由紅門堡建筑群看傳統倫理文化在現代建筑中的缺失

毛可利

內容摘要：文章在經過對山西王家大院的考察及探訪當地資深耆老了解其背景文化的基礎上，從全局規劃、四合院類型及院落空間三個層次，對紅門堡建筑所蘊含的“天人合一”“同宗同德”“尊卑有序”的傳統倫理思想進行了分析，指出傳統民居環境中符合居住要求，體現傳統倫理觀念的空間特色在現代建筑中的缺失。

關鍵詞：紅門堡四合院傳統倫理現代建筑

一、傳統倫理觀在紅門堡建筑群中的體現

高級建筑師、旅游專家楊乃濟先生說過，“外國人住的是房子，中國人住的是院子。”可見，中國傳統建筑的特色是注重建筑空間的作用。中國民居融合了天地時空觀的合院建筑早已超出居住范疇，深入社會生活的各個領域。在“道之以德，齊之以禮”的社會，建筑的具體形象依然是體現一定人際范圍內理想的政治秩序和倫理規范的直接媒介，王家大院作為晉中民居的代表，其紅門堡建筑群在空間規劃上充分展現了這點。

(一)“王”字所體現的天意感應、天人合一的思想

中國的傳統建筑一向講究風水，講究與自然的協調，講究建筑與天地人的和諧共鳴，“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸”。據當地老人講，當年紅門堡的建筑環境是充滿靈氣的，周遭依山傍水，如今卻山枯水涸。

紅門堡建筑群全部建筑由北向南，依山勢橫向排成4排，整個大院布局呈“王”字，由每排建筑前的東西向通道與中央主通道構成了“王中王”，即兩個“王”字套疊的圖形，恰好印應了董仲舒所講“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中以為貴而參通之，非王者孰能當是”。王家姓氏將“天人合一”的思想在王氏大院中巧妙糅合，可謂占盡天時地利與人和。

(二)體現“同宗”“同德”的均質性全局規劃

紅門堡經歷了清代、民國和新中國，200多年間幾經易主，從全部王姓家族聚居的“闔堡同宗”到雜姓合住的“闔堡同德”，期間為適應變化了的居住要求對其做出的改建、擴建、復建不難想象。如果沒有建造之初率先確定中心線整體著眼的規劃思想，昔日的紅門堡必將一去不復返，近年對它進行修復也無從談起。但是，中心線對整體布局的絕對控制并沒有限制具體居住空間的多樣化，它所形成的整體宏大的氣勢也沒有遮掩使用空間人性化的細節要求。建筑材料和構造方式的一致性、尺度的相似性、開間大小的統一性，弱化了不同院落外觀上的差異，建筑外觀上直接體現的，實際是一種視覺分量的均衡感。建筑形象上的均質性為整體風格的統一做出了貢獻，應該也是對“同宗”或“同德”的詮釋。

(三)整體布局所體現的尊卑有序、等級分明

出于中國人自古對“中”的重視，以及從安全性、出行的便利性等方面考慮，紅門堡在規劃中把靠近中央主通道的院落分配給“重要人物”，這些院落的主人往往或是擁有高官厚祿，或是取得了功名，或是自身德行較好、名望較高，或是為王氏家族的興盛起到重要作用的；相反，靠近東西堡墻的院落，其主人則往往只是管家仆人之類身份較低下者，或者院落本身僅作為附屬用房。

(四)宜居、個性且體現倫理意境的庭院空間

紅門堡的四合院與我國許多傳統民居類似，極大地發展了兩廂的建筑，尺度上更適宜居住，有利于多代多人口的大家庭解決晚輩的居住問題，形成長幼有序、主從分明的居住空間。庭院的尺度在與建筑的開間、高度的對比中，從不會產生遠距離的開闊感和疏遠感，在視線、聲音、氣息上都不能隔絕其周圍建筑內人的活動。每個院落的名稱也與主人的身份、情趣相關，如不陋居、縹緗居、芳心院、澹寧院，無一不坦露出主人的精神世界。

二、現代民居建筑中倫理文化的缺失

上世紀七八十年代，住樓房是一件令人羨慕的事，筆者至今猶記當年從自家小院搬到整齊劃一的樓房時的激動和興奮。然而20余年后的今天，我們的居住模式日趨國際化，在經濟利益驅動下的中國現代民居建筑，帶來的是更多的困惑——地域標志的淡化、本土文化的流逝、傳統倫理觀的背離。

(一)居住模式國際化、單一化

中國現代民居建筑，在國際主義風格的影響下，提倡建筑的工業化、機械化等，此外，有的設計師盲目照抄照搬相似的工程設計，致使“千樓一面”，缺乏個性和本土特點，失去了地域性的標志，淡化了豐富多彩的建筑藝術，缺乏文化的展現，同時也背離了建筑項目應有的內涵。如今，在陌生的城市，“不陌生”是很多人的體會，陌生感的消逝讓人感到恐怖，這意味著一個城市地域標志的淡化與本土文化的消逝。

(二)民居住宅名稱的“洋”化與“古”化

當下，“國際化”民居建筑盛行，美式洋房、北歐風情、法式設計紛紛登場，大有席卷整個樓市之勢。在這些“洋”建筑群里，除了放上幾尊自己也說不出個所以然的西方雕塑，制造點西方小景觀外，名稱也隨之“國際”，如“中國諾貝爾城”“中冶圣喬維斯”“海倫堡國際城”等：除了洋名，還有“貴”稱，如“豪庭”“貴府”林林總總，這對“媚俗”的消費觀、價值觀與傳統的“素心居”“清芬院”體現居者品德、性情的名稱形成鮮明對比。一個個小名稱承載的不僅僅是一個地域標志，還承載著一個城市的文化傳統與特色，代表著一個城市的精神氣質。

(三)室內空間設計的不合理性

住宅是居住休養生息的安樂窩，其尺度應小而宜人，富有人性化和親和感，不宜尺度過大，大面積、大空間不僅加大各項開支，造成個人經濟和社會資源的浪費，也容易失去家庭應有的溫馨感。

現在很多人都在嘆息居住空間的不合理。這不是設計師的黔驢技窮，而是為了追求利益最大化而做的設計，有些設計師考慮更多的是空間的“合理”劃分，而非考慮如何使人住起來更舒適。如一個住宅的進深，有的住宅進深太大，內部空間采光通風條件差；有的則太小，造成結構浪費，也不利于保溫隔熱。諸如此類的問題還有很多，而相比古人的院落停間，現代人也只有羨慕的份了。

追求人性化的設計，展示住宅與“家居”文化的和諧，設計出適合現代人居住的室內空間也是現代建筑文化的重要部分。所謂安居方能樂業，才能有社會的安定祥和。

(四)無節制的房地產開發造成生態環境失衡

有些地方無節制的房地產開發，不僅浪費了土地資源，也破壞了生態環境的平衡，甚至破壞社會的協調發展。

在世界民居建筑“全球化”的同時，中國民居建筑的“本土化”也越來越為人們所重視。本地區的文化、地方特色、民族文化將顯得彌足珍貴。在現代民居建筑設計中，如果能夠更好地將傳統文化內涵與現代設計理念相結合，就能夠創造出適合現代人居住的“本土化”建筑形式。誠然，這需要建筑師、工程師、業主、開發商的共同努力和協調合作。