàn)實(shí)一種，從先秦到當(dāng)代，不曾改善過(guò)。不能問(wèn)對(duì)錯(cuò)，只能說(shuō)是人性。似乎是陳沖說(shuō)的，一個(gè)男人是否鐘情于一個(gè)女人，由他的基因決定，可這基因也是會(huì)變異的。身體距離的緊密與精神距離的遙遠(yuǎn)，不可超越。蕓蕓眾生，有幾人能確定，身邊的那一個(gè)就是最好最對(duì)的？有幾人能找到專(zhuān)屬于他／她的那一個(gè)？想必更多的是無(wú)可奈何，是不甘心吧，這不甘心在有機(jī)會(huì)的時(shí)候就要去嘗試，但遍嘗百味后就會(huì)滿(mǎn)足嗎？
　　格桑的小說(shuō)《誰(shuí)在背叛》，提出了一個(gè)命題，列舉了幾種現(xiàn)象，可到底是誰(shuí)在背叛，實(shí)在不好判斷。所有的人都想抓住愛(ài)情，可愛(ài)情似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。占有身體就是占有愛(ài)情嗎？付出物質(zhì)就是付出愛(ài)情嗎？獲得權(quán)力就能獲得愛(ài)情嗎？心理平衡了就是道德的？成功的就是對(duì)的？有用的就是可愛(ài)的？都市的就是優(yōu)越的？種種疑問(wèn)，都費(fèi)商量。缺乏信仰的人們，在快節(jié)奏的生活中疲憊混亂，把身邊能抓住的緊緊抓住，仍然不覺(jué)得安穩(wěn)，但又無(wú)可著落之處。心理的恐慌多以愛(ài)情為借口去逃避，卻僅止于欲望和功利。聚集在城市里的男女，以此為向心力，交錯(cuò)而過(guò)，誰(shuí)會(huì)在誰(shuí)心里停留太久？
　　吊詭的是，婚姻不能自主的時(shí)候，愛(ài)情曾經(jīng)和婚姻無(wú)關(guān)；婚姻自由的時(shí)候，愛(ài)情也與婚姻無(wú)關(guān)。愛(ài)情是什么？是每個(gè)人心中永遠(yuǎn)無(wú)法企及的夢(mèng)，你追求了堅(jiān)持了，可能會(huì)被人們嘲笑甚至違法。婚姻又是什么？是追求或維持較好生活水平的保障，法律本身對(duì)婚姻的影響似乎遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)來(lái)得大。“寧在寶馬車(chē)?yán)锟蓿蛔孕熊?chē)后笑”，這就是當(dāng)代都市男女的婚戀狀態(tài)，那是所謂屬于都市的文明。
　　然而，格桑對(duì)這種錯(cuò)亂的人際關(guān)系又是護(hù)著短的。當(dāng)曹曙光覬覦辛平時(shí)，格桑鄙視道：“土包子對(duì)精致的東西有一種糟蹋的欲望。”那個(gè)“粗野不馴”的“土包子”在縣城固然是“牛屎也不怕沒(méi)有蒼蠅叮”的群女環(huán)伺，而辛平這種“精致的東西”，一方面不滿(mǎn)于丈夫曾有過(guò)的婚外情，一方面又對(duì)自己的情人眷戀不舍，內(nèi)心連矛盾都沒(méi)有。兩者在本質(zhì)上其實(shí)是一樣的。雅妮對(duì)丈夫漢祥如同雞肋難以決斷，與情人戴仁和亦是有留戀有不足。閨蜜們想盡辦法幫陳紅爭(zhēng)取到老杜，但陳紅得到了幸福嗎？所有人都看到賀文冰對(duì)子凡的愛(ài)，但賀文冰又留戀于情人姚夢(mèng)蕾的身體，子凡也不能忍受文冰對(duì)她的百般不滿(mǎn)。四個(gè)閨蜜的友情，以及她們?cè)诙际械纳钆c感情，在格桑筆下緩緩展開(kāi)。
　　作為都市小說(shuō)而言，格桑的《誰(shuí)在背叛》沒(méi)有《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》的尖銳邪惡，沒(méi)有被奉為職場(chǎng)寶典的《杜拉拉升職記》中豐富的打拼經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)著的愛(ài)情守衛(wèi)，沒(méi)有匪我思存的浪漫傳奇，也沒(méi)有安妮寶貝的頹廢感傷。內(nèi)容其實(shí)并不豐富新鮮，情節(jié)亦不跌宕起伏，樸素的語(yǔ)言，平淡的敘事，說(shuō)明這只是常態(tài)生活一種，卻引來(lái)驚駭莫名。這就是當(dāng)代人的生活，在平淡的表象下，是悲涼和空虛。
　　
　　（《誰(shuí)在背叛》，華文出版社2010年12月版。）