《管子》職業教育思想及其現代意蘊

陰祥

（南京師范大學教育科學學院，江蘇南京210097）

《管子》職業教育思想及其現代意蘊

陰祥

（南京師范大學教育科學學院，江蘇南京210097）

早在兩千多年前，管子思想中就已經滲透著職業教育思想。特別是《管子》一書中蘊含著豐富的職業教育思想，這為當今進一步提升職業教育戰略地位、明確職業教育培養目標、完善職業教育社會服務體系、深化終身教育思想等方面提供了思想源泉。

管子；職業教育思想；現代意蘊

管仲（約前725-前645），名夷吾，字仲，今安徽潁上縣人。是我國春秋時代杰出的政治家、思想家、軍事家和經濟學家，中國宰相制度的奠基人。管仲相齊達40年，他任相期間，在政治、經濟，軍事等諸多領域都有重要的改革和建樹，并輔佐齊恒公成為春秋五霸之首。

一、《管子》職業教育思想概述

《管子》記述了管仲的思想和言行，但“《管子》非一人之筆，亦非一時之書”。[1]據推斷可能是那些齊國推崇管仲的“稷下先生”所作。它作為教育著作，內容豐富多彩，而且獨具特色。歷代學者都很重視對它進行考定、校正及詮釋等工作，唐、明、清三代尤甚。近現代學者在《管子》的研究方面取得的成就更大，著述頗豐。所有這些都為我們研究《管子》及其職業教育思想提供了厚實的參考資料。

春秋早期的管子已經認識到了職業教育的重要性，其中《管子》一書集中反映了他的職業教育思想。據《管子·小匡》記載，公元前685年左右，齊桓公任用管仲為相。為了民富國強，提高國民素質，成就霸業，管子提出了“四民分業定居”的改革措施，把士、農、工、商這四大社會集團分別安排到有利于他們生產生活的“社區”居住。同時，要求士、農、工、商不僅在職業上子承父業、世襲相傳，“即士之子常為士，工之子常為工，農之子常為農，商之子常為商”；而且要求父兄將職業技術和職業道德教給下一代，開展廣泛的職業教育和家庭教育，即所謂“父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能”。

有學者指出，四民分業的社會職業教育具有很強的時代性，是當時經濟基礎的反映并為之服務，是中國古代史上最早的職業技術教育。[2]

《管子·小匡》篇中說：“士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂。”即要求“處士必于閑燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。”即提出了四民分業定居的社會職業教育思想，主要包括三個方面。

（一）“士”的職業教育

在《管子》中，所謂“士”，主要包括軍士和文士。而軍士和文士直接關系到國家的安危。因此，管子特別重視對“士”的教育。

要成為士必須經過嚴格選拔，即經過《管子》所提出的“三選”法中的第一選才能實現。“三選法”指的是由鄉長、官長、君主的三級人才選拔制度。一選，是由鄉長將“居處為義、好學、聰明、質仁、慈孝于父母，長悌聞于鄉里者”及“有拳勇、股肱之力、筋骨秀出于眾者”舉薦出來，使前者成為文士，使后者應征入伍，成為軍士。文士、軍士由此分流。如果被舉薦的文士中有特別優異者，再由各級行政長官用書面材料上報給君主，這是二選。三選是由君主作最后的選擇，將下面舉薦的人才召來面試，若可舉用，就待時而聘。可以看出，它對后世鄉舉里選的薦舉制度有著直接而深刻的影響。其實，《管子》所設的“三選法”對當今從基層選拔優秀干部人才也有著較強的借鑒價值。

圖1 《管子》三級人才選拔制度

士經過選拔分為文士和軍士以后，要分別接受不同的教育。首先，對文士的教育，《小匡》篇指出：“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。”要經常對“士”及其子弟實施“義”、“孝”、“敬”、“弟”等方面的教育，要求他們“處靖，敬老與貴，交不失禮”，以提高他們的倫理道德水平，使這部分士成為知情達理，有一定素養的文明階層。其次是對軍士的教育。經過選拔而剛入伍的新兵，必須經過嚴格的軍事教育，才能參加戰斗。它主要包括“政教”與“服習”，即管理與思想教育和軍事訓練兩方面內容。第一，管理與思想教育。這方面的工作主要是由將帥對士兵經常進行愛國、愛家鄉父老鄉親的教育。實質上就是所謂的愛國主義教育。第二，軍事訓練。其具體內容如《管子·幼官》所規定的：“動慎十號，明審九章，飾習九器，善習五教，謹修三官。”在軍事教育方法上，《管子》提出“因便而教”、“教無常”的原則，就是要根據具體的客觀條件而靈活施教，不可拘于成法。從而使軍隊養成一個靈活而且能適應各種形勢的習慣。通過對士兵進行嚴格的軍事教育，必定能大大提高軍士的戰斗力。

（二）農事職業教育

《管子》十分重視農業，認為農業是“本”，對一個國家的興衰治亂起著至關重要的作用。農事職業教育主要是在“農鄉”及“五鄙”地區內實施，其主要內容是對農民子弟進行農具使用、耕種、收獲方面的教育，著力培養農民子弟農業勞動技能,使他們養成樸實、正直的品德。

為了更有效地向百姓推行農事教育，發展農業生產，《管子》還主張設立專門管理人員，即如“虞師”、“司空”、“司田”、“鄉師”等官職，由他們常年分別負責向農民實施農事教育，視察農業生產狀況，及時為農民解決困難。我們知道，這種包含農技指導和教育的“農政”制度一直沿襲到兩漢以后，甚至今天還可以看到“送科技下鄉”的活動。

（三）工商業職業教育

《管子》雖以農業為“本”，以工商業為“末”，但并非一味的反對工商業，它所反對的只是對國家富強不利的工商業。

這里所說的“工”，就是手工業者或工匠。《管子·小匡》記載：“相良材，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比，計制，斷器，尚完利。”要求工匠選造出種類齊全，工藝精致的手工業產品，以滿足社會需要；對于商人的教育，它也提出：“觀兇饑，審國變，察其四時而監其鄉之貨，以知其市之賈。負任擔荷，服牛駱馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴。”這些做法，一定程度上促進了商品交流和市場繁榮。同時，還要求工匠和商人們“相語以利，相示以時，相陳以知賈”，以交流市場的行情。

《管子·小匡》記載的職業教育，是與春秋時期齊國爭霸的這一目標相呼應的,與齊國重工商的文化特色、變革創新的齊文化精神息息相關,因而具有鮮明的時代特色和地域特點。值得注意的是，《管子》十分強調在教育過程中灌輸職業道德教育，即在傳授職業技術的同時，要注重職業道德的培養。《管子·乘馬》中強調，“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非信士不得立于朝”，即要求各行各業講求誠信。在教育形式、方法上，齊國職業教育堅持終身教育、家庭教育的理念，注重長輩的言傳身教、同輩的交流互動和周圍環境的熏陶，對中國古代職業教育“子承父業，弟從兄學”傳統的形成影響巨大。[3]

二、《管子》職業教育思想的現代意蘊

“以史為鏡，可以知興替”，通過對古人職業教育思想的深入挖掘，會使我們受到啟發，從而指導我們當前的實踐。《管子》中的職業教育思想有著豐富而又寶貴的現代意蘊，這些歷史財富對我們今天教育體制的改革很有借鑒意義。特別是當今我國的職業教育正面臨一個難得的發展機遇，從1996年頒布《中華人民共和國職業教育法》，到2002年的《關于大力推進職業教育改革與發展的決定》，再到2010年的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中關于職業教育的重要內容，職業教育在國家社會經濟中的地位愈顯突出。

（一）要高度重視職業教育的戰略地位

據《管子》記載，早在春秋時期的管子，就開始重視職業教育的重要作用，提出了“四民分業定居”的改革措施。分別對“四民”進行專門的職業教育，促使了各職業的專業化發展。

隨著職業教育在保證社會就業、解決人民生計、促進經濟增長、維持社會穩定等方面作用的不斷增大，我國“重普輕職”的思想逐漸得到改善。但這遠遠不夠，要使職業教育得到長足的發展，必須在思想上高度認識職業教育的戰略地位。

早在2002年，國務院下發《關于大力推進職業教育改革與發展的決定》，其中第一條就明確指出，要“深刻認識職業教育在社會主義現代化建設中的重要地位”。2007年，溫家寶總理在《政府工作報告》中強調，要把職業教育放在更加突出的位置，使教育真正成為全社會的教育，這是一項重大變革的歷史任務。當前我國在走新型工業化道路，要加快經濟結構的調整和增長方式的轉變，就必須依靠大量的技術型和技能型人才。

（二）進一步明確職業教育的培養目標

《管子·宙合》中認為社會包含多種職業，要有細密的分工，每個人只能“攻于一事”，不能兼搞多樣，“事之不可兼也”。這就要求做任何工作都需要專業人才，這主要體現在前面提到的“四民分業定居”理論中。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中“大力發展職業教育……職業教育要面向人人、面向社會，著力培養學生的職業道德、職業技能和就業創業能力。到2020年，形成適應發展方式轉變和經濟結構調整要求、體現終身教育理念、中等和高等職業教育協調發展的現代職業教育體系，滿足人民群眾接受職業教育的需求，滿足經濟社會對高素質勞動者和技能型人才的需要。”

不同于普通教育，職業教育必須更加緊密的與職業結合，當今職業教育的目標是培養學生具有與職業相應的職業能力。職業能力中的“職業”是直接對應于某一特定崗位的，它是一個特定的范疇。發展職業教育的核心在于培養學生的職業能力，而職業能力的培養則要求受教育者參與到特定的職業活動中。因此，當代職業教育必須適應市場的需要，培養生產、服務、管理第一線的實用人才。職業院校的專業設置要根據經濟與產業結構的變化進行相應的調整，在此基礎上，再確定培養目標和進行課程設置。

（三）完善職業教育社會服務體系

華東師范大學的石偉平教授曾指出，職業教育是天底下最偉大的慈善事業。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》有這樣的要求：“政府切實履行發展職業教育的職責。把職業教育納入經濟社會發展和產業發展規劃，促使職業教育規模、專業設置與經濟社會發展需求相適應。統籌中等職業教育與高等職業教育發展。健全多渠道投入機制，加大職業教育投入。”眾所周知，作為連接教育與社會化大生產的重要紐帶的職業教育，在促進國民經濟增長中的作用日益顯著。因此，一定要充分整合各種職業教育資源，使得各機構能夠協同合作，形成覆蓋面寬、結構合理、高效協調的職業教育網絡。當然，這離不開全社會的支持和努力。

（四）以人為本，持續深化終身教育思想

《管子·霸業》中說：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。”這反映了《管子》已經有了“人本”的思想。落實到具體措施上，就是注意人的教育問題，把教育看作百年之大計：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之；舉事如神，唯王之門。”[4]也就是說，通過對人的教育可以收到“一樹百獲”的效果。

堅持以人為本的發展理念，不斷深化終身教育思想，改變職業教育唯工具論的觀點，把職業教育上升到事業教育的高度。在社會需求和個人需要的不斷變化過程中，既要保證學生基本的專業知識和技能的學習，更要注重方法、情感、態度及價值觀的培養，從而提高學生對環境的適應能力及自我發展的能力。

《史記·管晏列傳》記載：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”表面看來，管仲進行一系列改革是因為要實現富國安民、稱霸諸侯的愿望，推行職業教育措施也是為這一政治目的服務。事實上，只有到了這一時期，齊國農工商等行業逐步繁榮，社會分工越來越細，這恰恰與當時經濟文化發展相適應，才產生了我國最早的職業教育。從根本上說，設立職業教育乃是春秋時期齊國社會經濟繁榮、產業生產職業化的必然要求。[5]《管子》是在當時社會生產相對落后的時期下誕生的，但是與當時的社會政治、經濟、文化相適應的。但不可否認的是，《管子》中的職業教育思想，至今仍然閃爍著智慧的光芒，引導我們對當代職業教育進行不斷地探索與思考。

[1]葉適.習學記言序目[M].北京:中華書局,1976:663.

[2]郭齊家,趙發中.論《管子》的教育思想[J].管子學刊,1990（4）.

[3]郭秋菊.試述《管子》的五大教育成就[J].管子學刊,2009（4）.

[4]張玉良,趙世超.白話管子[M].西安:三秦出版社,1998:21.

[5]劉學良,路榮平.從產業經濟發展的角度考證我國古代職業教育的發源[J].管子學刊,2006（3）.

Kuan Chung’s Vocational Education Thought and Its Modern Meaning

Yin Xiang
（Nanjing Normal University,Nanjing 210097,China）

As early as two thousand years ago, Kuan Chung has infiltrated the Vocational Education. Especially,the book—"Kuan Chung" contains a wealth of professional educational thinking. It provides a source of ideas forfurther enhancing the strategic position of vocational education, expliciting goal of vocational education, improvingthe social service system of vocational education and deeping the Lifelong Education.

Kuan Chung;vocational education thought;modern meaning

陰祥，男，2009級碩士研究生，主要研究方向為職業技術教育。

G719

A 文獻標識碼：1674-7747（2011）13-0060-04

[責任編輯 金蓮順]