哈尼族醫(yī)藥研究的現(xiàn)狀及思考

楊 梅，陳祖琨，魯法庭，魏寧頤

(云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650500)

哈尼族是云南的獨特民族之一，主要分布于云南紅河哈尼族彝族自治州、思茅市、玉溪市和西雙版納傣族自治州等州市，人口約有140萬人。哈尼族同時也是一個跨境民族，其聚居于泰國、老撾、緬甸、越南的北部山區(qū)。哈尼族歷史悠久，文化豐厚，在與自然災(zāi)害和疾病長期斗爭中積累豐富的醫(yī)藥實踐經(jīng)驗，掌握了大量用草藥治病的單方驗方和獨特的診療方法，同時吸納和兼容了中醫(yī)藥學(xué)及彝、苗、傣、壯、瑤等各民族以及泰國、緬甸、老撾等國民族醫(yī)藥學(xué)的一些理論、診療方法和藥物，逐步形成了具有本民族特色的哈尼族醫(yī)藥。

1 哈尼族醫(yī)藥的特色

哈尼醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是哈尼醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是哈尼族人民幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系。哈尼族醫(yī)藥與生態(tài)環(huán)境、宗教禮儀、民俗等有著密切聯(lián)系，其醫(yī)藥的產(chǎn)生本質(zhì)上源于對哈尼族地域文化的適應(yīng)，哈尼族歷史文化是孕育哈尼醫(yī)藥的土壤。因此，研究哈尼醫(yī)藥，應(yīng)從哈尼族文化中尋找。從源流上了解哈尼族歷史文化、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟活動等，有益于我們能更好地保護和傳承哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥。邱鴻鐘先生在《醫(yī)學(xué)與人類文化》一書中說到:“醫(yī)學(xué)的生命力和特質(zhì)根植于本民族的文化之中，要了解一個民族醫(yī)學(xué)體系的特質(zhì)和某些理論及其技術(shù)的根源，就不能不回到相應(yīng)的民族文化中去尋找。”

哈尼族有自己的語言 (屬漢藏語系藏緬語族彝語支)，但是，歷史上沒有通行文字，其文化主要通過“摩匹”(巫師)或依靠祖?zhèn)鞯男问娇诙鄠魇来匾u。由于諸多因素，哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥沒能形成系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和完整的診療體系，只有在本民族內(nèi)部和居住區(qū)域內(nèi)以秘方、驗方的形式流傳和運用，哈尼族醫(yī)藥是與生態(tài)環(huán)境、宗教禮儀、民俗等有著密切的聯(lián)系，豐富的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療經(jīng)驗深藏哈尼族民間，體現(xiàn)于人們的生產(chǎn)、生活實踐之中，表現(xiàn)于豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化之中，但未得以很好的發(fā)掘、整理。因此，有待于我們發(fā)掘、整理、提高并發(fā)揚光大。

2 國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

以往對哈尼醫(yī)藥的研究，僅對哈尼醫(yī)藥知識體系中的部分診療技術(shù)和用藥經(jīng)驗進行收集和初步總結(jié)，較為局限。如，何建疆《中國哈尼族醫(yī)藥》[1]、阿海 《西雙版納哈尼族醫(yī)藥》[2]、元江哈尼族彝族傣族自治縣藥檢所《元江哈尼族藥》收集了哈尼族民間常用藥物的基源、功用、配方和用藥經(jīng)驗。但3本書籍側(cè)重于對藥物草本的介紹和用藥經(jīng)驗的總結(jié)，同時也只對哈尼族部分聚集區(qū)域的用藥規(guī)律進行了總結(jié)，存在著地域的局限性。另外，部分哈尼族文化研究者在對哈尼族歷史文化研究的論著中，或詳或細地論及到哈尼族的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)藥經(jīng)驗。如，哈尼族史詩《哈尼阿培聰坡坡》[3]內(nèi)容涉及哈尼族的歷史、地理、生產(chǎn)生活、風俗民情、神話傳說等，為一部研究哈尼族歷史與文化的極其珍貴的史料。其中對生命的起源、生命形成等生命觀有詳細論述;李宣林《“摩匹”在哈尼族社會中的文化功能》[4]中論述了哈尼族文化的傳承人——原始宗教的巫師摩匹精通醫(yī)術(shù)，掌握一定醫(yī)藥知識，具備念咒驅(qū)鬼、治病救人的技能;李宣林《哈尼族的原始宗教與民族文化傳承》[5]中同樣認為摩匹在其學(xué)習(xí)其他知識的同時，還需研究藥材效能和醫(yī)學(xué)知識，以便為人治病驅(qū)鬼;白玉寶《哈尼族天道人生與文化源流》[6]中詳細地記載了哈尼族在生命起源、母嬰保護和產(chǎn)育方式等方面較為科學(xué)的認識和行為。近20年發(fā)表的相關(guān)研究論文不足10篇。如，王君在“哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)初探”[7]中主要論述了哈尼族及其醫(yī)藥發(fā)展概況，并介紹了哈尼族醫(yī)學(xué)的特點、特色醫(yī)療技法及用藥特點。指出哈尼族醫(yī)藥與生態(tài)環(huán)境、宗教禮儀、民俗等有著密切相關(guān);顧明志在“哈尼族民間醫(yī)療行為管窺”[8]一文中，通過墨江縣哈尼族之民間求醫(yī)行為及對疾病的認識進行調(diào)查整理，認為哈尼族民間仍存在巫醫(yī)同治、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)行為與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共存的局面;東人達在“西南少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的防病機理與實踐”[9]中簡述了哈尼族以焚尸方法消除傳染病源的醫(yī)學(xué)思想和方法;趙永剛等撰寫的“哈尼族醫(yī)藥特點淺析”[10]一文，從哈尼族醫(yī)藥的藥物特點、用藥經(jīng)驗等方面討論了哈尼醫(yī)藥的特點。

綜上所述，隨著國家對民族醫(yī)藥研究的逐步重視，已有學(xué)者從不同的角度對哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥進行了闡述，挖掘整理了一些資料。但目前研究仍存在著以下不足:

(1)對哈尼族醫(yī)藥文化的挖掘整理力度不足，大量蘊藏在哈尼族文化中的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)行為和醫(yī)藥經(jīng)驗仍未系統(tǒng)進行整理，醫(yī)藥文化還未從其民族的其他文化中剝離出來。醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)行為仍與民俗習(xí)慣相膠結(jié)，未得以科學(xué)解讀。

(2)哈尼醫(yī)藥知識體系未得予系統(tǒng)梳理，更缺乏對與哈尼族醫(yī)藥知識體系相關(guān)的其他文化因素作深入解析。

(3)研究方法、方向單一，缺乏跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的研究。前人主要從藥物研究入手，較少涉及醫(yī)藥理論、醫(yī)療方法、實踐技能和醫(yī)學(xué)文化方面的研究。缺乏從多學(xué)科、多層次研究，研究視野不夠開闊。

3 研究思路和方法

鑒于目前哈尼族醫(yī)藥研究滯后，缺乏全面系統(tǒng)的研究現(xiàn)狀。可以考慮從以下方面進行:

3.1 加強系統(tǒng)整理，拓寬研究的深度廣度

在廣泛收集哈尼族醫(yī)藥產(chǎn)生、發(fā)展、演變相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，從哈尼族醫(yī)藥發(fā)展的民族性、區(qū)域性、歷史性等多元視角，引進人類學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科研究方法，梳理哈尼醫(yī)學(xué)的發(fā)展史;挖掘、整理哈尼醫(yī)藥發(fā)展中產(chǎn)生的各種觀點、方法、經(jīng)驗、理論，以及哈尼族認識、診治、預(yù)防疾病的行為、心理等。對哈尼族醫(yī)藥文化作全面、系統(tǒng)地梳理，并對哈尼族醫(yī)藥知識體系進行深入研究。

3.2 采用文獻法、調(diào)查研究法、思辨法、實證法、分析法和比較法等多種方法并用，全方位開拓研究視野

(1)通過運用文獻法，查閱地方志、博物志、民族志。以及通過田野調(diào)查法，對哈尼族醫(yī)藥口述資料和口碑資料進行收集。對國內(nèi)外有關(guān)哈尼族歷史文化、宗教文化、醫(yī)藥文獻等資料進行最大限度收集;挖掘、整理、提煉蘊涵于哈尼族傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)思想觀念:如生命觀、生育觀、健康觀、疾病觀、診療觀;以及醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)驗，如養(yǎng)生之道、保健習(xí)俗、嗣育經(jīng)驗、診療技術(shù)、藥物知識和用藥經(jīng)驗;收集與哈尼醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的相關(guān)史料、包括已出版或民間所藏文獻及口述史料。研究哈尼族醫(yī)學(xué)的發(fā)展史、哈尼族的醫(yī)學(xué)思想觀念和實踐經(jīng)驗、哈尼族對于疾病、疾病防治的民族行為、民族心理等。

(2)運用思辨法和分析法，對已調(diào)查搜集到的文獻和口述資料進行分類整理、總結(jié)歸納，用醫(yī)學(xué)理論進行科學(xué)解讀，提升其科學(xué)價值，梳理出固有的理論并使之系統(tǒng)化，從而構(gòu)建哈尼族醫(yī)藥知識體系。

(3)運用比較方法，注意歷史、社會和文化等多因素的綜合分析。比較哈尼族醫(yī)藥與哈尼族其他傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系研究。從哈尼醫(yī)藥文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程，尋找闡明哈尼醫(yī)藥文化與哈尼族傳統(tǒng)文化 (如，生活習(xí)俗、宗教信仰等)的相互融合、滲透關(guān)系。

總之，哈尼族醫(yī)藥是哈尼族文化的重要組成部分，既是文化資源，也是經(jīng)濟資源。是哈尼族優(yōu)秀文化中具有現(xiàn)實應(yīng)用價值的內(nèi)容之一。其確切的療效以及豐富多彩的診療技法和數(shù)以萬計的驗方秘方一直深受哈尼族人民信賴。通過對哈尼族醫(yī)藥進行系統(tǒng)地、科學(xué)地挖掘、整理，為哈尼族醫(yī)藥文化的傳承、保護和資源的合理應(yīng)用提供重要依據(jù)。對于豐富和發(fā)展我國民族醫(yī)學(xué)知識寶庫，弘揚民族醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，保障人民健康，促進哈尼族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步都具有積極的現(xiàn)實意義與理論價值。

[1]何建疆．中國哈尼族醫(yī)藥 [M]．昆明:云南民族出版社，1999．

[2]阿海，里二．西雙版納哈尼族醫(yī)藥 [M]．昆明:云南民族出版社，1999．

[3]朱小和演唱，史軍超，盧朝貴等翻譯．哈尼阿培聰坡坡[M]．昆明:云南民族出版社，1986．

[4]李宣林．“摩匹”在哈尼族社會中的文化功能 [J]．云南民族大學(xué)學(xué)報，2004，21(4):96．

[5]李宣林．哈尼族的原始宗教與民族文化傳承 [J]．云南民族大學(xué)學(xué)報，2003，20(6):81．

[6]白玉寶．哈尼族天道人生與文化源流 [M]．昆明:云南民族出版社，1998．

[7]王君．哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)初探 [J]．中國民族民間醫(yī)藥，2008，17(11):26．

[8]顧明志．哈尼族民間醫(yī)療行為管窺 [J]．中國民康醫(yī)學(xué)雜志，2003，15(6):357．

[9]東人達．西南少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的防病機理與實踐[J]．時珍國醫(yī)國藥，2009，20(11):2873．

[10]趙永剛，陳祖琨．哈尼族醫(yī)藥特點淺析 [J]．云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2009，20(3):25．