歷史應該誠實

　　“你被拋棄，好像從樹上被砍下的壞枝子……因為你敗壞你的國，殺戮你的民。”
　　——《圣經·以賽亞書》
　　
　　2011年的五一小長假，由于時差，中國大陸的許多人得以輕松在家收看電視轉播的英國威廉王子的大婚慶典。當熒屏上的查爾斯偕卡米拉從車里下來準備走進西敏寺大教堂時，我剛好看完了《弒君者》。不知道威爾士親王進入西敏寺參加兒子大婚之前是否注意到外面那尊克倫威爾的雕像，也不知他是否聯想到正是這位護國公在３６０多年前授權一位平民出身的律師，授命其在西敏寺大廳審訊當時的國王查理一世。這一審訊最終以宣判查理一世犯暴政罪而處死刑結束，從此君權神授的神話破滅。把國王送上斷頭臺的律師就是約翰·庫克（John Cooke，1608—1660），也是《弒君者》一書的傳主，為其立傳的杰弗里·羅伯遜（Geoffery Robertson）來頭不小，除了身兼英國王室顧問、中殿律師公會的會長、倫敦巡回法官，還是國際著名人權律師，曾參與了起訴皮諾切特、班達的案件和對審判薩達姆的法官培訓，并在英聯邦國家的高等法院多次為公民的自由辯護，贏得了多場標志性的官司。從這本書里，讀者不僅能了解傳主生平和壯舉，回看到那段激蕩歲月中英倫半島上政治真相，意識到英國律師在這個國家民主發展中無可替代的作用，更能感受到作者為還原歷史而顯現的義氣和擔當。
　　英國革命的最大特點是革命者通過法律——《大憲章》、《權利請愿書》和普通法證明了這次革命的正當性，避免讓國家陷入無政府狀態下的暴民混亂或蒙上暴力恐怖陰影。通過正當的起訴和公開審訊將“國王屬于議會”付諸實踐，是英國革命為世界進步做出的創造和貢獻。英國的議會制正是在此基礎上最終成為現實，而這又正是英國在歐洲諸國中成為最先邁出走向民主的關鍵一大步，為英國后來的發展奠定了政治基礎。正因為此，英國革命一直是史學家和文學家的熱衷題材，但是使這一切在法理和技術上合理化的約翰·庫克卻慘遭處決后被人遺忘，據說就連權威的《不列顛百科全書》也沒有收入關于他的詞條。倒是被他審理后送上斷頭臺的查理一世反而在人們印象中死得悲壯，有如烈士殉難一樣可歌可泣。
　　被庫克審訊并最后宣判死刑的國王查理一世是詹姆士一世的次子，原本還輪不到他當國王。不料其兄亨利1612年去世，查理這才有機會成為王儲并與1625年即位，史稱查理一世。登基后，查理頻頻對歐洲國家發動戰爭。維持戰事是需要銀子的，國庫掏空了，查理又動了加征稅的念頭。偏偏他祖宗簽字發布的《大憲章》已經把開征新稅的權利交給議會了，而議會又不同意他開征新稅，還號召國民不向國王納稅。查理這人心胸狹窄，睚眥必報，最容不得別人挑戰他權威，當然不能容忍，而他的殺手锏就是解散議會。就這樣，議會被他解散了數次，甚至英國長達十幾年沒有議會。這做法讓查理把自己徹底放到了議會的對立面，也為他后來的下場埋下了伏筆。難怪也有人認為英國革命的表象是宗教紛爭，實質是王室和議會的矛盾長期積累的爆發。
　　英國議會的沿革可追溯到盎格魯－薩克遜時期的賢人會議（Witan），這是國王的顧問團體。盡管賢人會議人選由國王指定，但它在一定程度促使英國各階層民眾參政議政形成傳統。到了十一世紀，諾曼底公爵威廉征服英國之后，又把諾曼底傳統的管理國家的方式移植到了英格蘭，其中最重要的就是“御前會議”（the Council），其成員為大地主和國王特別召來的顧問。十二世紀，尤其在亨利一世統治期間，御前會議的職能主要是協助國王管轄地方政府，處理重大案件，受理郡法庭和百戶區法庭的上訴（因而其中的成員被稱為“法官”）。到了亨利二世，御前會議中的五個成員組成一個法院，在國王的指導下審理各地的重大案件，也就是“王座法庭”（Court of King’s Bench）。在此基礎上又逐漸演變出了大會議（Magnum Concilium），即由各州市的代表與國王及其御前會議人員組成的一個議事機構，最后轉變成國家的立法機構，也就是英國議會。
　　原本是請來一心一意為自己出謀劃策的顧問會議，到頭變為民眾參政議政代表，倒對自己指手畫腳，甚至還要動則說不，哪個國王也不會心甘情愿。但是因為有《大憲章》在那里，國王也沒轍了。《大憲章》中最為重要的條文是第六十一條，即所謂“安全法”。根據該條的規定，由二十五名委員組成的委員會有權隨時召開會議，具有否決國王命令的權力，甚至可以使用武力，占據國王的城堡和財產。一句話，這一條破天荒地對國王的權力加以限定，明明白白規定了王在議會和法律之下。這樣一份《大憲章》是怎么來的呢？原來這原本是一份協全名為《男爵法案》（Articles of the Barons）。1215年6月15日，由當時的國王約翰親自在上蓋上皇室的印章，這就作數了。
　　身為國王的約翰為什么會在這樣一份協議上蓋章呢？當然有他不得已之處。這人天性就不能消停，過一天安生日子都覺得難受，整天折騰。平民百姓不能安分的話一般不過斗雞斗狗，和鄉黨同樂；錢包鼓點就泡夜店，用酒精和美女消解荷爾蒙；即使發昏要在大馬路上飆車，禍害也還算有限。但位居一國之上的人不安分那禍害就大了去了，約翰國王天天把打仗當游戲消遣，后果是窮兵黷武，民不聊生。更糙的是他還屢戰屢敗，一百五十多年前老祖宗諾曼底公爵在歐洲打下的地盤生生讓他輸個精光，以致得了個外號叫“失地王”（John of Lackland）。輸了不服還要打，國庫空了怎么辦？國王可不管，他老人家自然不用賣腎賣血，那就只有靠不斷加重稅賦來榨干百姓了。這下貴族們也不干了，你打仗好玩，我們干嗎要跟著貼錢？1215年6月10日，一些貴族在倫敦聚集，挾持英格蘭國王約翰，迫使他在《男爵法案》上簽字，目的就是不讓國王單方面行使權力。經國王蓋章后，這份協議抄送全國，成為《大憲章》，成為日后英國憲法的基石。雖然約翰幾乎轉身就宣布廢除這個法案，但后來的幾個世紀里，這個憲章經過反反復復三十次的發布、廢除，終于被國王承認。也就是說英國國王終于接受這個事實：國王應當遵守法律，只能在法律的約束下行使權力。
　　前面說了，查理一世對議會不感冒了就解散，然后親自強行征稅，這當然讓民眾強烈不滿。在不得已的情況下，查理一世只好在1640年11月重新召開議會。國王就是要加征稅，要打擊新教力量。而議會就是不同意這樣做，議會和國王的沖突終于進入白熱化階段，1641年12月，議會遞交了《大抗議書》（Grand Remonstrance），明確要求將主教趕出上議院，還聲稱國王以后的顧問班子也要經過議會批準。1642年1月3日，國王親自率領王室軍隊四百人來到議會下議院逮捕《大抗議書》的主要策劃者，卻碰到議員們的軟釘子而怏怏離開，而且整個倫敦都在議會支持者控制之下。議會和國王進行了談判，并在6月提出了《十九條建議》（Nineteen Propositions），建議成立君主立憲體制——權利由國王、上議院和下議院共享。“太過分了！”國王當然不肯接受，于是索性在當年8月22日在諾丁漢城堡向議會和支持議會的國民宣戰，拉開了內戰的序幕。兵燹四起，生靈涂炭，僅僅五年間，十分之一的成年男子在動亂中喪生，據說這個比例遠遠高于一戰和二戰期間英國人口喪失的總和。1946年4月，查理化裝成一個仆人，離開在牛津的指揮部去了北方，向蘇格蘭軍投降。內戰至少表面上結束了，大家都認為即使他與蘇格蘭軍隊呆在一起，早晚還是會和英格蘭議會談判協議，同意憲政，因為在憲政體制下，盡管國王權力會削弱，但他仍享有一國之君的名分和富貴。同年6月，已年近四十的約翰·庫克結婚。這兩個人都沒料到幾年后會在法庭上相遇，并且會將彼此命運結集在一起。
　　
　　國王離開英格蘭后，議會廢除王室法庭，開始進行司法制度更大規模改革。但任何改革都會讓既得利益者有所觸動，何況在那個年代，律師和法官都多半是貴族出身，相互勾結，利益分享。另一方面，保皇勢力仍然很強大，他們喉舌鼓噪，也使很多人對君主立憲制產生懷疑，議會之間的分裂因此而表面化。查理認為這正是好機會，他企圖利用議會內部分裂來策劃第二次內戰，借此抵制任何削弱王權的行動。只是他沒料到，1647年的新年剛過，蘇格蘭軍隊與議會達成和解：議會支付蘇格蘭軍隊四十萬英鎊，而后者將國王交給議會。即使如此，議會也還企圖與這位國王共事，不過首要條件是國王批準以戰爭罪起訴在內戰中濫殺無辜的一些保皇黨軍官。國王不但拒絕了議會的要求，還堅持要發布大赦令，借此網絡力量，策劃新的動亂。為了穩定局勢，議會只好將國王軟禁起來。不甘心就這么讓王權被議會消解，查理一世悄悄向愛爾蘭和法國尋求軍事支持，還懇求梵蒂岡的教皇幫助，意在通過宗教紛爭激化軍隊和議會之間的矛盾，再發起內戰來恢復王權。到了這個地步，庫克和議會中大多人一樣，仍然寄希望于國王，希望他能與議會合作，愿意接受立憲制，并與議會合作解決國內紛爭。可是查理根本不愿對議會做任何妥協，因為他把王權看得高于一切，至于子民的幸福是他壓根沒想過的。他再次出逃，打算去法國召集國外支持者聯合蘇格蘭軍隊，再來發動有一次內戰，恢復他的王權。只是這次出逃失敗了，他與國內外人士的信件往來也被發現了。
　　議會終于對國王徹底失望，1648年1月，議會通過了“無記名表決”（Vote of No Address），明確表示不和國王談判，并且要求國王償還所有的“嘆息和呻吟、淚水和鮮血，所有父親兄弟和孩子們的鮮血，英國全境十余萬的生而自由的國民的鮮血”。議會中激進的一派（以克倫威爾為首）越來越傾向走共和道路，這些人被稱為共和派。共和派掌握了軍隊，從而得以將不同意見的議員清洗出議會，并成立了共和國。當然，不是所有人都希望國王下臺的，成百年來君權神授已經深深烙在人們意念里，加上經過連年內戰后人們普遍生活貧困，所以許多人都依照惰性思維把萬業凋零、民不聊生看成是挑戰王權的后果，而身為既得利益者的那些人更成了鐵桿保皇人士，他們在民眾中和歐洲國家中有很大的影響，能調動國內外軍事力量顛覆共和，對年輕的共和國構成了威脅。為了維持共和國穩定，必須公開審訊國王，借此徹底打擊保皇力量。
　　將國王交付審訊，意義非常。在那之前，世界上任何一個君主失去權力就被暗殺或秘密處死，不需任何理由。公開審判不僅僅意味著“對議會而言是最體面的方式，而且能讓所有的君主知道他們必須要為生命中的邪惡行為負起責任并接受懲罰”，它還意味著讓一切放在陽光下，確保程序正確，不讓正義的事業被暴政涂上陰影。但是由誰來主持這場審判呢？
　　誰來審訊國王，這就是《弒君者》開卷的背景：1649年1月10日，星期三，這正是倫敦最嚴寒的日子，泰晤士河上都結了冰。傍晚時分，議會的信使將這樁堪稱史上最重要的案件卷宗送到了格雷律師公會的出庭律師約翰·庫克的手中。卷宗上有他的名字，還寫著“準備起訴國王”，同時送到他手上的還有擔任副檢察長的任命。這時的格雷律師公會和其他的律師公會一樣，都幾乎空無一人，原因很簡單——律師們無人敢接這個案子，紛紛想方設法逃出了倫敦。身為共和國總檢察官的威廉·思迪爾理應成為此次審判的當然公訴人，卻告病在家（直到審判結束才康復）；因此這場審判的公訴人就得由另一人擔當。什么樣的人能受此重任呢？這個人既有雄辯的能力——這樣才能保證讓公眾看到審判的公正，又要有很好的職業操守口碑——這樣才能彰顯共和國的法庭與國王時代的法庭有本質區別，但最重要的是擁有對新生共和國的熱愛，這熱愛足以使他能拋去畏懼而愿承擔這一非常任務，而約翰·庫克就是這樣一個人。
　　庫克出生貧寒，以致學習期間無力按慣例去歐洲進行旅行游學（Grand Tour），剛開始事業時又無法負擔在倫敦開事務所的費用。但靠著堅韌和努力，他最終完成律師訓練，并先去愛爾蘭工作一段時間，賺夠盤纏前往歐洲游學。在日內瓦他停留了幾個月，和后來成為《失樂園》作者的彌爾頓一起住在加爾文教牧師迪歐德家中，對于由加爾文主義者和民主主義者建立的民主政治制度有了深入體驗，他對民主政治這樣描述道：“民主政治的性質是合法權利來源于人民，權力屬于人民……”，但在歐洲游學期間聽到人們抨擊查理對清教徒進行迫害時，他還是為英國國王辯護。回到倫敦后，他開始執業。由于他的才能和正直使他很快成為同行中的佼佼者。他的信念是：法律應當為公共利益服務。目睹身處的體制在放任不正當行為時，他大膽披露司法黑幕，疾呼進行司法改革，這也為他贏得了“白色庫克”（White Cooke）的綽號，這里的白色是贊美，比喻他清白廉潔。正因為如此，他也遭到了一些律師同行和法官的妒恨。
　　整個內戰時期，庫克都在倫敦。由于倫敦一直沒有受到戰爭的波及，相對來說人民生活也較穩定，使得庫克這一時期能從容進行法律思考。庫克一面擔任出庭律師，一面著述，提出了自己對于司法改革的看法。先前的歐洲之行見聞，加上出身貧寒對民間疾苦的了解深刻，更兼與生俱來的正直秉性，促使他成為堅定的議會支持者。他對于司法改革的意見深得克倫威爾賞識，正因為如此，他被后者挑選負責審判國王的案件。在此之前，庫克已聽到自己將被任命為檢察長起訴國王的傳言，如果他不愿做這件事也來得及離開倫敦。他也心懷畏懼——像他這樣一個出身貧寒、級別低下的出庭律師能勝任這樣的任務嗎？但他沒有推脫，對此他是這樣解釋的：這是神的意志，因為他的卑微可能在某個層面上符合了上帝的意志。正如他后來在受審時為自己辯護的那樣：他一直認為誅殺暴君不是叛國，而是自己肩負的使命。雖然當年受命之時就知道自己如果成為國王受審的公訴人就無路可退，但為了推動英國走向法治和理性，他沒有退縮。直到生命最后一刻，他也不后悔。事實上，他當年為之獻身的事業——制裁任何將戰爭強加于自己國民的統治者、制裁任何為了自己掌握權力而大規模迫害國民并剝奪其自由的獨裁者，已經成為公理，正在全世界普及，只不過這些暴政罪行今天被稱之為“反人類罪”而已。庫克可以被視為紐倫堡和海牙法庭上對暴政者事實審判的先行者。
　　庫克出身卑微，深知在腐敗的司法體系下一般民眾的冤屈深重，因此他一直致力于司法改革，寫了大量文章呼吁同行支持司法改革，清除司法中的敗類。今天律師職業的倫理規范和實踐圭臬中有很多都是他最先提出并身體力行的，如對貧困人群實行法律援助，不應因被辯護人有罪而拒絕為其辯護的計程車規則（Cab-rank Rule，就像計程車司機不能拒絕一個付錢的但不受人歡迎的乘客一樣），審訊期間，涉案法官和律師不應通氣合作，等等。推動英國走向理性與法制，庫克和他的同僚功不可沒。盡管庫克以及同事對英國的歷史進程和司法的改革做過巨大貢獻，卻被人有意無意忘卻。非常具有諷刺意味的是，今天，在庫克生前所在的格雷律師公會里沒有庫克的畫像，卻有查理一世、查理二世的巨幅畫像。
　　接過卷宗和任命，他的命運也從此發生轉折。他如此描述收到卷宗和任命時的心情：“我的理性思維遠不如我的同行們；但我認為唯有兩樣原因能讓一個啞巴能說會道：那就是良好的動機以及公正的審判……我深感榮幸，因為上帝在眾多博學的律師中選用了我這樣一個毫不起眼的人……我如同參加婚禮一般歡喜快樂地上路了。”
　　
　　支持審訊的人除了認為國王應該為他自己挑起的內戰導致數以萬計的國民死亡負責，還認為這一審判將能以儆效尤，讓后來的君主不敢再排除議會干涉或動則對國民動武。不過對國王的審判，即使國王經審判后被定罪，也不意味著要廢除君主世襲制。如果國王被判有罪，就應求國民寬恕或讓位，而他的繼任者將根據憲政制模式統治國家。即使吵吵囔囔了很久要審判國王，但審訊國王畢竟是開天辟地第一遭，要較真時，很多人到了這時也沉默并退縮了。事實上，當時偌大的倫敦竟找不到一個愿意出庭主持審訊的法官，由于沒有法官，只好成立一個主持審判的法官委員會，擔任主席的是約翰·布拉德肖，這位主席不得不在寬沿帽上裝一層鉛砂以防被保皇黨的刺客射中太陽穴。
　　庫克必須設計出一套公平合法、成熟得體的方案起訴國王。雖然《大憲章》明確了王在法之下，但這到底只是理念，還沒有法律上的實踐先例。庫克首先要走的是搜集罪證，起草公訴書。在同僚幫助下，庫克一周內搜集齊罪證和證人，參與起草了起訴書。1月20日，副總檢察長庫克在錄有公訴書的羊皮卷上簽名，這就意味著審判國王的程序正式啟動。
　　這份公訴書就開門見山道：“（查理·斯圖亞特）受托行使的有限權利是國家法律所賦予的，此外并無其他來源。從他接受托付時起，他就應實踐為人民謀利益的誓言、履行維護人民權利和自由的職責。”這就是說君主權力是基于人民的信任和托付，也僅能為人民的自由和利益而行使。在后來的審判法庭上，庫克以“全體英格蘭人民的名義”宣讀了起訴書。這份控訴書列舉了國王的暴政罪行：國王為了個人野心而非公共利益對本國人民發動了戰爭，國王剝奪了人民最寶貴的權利即經常參加議會尋求救助的權利；國王對自己授予的無限制權利全無法律依據。庫克這樣作出結論：“查理．斯圖亞特一手制造并推動了上述血腥殘酷、天理難容的戰爭……。他必須對這些戰爭中的所有叛國行為、燒殺掠奪以及其他一切對本國造成的破壞和損失承擔責任。”
　　這些罪行證據如山，但是國王又違背了哪條法律呢？以什么罪名給國王定罪呢？在公訴書最后一段，庫克這樣寫道并也念道：“本人約翰·庫克代表英國人民控告查理·斯圖亞特的叛國陰謀和其他罪行構成暴君、叛國賊、殺人犯和人民公敵，并且請求法庭責令英國國王查理．斯圖亞特對上述各點一一進行回答。由此所引發的一切程序、檢驗、審訊、刑罰以及判決都應當是符合正義的。”為了將一切而權力集中在自己手里，國王大規模并有計劃地逼迫他的人民陷入戰爭混亂，這就是犯了暴政罪。這份公訴書不是僅僅羅織罪名，還列舉了證據，指出了兩次內戰的起因和發動者的責任。
　　在整個審判程序設計上，庫克和同僚也開了公正審判、保護被告人合法權益的先河。在此之前的公訴案件從來不對民眾發出任何公告。除了認罪伏法，被告沒有任何權利可言，不能提供證據，不能獲得律師幫助。如果被告拒絕認罪，只有兩種結果——要么被押回監獄受盡折磨而被迫認罪（如果拒不認罪，身上的鐐銬會逐漸增加直到將被告壓死；要么就是被法庭將拒絕人最視為認罪。審判都是一天結案，沒有休庭之說，也沒有上訴程序。但是對國王的審判法庭采用普通法，允許他在公眾前為自己辯護，并早在三周前讓國王著手準備為自己辯護，議會還大方地允許他有四十二名專家做法律顧問。）直到開庭，所有的人，包括國王自己，也沒料到會判國王死刑。包括堅定的共和派在內，仍然希望國王能合作，體面下臺。
　　審訊從1月20日持續到24日，其中由于21日是星期日，法庭休庭一天。在整個審判過程中，查理可以對起訴他的罪名進行辯護。但是查理沒有做任何抗辯，而是不斷糾結在法庭是否有權審判他這一點上進行抨擊，所以他的發言屢次被法庭打斷。公訴書被廣為印發，民眾可以進入西敏寺大廳觀看庭訊，證人也一個個進入法庭宣誓作證。當決定對國王進行審訊后，議會還允許其法律顧部們幫助他準備抗辯（在這些忠于國王的法律顧問中，就有許多人十余年后擔任檢察長或大法官，主持了對庫克弒君罪的審判）。這一切設計能從技術上保證充分保證這次審訊合乎法理，公平公正。
　　人們在策劃一件事時往往會過分相信自己的力量，殊不知一旦將事情推上軌道，就很難得到控制，按部就班。審訊查理這事，也如此——包括決定這事的克倫威爾在內，議會派幾乎所有的人都是希望借審訊國王打掉保皇黨氣焰，并希望他能夠為內戰給民眾帶來的痛苦有些許悔恨，然后體面卸任。而查理當時雖身為囚犯，卻住在宮里，侍衛隨從人數不比當年，卻也還有那么一班圍繞，所以他也以為只要開庭后擺出君王范兒，震懾住法官們，就會讓這場審訊失敗。再說了，他也想過，最壞的下場就是把他流放國外，那也好，歐洲的皇室都和他沾親帶故，遲早有一天會幫他打回英國，重登王座。
　　法庭為了加強民眾對法庭的信任，對這個地位特殊的被告也照顧有加，例如派一隊衛兵高舉權杖護送被告走到被告席上，而且讓他坐在被告席上——歷來被告都得站著——應為他畢竟是國王嘛。但查理絲毫沒有把這些人放在眼里，他首先以拒絕脫帽表示藐視，繼而使用了許多肢體語言表示對法庭的不屑。當約翰·庫克開始宣讀公訴書時，查理甚至用帶有華麗銀尖裝飾的手杖對庫克先后打了兩下，想終止庫克發言。但庫克沒有理會，繼續宣讀。查理急了，又舉杖打了一下，這次銀杖尖脫落了，在地板上咚咚滾著，滾到了庫克腳下。國王點頭示意庫克彎腰撿起杖尖，庫克看看國王，又面無表情繼續宣讀。國王慢慢低頭彎腰撿起落在庫克腳邊的杖尖。看到不可一世的國王低下了頭，那一剎那人們不由得發出嘆息。庫克有意這時停了下來，然后才把公訴書交給書記員正式宣讀。現在，國王沒有任何特權了，法庭真正體現了法在國王之上的權威。國王低下頭這個事件對世人來說就意味著對法律的彎腰，當天的大小報紙都對此進行了報道，并稱這是一個不好的兆頭。
　　查理一世從開庭卻一直沒有利用辯護的機會，因為他打心眼里否認這個法庭。這位國王也真是性情中人，到死都堅守將自己權力置于國家利益至上的信念，也毫不掩飾對法庭的合法性懷疑，對委員會的蔑視。他在法庭對聽眾大聲說：“不要忘記，國王為國民自由所做的一切是無需理由的。”更愚蠢的是，離開法庭走下臺階時，他竟然在對護衛們說他對公訴書中提到成千上萬的人死亡一事根本無動于衷。護衛馬上向庫克等人做了報告，這使得庫克一行對查理徹底失望。在此之前，庫克還認為查理罪有可恕之處，現在看到國王對子民的慘重傷亡如此冷漠，他意識到只要查理還活著，就還會盡一切力量復辟，英格蘭就又會狼煙四起，民眾遭殃。但庫克和法庭繼續給查理無罪辯護的機會，只是查理不愿承認這個法庭的合法性，再說他也不相信這幫人真敢把他怎么樣，所以他一直拒絕抗辯。
　　審判持續數日，庫克的觀念在這數日間發生巨大轉變。此前，庫克在著作中力主君主立憲，目睹國王的囂張，庫克意識到自己先前的想法太天真。現在他看清了只要國王在，內戰的危險就沒有解除。
　　查理先前挑起戰爭、關閉議會都是因為要獲取獨裁權，而獨裁能構成犯罪嗎？如果沒有正當的罪名，審訊就不合法。庫克是有經驗的律師，當然會仔細布局，滴水不漏。他不僅援引了英國的基本法律原則，還借國際戰爭法中反對暴政的法律原則來為自己的陳述“壓陣”，最終以暴政罪的罪名為查理定罪：“凡受托行使保護和維持人民安寧大權者，其權力本是人民為了自己安全賦予他的。一旦其利用手中權力來傷害人民，則根據該國法律應將其視為人民公敵并被處以最嚴厲的刑罰以警戒后人。”在庫克看來，暴政罪就是絕對統治者在轉變成暴君的過程中所犯下的罪行，上帝和國際法容忍君主政府存在的前提是君主不濫用自己的權利。如果他“開始對人民進行有組織的、大規模的壓迫時，人民有權對其予以逮捕并交付審判。如果他辯稱自己的不當行為是能力不足或對人民利益判斷有誤，那就可以得到赦免，并應該將王位讓給受憲法限制的繼承人。但如果他的不當行為是出于攫取絕對權力的動機，對他的刑罰應當是死刑和廢嫡。”庫克這個提法在國王就是法律的年代猶如一聲巨雷，徹底顛覆了君權神授的觀念。正是通過這個案子，庫克將國際公法和英國法融會貫通，不僅為懲處查理一世提供了法理依據，也為后世推翻任何實施獨裁、草菅人命的暴君提供了法理依據。其實庫克自己當時也看到了這一做法對世界的意義，那就是“使他（即查理一世）成為今后其他國家的警誡，使世上所有的國王聞風喪膽，不敢有半點不軌之心”。庫克本欲在國王抗辯后發表陳詞，但由于后者拒絕抗辯而未能在法庭上宣讀，不過庫克認為應該讓大家看到這份陳詞內容，因為這份陳詞論證了“不僅查理之死罪是最有應得，君主制也必須與他一同滅亡”。他發表了這份陳詞，該文后被收入《國王查理一世審判案》（King Char