不降其志 不辱其身

　　2010年是江平先生八十整壽，陳夏紅君預先謀劃、多方聯絡、奔走采訪、兩易寒暑，終于在江先生壽慶之時整理出一部四十余萬言的“口述自傳”，凡五卷三十三章，講述了江先生八十年人生的“沉浮與枯榮”。從幼時的似水年華，留蘇時的意氣風發，到反右時打入另冊、婚變身殘，“文革”中忍辱偷生，再到上世紀八十年代重膺大任，九十年代歸隱學界，為法治吶喊，江先生的一生，跌宕起伏，深受戕害，又極享尊榮，濃縮了知識分子在政權更替、政治運動中的苦難歷程，也反映了法治在當今中國的現實狀況與微妙處境。
　　《論語·微子》云：“直道而事人”，“不降其志，不辱其身”，表達了一種士不可不弘毅的節操，胡適曾以此自況，并續之以“不追趕時髦，也不回避危險”，這“四不”可謂其一生的寫照。對此，江平先生心有戚戚，回首八十春秋，他因秉持這“四不”而問心無愧。
　　
　　一
　　
　　江先生原名江偉璉，生于上世紀三十年代，長于大連、北平。當時，東北雖已“易幟”，但日本人早已占據旅大，蓄意滲透，苦心經營，蓄謀侵占整個東北。江先生的童年，是在日據時期的大連度過的，父親是中國銀行大連分行的會計，工資雖不豐厚，但足以保障一家人過上小康生活。在江先生印象中，大連是個很美的城市，氣候溫和，四季宜人，雖然殖民色彩異常濃厚。
　　1938年夏，因父親出任中國聯合準備銀行營業部經理，八歲的江偉璉隨父母舉家遷往日偽統治下的北平，在“很封閉也很溫馨的家庭里，過著無憂無慮的生活”，度過了自己的青少年時期。后來回想起來，在中華民族同仇敵愾，最困難的八年抗戰中，自己“還在日本人的統治下，過著安逸而舒適的生活”，“內心深處多少還是感覺到有一種遺憾”。但是，正如江先生所言，“家庭不是自己所能選擇，歷史也不是自己所能選擇”，在滾滾歷史洪流中，個人并沒有太大的回旋余地，更何況他還是個不諳世事的孩子。
　　1945年8月，日本投降，國民政府接收北平，十五歲的江偉璉初中畢業。父母南下求職，他和兩個姐姐留在故都，繼續求學，二姐在清華大學西語系，三姐在北大醫學院，他則進入了與燕京大學關系密切的崇德中學。崇德是教會學校，其政治控制較之其他中學少得多，校園氛圍也比較寬容，各類學生自治、民主運動組織都很活躍。江先生在其中表現積極，逐漸成為地下黨外圍組織成員，在地下黨組織的支持下，江先生還擔任過崇德中學學生自治會主席。
　　那時的教會學校，十分重視外語教學，大部分教材直接從國外訂購，英語教師多是外國人，崇德也不例外，很多校友后來從事的是和英語有關的工作，江先生的英語基礎，就是那個時候打下的，使他終身受益。
　　由于外語基礎好，崇德畢業后，江先生很自然地選擇了與崇德同屬一個教會系統的燕京大學，并于1948年進入燕大新聞系，主修新聞、副修西洋文學。燕園的通才教育與學生自治傳統，讓他如魚得水，進入知識的海洋，充分舒展自己的才智。
　　燕大的校訓“因真理、得自由、以服務”，前一部分取自《圣經·約翰福音》“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”，后一部分源自《圣經·馬太福音》（《馬可福音》）“人子來，并不是要受人的服事，乃是要服事人”。盡管江先生說，他在燕京時間比較短，對這個校訓沒有很深刻的體會，但從崇德到燕京的這幾年，崇尚真理、追求自由的思想，實際上已經深入其心，成為其畢生的追求。“只向真理低頭”又何嘗不是燕大校訓的另一種體現與延續呢？崇德與燕京四年，使江先生成為一名睿智的知識分子，即便日后告別燕京，留蘇數年，仍然對燕京和北大、清華出身的學者保有“很天然的感情”。
　　1948年底，共產黨控制燕京大學。次年初，解放軍進城，北平和平解放。作為燕京大學文工團成員，江偉璉參加了歡迎解放軍入城的儀式。革命的巨潮在年輕的心中洶涌澎湃，他報名參加了解放軍四野的南下工作團，決定投身革命。為了與過去告別，他首先革掉了自己原來的名字江偉璉，以一個平字行世，這個平字，源自他的求學地北平。但是，由于種種原因，他最終沒能離開北平南下，而是留在了新成立的團市委（籌）青年文工團，隨后轉入體育分會。
　　共產黨的中國一切都向蘇聯“老大哥”學習。1951年，教育部發出《急速選拔留學生的指示》，江先生獲組織委派，到蘇聯學習法律，從此根本改變了自己的人生軌跡。
　　
　　二
　　
　　法律并非江先生的志愿，但他還是要服從組織安排。就這樣，江先生告別燕京，拋開燕京大學骨子里的美國傳統，穿越茫茫西伯利亞，歷時九天九夜，到達紅都莫斯科。隨即被分配到列寧的母校喀山大學學習法律。從1951年到1953年，二十歲出頭的江先生在喀山度過了兩年難忘的留學歲月，既有初到時的人地兩疏、語言不通，也有飽覽森林農莊的郊游樂趣與異國情調，當然，印象最深刻的還是斯大林的逝世與蘇共二十大所帶來的沖擊與震撼，赫魯曉夫的報告將斯大林趕下神壇。
　　斯大林逝世后，中蘇關系也隨之進入熱戀時期，留蘇學生的處境大為改善。1953年夏，江先生從喀山轉入莫斯科大學法律系，進入社會主義陣營中最優越的大學。在莫斯科大學三年中，他系統學習了羅馬法、蘇聯民法，奠定了一生的知識根基。
gclYkyiSYqWZnHtUJZyiAA==　　1956年，江先生提前一年完成學業回國，不料歸國不久，即遭遇反右運動，右派的帽子從天而降。回國后，江先生一直在北京政法學院（中國政法大學前身）工作，北京政法學院是共產黨執政后建立的專門學院，主要是培養政法干部，教師中來自北大、清華、燕京、輔仁等高校的“舊學者”基本上靠邊站了。江先生出身燕京，又是留蘇的青年學者，不左不右，似乎可以相安無事。可是，火熱的整風運動吸引了年輕的江平，他帶領青年教師，貼出了自己的大字報，要求學校將整風運動落到實處，實現工會民主選舉。這張大字報成了他滿腦子“資產階級民主自由思想”的罪證，自然逃不過右派的大網。
　　冷冰冰、沉甸甸的右派帽子給江先生帶來的是刻骨銘心的精神傷痛，折磨了他整整二十二年。反右不僅僅是江先生的個人苦難，也是這個國家二十年多難旅程的起點，即便江先生晚回國一年，躲過反右的狂風，也同樣會在“文革”的暴雨中飽受摧殘。福禍相依，“文革”十年，江先生能在詩書叢里覓快活，未嘗不是因為領教了反右運動中“引蛇出洞”的教訓。
　　“免隨風塵逐上下，莫以流俗判高卑”，這是江先生在《七律·楊花》中的自喻，需要極大的勇氣與智慧，但是江先生做到了，使他挺過人生的逆境，迎來新生。
　　
　　三
　　
　　被譽為“中國文藝復興之父”的胡適先生，是新文化運動的旗手，開創了中國哲學史研究的新范式，雖然他并非專業的文學家或哲學家，但在這些領域得風氣之先，即便自謙“但開風氣不為師”，仍不失為中國近代的著名思想家。
　　在中國法學界，江平先生也是胡適式的開風氣之人。“文革”結束、北京政法學院復校后，江先生在全國首開羅馬法與西方民商法課程，介紹羅馬私法與西方民商法制度；在1983年的全國民法師資培訓班上，他又第一個開設商法課程，指出公司和票據制度是商法的核心部分。這在當時單位制的統制經濟時期，是何等的遠見與膽識！
　　羅馬法是江先生一直堅持給本科上的一門課，他還在中國政法大學建立了國內首家羅馬法研究中心，翻譯著作，出版教材，組織國際會議，在中國大力復興羅馬法精神。在江先生看來，羅馬法精神的實質就是私法精神，而私法精神實際上是人文精神、人道精神、人權精神；在中國提倡私法精神，就應當像歐洲文藝時代那樣，提倡一種從封建專制制度中走出來的啟蒙精神，讓人獲得自由的精神。
　　自由民主，是江先生畢生的追求，高中時參加學生運動反對專制腐敗政府，是為了“爭民主、爭自由”；報考燕大新聞系，是想用報紙來實現國家民主化、自由化，使之成為真正的民之喉舌；輟學參加革命，也是為了建設一個民主、自由、富強的新中國。就連后來打成右派，也還是因為在燕京讀書時受了“資產階級民主自由思想”的毒害。
　　反右與“文革”的慘痛經歷，使江先生意識到，“法律與新聞一樣，都有著民主與自由的深刻內涵”；“學法律的人，需要埋頭于法律條文的詮釋和學理的探索，但離開了民主、自由、人權這樣的基本目標，法律就會蒼白無力，甚至可以成為壓迫人民的工具，鎮壓不同意見的人的工具”。
　　年輕時的江先生沒有想到會與法律相伴終身，直到七十歲，他還自謙不是一個真正意義上的法學家。但他卻是真正的法律思想家，一個充滿濟世情懷的法律思想家。傳道授業解惑之時不忘兼濟天下，從上世紀八十年代初開始，他先后擔任北京政法學院副院長、中國政法大學副校長、校長、全國人大常委、法律委員會副主任、北京仲裁委員會主任等職務，主持或參與制定了《民法通則》、《行政訴訟法》、《民事訴訟法》、《著作權法》、《公司法》、《信托法》等一系列重要法律，在平等個體的基礎上，將私法的契約精神滲透到個人生活的方方面面。
　　1990年初，江先生不再擔任中國政法大學校長，但他仍是法大學子心中最受尊敬的師長，每次入學或畢業典禮，同學們都會長時間熱烈鼓掌，向老校長表達心中的敬意，因為他是法學界的良心，學子們心中的精神豐碑。
　　
　　（江平口述，陳夏紅整理：《沉浮與枯榮：八十自述》，法律出版社2010年版）