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　　在行業(yè)里謀生存、謀發(fā)展，需要擁有一套看家本領?？醇冶绢I是一個人特別擅長的技能。對教師來說，也應該擁有自己的看家本領。作為以教書育人為職業(yè)的教師，看家本領的一項重要內(nèi)容是有自己的“看家書”。
　　談到讀書，蘇霍姆林斯基曾說過：“最重要的是，要讓每個青年都找到一本合適的書。這本書能撥動他的心弦，使他精神振奮，并在他的心靈中終生留下痕跡。閱讀這本書應當成為他的精神生活中的一個轉(zhuǎn)折點?！盵1]這在我看來就是“看家書”。
　　看家書是指那些在個人職業(yè)生涯或生命歷程中起著重要指引作用的書籍；是那些與自己有“緣”的、契合個人需要、自己愿意閱讀而且讀到心里去，能夠引起共鳴的書；是那些在很長時間甚至一生都不斷咀嚼回味的書；是那些遇到新情況或新情景時，可以不斷被想起來、不斷被運用的書。
　　意大利文學家伊塔洛·卡爾維諾曾經(jīng)談到他認識的一位出色的藝術(shù)史專家與《匹克威克外傳》的關(guān)系。這位藝術(shù)史專家是一位極其博識的人，在他讀過的所有著作中，他最喜歡《匹克威克外傳》。在任何討論中，他都會引用狄更斯這本書的片斷，并把自己生命中每一個事件與匹克威克的生平聯(lián)系起來。漸漸地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一種完全認同的過程中，以《匹克威克外傳》的面目呈現(xiàn)。[2]
　　進入心靈并終生留下影響，需要時能被提取，這是看家書的重要特征?！镀タ送送鈧鳌愤M入這位藝術(shù)史專家的心靈，給他的一生以深刻的影響，而且在他需要時可以隨時提取其中的片斷。他從這本書中汲取存在的力量，也通過它釋放生命的能量?！镀タ送送鈧鳌肪褪沁@位藝術(shù)史家的看家書。
　　德國著名的詩人亨利希·海涅對《堂·吉訶德》的閱讀成為他生命中不可或缺的組成部分。海涅少年的時候曾經(jīng)因為一個偶然的機會在皇家花園的“嘆息小徑”上如癡如醉地讀著一本《堂·吉訶德》。這次閱讀的經(jīng)歷如此深刻地烙印在他心靈上，從此成為他精神世界的底色，以致他成人后多次重讀這部巨著。雖然對這部書的理解多次發(fā)生轉(zhuǎn)變，但每一次變化與深化的觀點，如果不以第一印象為出發(fā)點和參照系，就簡直難以完成。數(shù)次閱讀，種下了他精神的胚芽。《堂·吉訶德》之于海涅就是看家書，因為這本書為他的精神世界打下了底子，成為他生命中不斷合上，又不斷打開的書。
　　如果說上面的兩位是國外的藝術(shù)史專家、著名的詩人，而非教育中人，那么鄧彤老師閱讀《紅樓夢》、教學《紅樓夢》的經(jīng)歷，可以作為教師讀看家書的一個范例。鄧彤喜歡讀《紅樓夢》，1991年在為高三學生講解《林黛玉進賈府》時，興之所至，生發(fā)開去介紹了一番“絳珠仙草、神瑛侍者，榮寧二府、太虛幻境”，不料引起了學生極大的興趣。他索性為學生開設了一個“紅學”講座，結(jié)果獲得了很大的成功。他認為，這次的成功，乃是由于他對《紅樓夢》的幾年閱讀濃縮后展示給了學生。由此，他開始醞釀開設“《紅樓夢》導讀”選修課。在精心準備的基礎上，他正式開設了《紅樓夢》導讀選修課，試圖用一年的時間，引導學生認認真真地研討一部高品位的著作。經(jīng)過一年的選修課教學，無論教師還是學生都有了一種脫胎換骨的感覺。
　　看家書是讀者的精神之核、發(fā)展之核，圍繞這個“核”會生發(fā)出許多機會、許多內(nèi)容，以它為核心不斷向外擴張，像滾雪球一樣，知識面、思想境界等會不斷擴展，越來越開闊，越來越深刻。兩輪《紅樓夢》導讀選修課教學后，鄧彤忽然覺得自己的小說教學最受學生歡迎，他的小說教學也最為得心應手。不僅如此，他的教學科研也開始不斷進步了。后來，他的《紅樓夢》研究的系列論文開始成批地發(fā)表。10年后，他的專著《<紅樓夢>導讀：中學生讀<紅樓夢>》也得以出版。[3]
　　鄧彤老師的事例說明，教師擁有一本看家書會影響他的教學，影響他的科研，影響他的整個職業(yè)生涯。擁有看家書，教師的專業(yè)發(fā)展就擁有了基礎。
　　看家書，怎么讀？鄧彤老師的做法也可供參考。他利用一個暑假將《紅樓夢》原著通讀四遍，在一本岳麓書社出版的普及本《紅樓夢》上密密麻麻寫下許多讀書心得；又從《紅樓夢學刊》編輯部郵購了自發(fā)刊號直至當年的15年間的近60本雜志；認真通讀過之后，又研讀了幾本“紅學”專著：王國維的《紅樓夢評論》、俞平伯的《紅樓夢辨》、一粟的《紅樓夢資料匯編》、郭豫適的《紅樓夢研究小史稿》、孫遜的《紅樓夢脂批初探》；還四處搜集與“紅學”有關(guān)的圖書乃至器物；為進一步理解“紅樓”，又讀了幾部“紅學史”，還非常認真地讀完幾本小說理論。
　　從鄧老師讀看家書的經(jīng)歷中，可以看出，讀看家書一定要先讀原著，而且多讀幾遍。只有讀原著才能原汁原味地體味原著的魅力。只讀一遍肯定是不行的，要多讀幾遍，反復讀，而且要在人生不同的階段讀。除讀原著，還要讀相關(guān)研究著作，通過閱讀他人的研究進一步開闊自己的視野，加深自己的理解，使自己對看家書的理解更加多元，更加立體，更加深刻。作為教師，在讀看家書時，還要結(jié)合自己的工作，帶著教育教學的視角去讀，想方設法把看家書轉(zhuǎn)化為課程教學的資源，轉(zhuǎn)化為教學科研的資源，這樣看家書就會在專業(yè)發(fā)展和課程教學中發(fā)揮出更大的作用。
　　看家書給予我們觀看這個世界的視角與力量，我們也會不斷地運用新視角去重新審視、反思和咀嚼看家書。德國著名教育家第斯多惠說：“每一個靠文獻過日子的人，心目中都有自己所崇敬的作家，這些作家，我們格外要和他們和諧相處。我們要三番五次回到這些作家——我們可靠的朋友身邊。每每回到這些作家身邊，都會感受到一次新的喜悅，深深體驗到過去沒有真正得到的財富——這又證明我們的思想同時又前進了一大步！這種進步的喜悅不是將會使我們回味無窮嗎？”[4]第斯多惠所說的，自己心中所崇敬的作家的作品，也是看家書?？醇視俏覀儾粩鄰倪@里出發(fā)，又不斷回到這里，然后又開始出發(fā)的書?？醇視?，在守護精神家園的時候，也在不斷重構(gòu)精神家園，它既有守護精神家園的封閉性，同時又具有不斷打開的敞亮性?？醇視捎诓粩啾恢匦略忈尪兊秘S厚，在反復閱讀、不斷體悟看家書的過程中，個體的生命不斷被累積疊加，變得豐厚充盈，在一次次閱讀中感受由此帶來的思想的提升、認識的升華、生命的歡悅。
　　看家書不在數(shù)量多寡，一兩本足矣，三五本也不為多?？醇視梢允墙?jīng)典著作，也可以是非經(jīng)典著作；可以是大家常見之書，也可以是偏僻之書。重要的是讀者與書之間要有心靈上的共鳴，能夠讀到心里去，在心里扎根，并且不斷生發(fā)出生機與力量。
　　我的看家書有幾本，比如《增廣賢文》、《學記》、魏書生的《班主任工作漫談》。有一位學習歷史的教師對我把《班主任工作漫談》當做看家書很不以為然，甚至不屑。他“總覺得但凡做學問的人，研究的定是古時一些很有說服力的經(jīng)典籍刊。哪一位我們所熟知的文學大家、史家大師不是由此而做出一番事業(yè)名垂青史？可是一位堂堂的博士居然把這么一本現(xiàn)代教學書當成看家書，足見他對魏老師的‘一往情深’啊。”其實，經(jīng)典籍刊未必會成為一個人的看家書。能否成為看家書，并不取決于它是否是經(jīng)典，而取決于書與人之間是否投緣，即書是否能夠激起人的共鳴，能夠持久地激發(fā)人的力量。
　　魏書生的這本書激發(fā)了我，給予我深刻的影響。魏書生說，人要在夾縫中求生存，在困難中求發(fā)展，在不如意中求如意。每當遇到困難時，特別是人生的大困難時，魏書生的這句話就會浮現(xiàn)，給予我對抗困難的勇氣和克服困難的力量。魏書生對后進生說：要相信自己是大器晚成者。每當想到這句話，我都會很感動，一個教師能如此認識后進生，給予后進生一種溫暖而向上的力量，是多么的難能可貴。我在閱讀其他書籍、學習新內(nèi)容時，不斷地從新角度咀嚼魏書生的《班主任工作漫談》。我從教育的價值取向、隱性課程、人學、利導思維、心理教育、教育激勵、班級管理、課程資源開發(fā)與利用等眾多新角度對魏書生的教育進行解讀，獲得了對教育更加寬廣和深入的認識。魏書生的這本《班主任工作漫談》給予我認識人生、對待人生和把握教育的力量。
　　看家書不斷打開生命之窗，從職業(yè)的角度看，也不斷打開職業(yè)發(fā)展之窗，打通專業(yè)發(fā)展之路。看家書是教師課堂教學、教學科研和專業(yè)發(fā)展中積累知識、積累材料、積累力量的“核”，有了它就可以不斷吸納，不斷發(fā)揮，不斷發(fā)展?？醇視褪切钏兀梢栽丛床粩嗟匚{活水源頭，也可以不斷釋放出積蓄已久的力量。教師擁有了看家書，也就擁有了職業(yè)發(fā)展的基地，專業(yè)發(fā)展的平臺。如此看來，教師應該讀幾本看家書，擁有自己的看家書！
　　看家書，你擁有了嗎？
　　
　　參考文獻：
　　[1]蘇霍姆林斯基．和青年校長的談話[A]．蘇霍姆林斯基選集（第四卷）[C]．北京：教育科學出版社，2001：685．
　　[2]伊塔洛?卡爾維諾．為什么讀經(jīng)典[M]．南京：譯林出版社，2006：6．
　　[3]鄧彤．鄧彤講語文[M]．北京：語文出版社，2008：17．
　　[4]第斯多惠．德國教師培養(yǎng)指南[M]．北京：人民教育出版社，2001：46．
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