傳統武醫現代傳承尷尬探驪＊
——從高等教育的視角

王曉晨,吉燦忠

(1.玉林師范學院 體育系,廣西 玉林 537000;2.河南師范大學 體育學院,河南 新鄉 453007)

傳統武醫現代傳承尷尬探驪＊
——從高等教育的視角

王曉晨1,吉燦忠2

(1.玉林師范學院 體育系,廣西 玉林 537000;2.河南師范大學 體育學院,河南 新鄉 453007)

從教育學、文化學和社會學的視角,對武醫在現代高等教育領域中傳承所面臨的問題進行分析,認為盲目學西下武醫的現代傳承模式、傳承內容、傳承途徑與武醫真正的學科教育規律不符。傳統文化教育空間在萎縮,民族傳統文化缺乏自信和現代社會人心的浮躁等因素是影響傳統武醫現代傳承的瓶頸。

傳統武醫;高等教育;現代傳承

AbstractOn the basis of pedagogy,culture study and sociology,the paper analyses the inheritance embarrassment of the traditional Wushu medical science.The paper points out that the modern inheritance mode,content and ways of the traditional Wushu medical science are different from its real educational rules.The paper proposes that the traditional culture education space is smaller and the traditional culture lacks confidence and the people’s fickleness which all affect the inheritance of the traditional Wushu medical science.

Key wordsWushu medical science;higher education;modern inheritance

First author’s addressSport Dept.,Yulin Normal School,Yulin 537000,China

武術與中醫作為中華民族傳統文化中兩顆璀璨的明珠,兩者有著“相同的歷史背景、相同的哲學基礎,又同屬人體文化”,其發展過程中相互的滲透和融合成為一種必然。“天人合一”、“陰陽辯證”、“形神相關”、“經絡學說”和“臟象學說”等貫穿武醫的經典思想和理論都表明武醫同源。武醫的傳承對于傳承民族文化、弘揚民族精神、促進武醫對人類的生存貢獻更大的功用等意義重大,可目前傳統武醫的傳承效果卻不讓人樂觀,尤其是高等教育,作為武醫現代傳承的主陣地,卻沒有發揮出應有的作用。傳統武術受環境的影響,在西方強勢文化的夾縫中舉步維艱,處于“學校武術教育名存實亡”的現狀,而國學中醫也在衛生領域日漸式微,“中醫自身對中醫理論的相信度日差,臨床水平下降,加之中醫成才周期長,青年人才凋零、少有高手出現甚至‘一代不如一代’”。從目前的發展勢態來看,武醫在高等教育的現代傳承過程中趨于邊緣化。可以說,“弘揚民族文化的誤區,最核心、最根本的在于我們不是缺少優秀傳統文化,而是缺少優秀文化教育。”傳統武術和中醫的高等教育已不是繼承和發展的問題,而是發展到了關系其生存和消亡的境地。因此,對武醫在高等教育領域具有共性的現代傳承尷尬進行教育背景與環境分析,對培育武醫的良性傳承環境具有正本清源的作用。

學西迷失自我下,傳承模式的尷尬

現代中醫學院同時學兩套,既學中,又學西。“中西醫課時之比由早先的8:2變成了現在的6:4,甚至一半對一半。”表面上“中西醫并重”實際上是“重西輕中”。所采用的教育形式、教育方法和西醫沒有什么差別,所謂的現代中醫教育,實際上是模仿了西醫的一種教育。尤其體現在學科的分科上,盲目效西下愈趨精細,譬如將一本《中醫基礎理論》劃分為數個學科;將針灸分為經絡學、俞穴學、灸刺學等。這與植根于傳統文化,擁有傳統文化思維方式的中醫之整體施治理念是相悖的,仿西只能會是受分解、分析、細化、分化,進行微觀層面研究的思維定勢的影響。這就好比西方油畫的赤裸暴露和中國山水畫的“恍兮,惚兮,其中有象”一樣:一個越分越細,一個側重整體把握。現代中醫不顧自己的學科特點和傳承規律而形而上學地照搬西醫那一套,越是仿效,越違背中醫的學科性質,所以雖然現代中醫培養了大批的本專科生、研究生,但直至畢業時對“如何學好中醫”等根本的問題還心存迷茫,更別說獨立開業行醫了,更遭的是此模式下培養的中醫人才對中醫信心不足。吳儀副總理言:“中醫學是我國具有原創性知識產權的一個領域,……一定要按照中醫藥自身的發展規律辦事,在管理上防止套用西醫西藥的某些做法。”故傳承模式效西下脫離了中醫的學術特點,與中醫人才成長規律極不符合。

反觀高校武術現代傳承模式,在相同的西方強勢體育文化背景下和中醫在傳承模式上有著相同的詬病。武術屬于體育學范疇的二級學科,“端誰的碗屬誰管”,百年來,學校武術從登堂入室至走進高等教育,都可謂把西方體育的“高、精、尖”的競技屬性發揮的淋漓盡致,但武術的文化教育屬性則不斷被弱化。武術傳承出現了出于“獻媚”體育而自身傳承的異化和片面性,只能在“一個全面西化的身體教育場域里“慘淡經營””。武術的博大精深體現在技法和文化上,可技法學習“嚴勤苦恒”的高要求與文化教育的缺失以及傳承模式的過度仿西,導致武術真正的全面教育功能沒有體現出來。綜上,作為“原創性知識產權”的中醫、武術卻在套用別人的教育模式,迷失了自我。

追求層次不同下,傳承內容的尷尬

傳統哲學將世界分為形而下和形而上兩種層次,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。中醫是屬于道器合一的學問。當然,發端于傳統文化的中醫更傾向于“道”的層面,可現代中醫學院的教學內容基本拋棄了對“道”蘊含豐富的經典,忽視了經典中整體辯證中醫思考能力的培養,教材是后人根據經典編纂的條分縷析、改頭換面的據典著作,在診斷時借助了形而下的現代科技檢測手段,通過一系列的理化指標開出處方,而對“望、聞、問、切”高深精妙的中醫思維能力的培養嚴重不足。劉力紅教授痛心地認為,現今中醫博士案頭放的不是《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典,而是現代分子生物學。就道與器、質與量上來講,中西醫培養的層次不同,“西醫是屬于科學的,科學是屬于量的,化質為量,而中醫是質的,故在境界上講應當是高明,故中醫是神醫,靠直覺,看準了就很準。”一味盲目仿西重形而下的操作能力培養,就易使中醫彌足珍貴的形而上的辯證、整體的診斷思考能力的培養處于荒廢狀態,正是傳承內容的尷尬。

高校武術傳承內容與中醫異曲同工。武術的產生、發展過程長期受傳統文化的沁潤,雖然也是道器合一的學問,但更重“悟”重“道”。“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”是武術界的共識,即學習“藝”“武”之前先學會怎么做人,“禮”“德”屬于“道”的層面,與傳統文化“內求”的精神取向相吻合;而“藝”“武”等技法則是“器”的層面,在“禮”“德”之后,是形而下的范疇。可反思現行高校武術的傳承內容,多為屬于“器”層面的“方向、路線、高度、勁力”的競技體育武術,而對“器”層面的武術動作傳承所蘊含的豐富的文化哲理則不夠側重。雖然此文化武術僅是從文化的視角理解武術,但卻是武術傳承的精髓。因為文化武術的傳承更“突出和強調武術追求和諧,注重武德修養,側重于以防衛技術進行修身養性的文化特長”,從而達到育人的效用。一句話,技法固然重要,但“道”的體悟,進而追求人格的完美,德藝兼修,達到“內圣外王”則更為重要,所以武術的傳承內容在西方體育思想干預下出現了傳承內容的舍本逐末,導致世人對武術理解的片面和誤會,培養的人才修養不夠等問題。

評價理念差異下,傳承途徑的尷尬

現代中醫的傳承途徑采用殿堂式教育,“大批量招收學生,集中授課。老師上課則來,下課即走,與學生的關系比較松散。除了考前的重點輔導,學生很少主動找老師進行較深入的學習和交流。”該傳承途徑就如工廠生產產品一樣,只要有規格和數據,就是簡單的“復制”。很明顯,傳承途徑吸收了西醫的理念,一切都有固定的程序,培養當然可以集體教育。可是植根于傳統文化的中醫能以這樣的方式傳承嗎?顯然不能。因為中醫思想充滿了整體觀、辯證觀,其診斷思維和處方裁量都是非常靈活,又要根據具體情況隨時調整,沒有固定程序可言。不可否認西醫也有,但其對“覺”和“悟”的能力要求高度顯然不能和中醫相提并論。“中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺,都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致。中國哲學認為,對于宇宙本體,不能依靠語言、概念、邏輯推理、認知方法,而只能靠直覺、頓悟加以把握。”老子言:“道,可道,非常道”。“直覺”和“感悟”才是中醫最難能可貴的能力。雖然現代社會這只可意味不可言傳的中醫特色成為許多人把中醫定位為“偽科學”的根據,該能力的培養也成為限制中醫發展的瓶頸。但這種“覺”“悟”的能力絕不是飄渺不定,難以捉摸的故弄玄虛,而是在有著深厚傳統文化沉淀和豐富醫學知識的基礎上才有的“精準的內證實驗”,只是普通的“下工”層次對其拿捏不準而已。故西醫的傳承是看得見摸得著的固定程序,仿西致使中醫特色能力培養失敗,傳承途徑出現尷尬,有專家指出恢復師徒傳承的模式勢在必行可謂灼見。

近百年前,武術一度為“強種救國”而兵式體操化進入學校,團體教練,配以口令,打上了深深的軍事化兵操的烙印。隨著時代的發展,這種傳承途徑并沒有時過境遷;相反,在高校體育精神的教唆下,越發走向統一化,統一集體授課、統一教學內容。武術原本而只是個體通過反復的演練達到一種高度的協調,身體的協調進而精神的協調,加之文化的熏陶、精神的教育使人逐漸提升自身修養,是“為道日損”的蛻化,“乃是一個從感觸直覺到經驗直覺、然后再由經驗直覺到智的直覺的培育與超越的過程”,此之謂武術真正的教育目的。所以現代武術傳承在西方體育重具體重分析的思想影響下而導致程序化數字化,“只是難以理會的是西方人,這些手工業者、商人的后裔習慣了一是一,二是二的量比方法。”所以武術的現代傳承途徑在中西評價理念差異很大的情況下,失去了傳統文化重整體與和諧的特色而出現傳承途徑的尷尬。

傳承尷尬的文化背景和社會環境透視

武術和中醫原本有著符合自己本質特色的傳承規律,但在盲目西學的歷史背景下,出現了“矯枉過正”的現象,致使武術和中醫的傳承不顧其本身內涵的傳統文化特色,違背了其教育規律,出現了差強人意的傳承效果,導致武術和中醫的沒落。因此,對武醫傳承的文化基礎大背景和社會發展的大環境進行分析,才是認清武醫傳承尷尬并使其歸于良性的關鍵。

4.1 傳統文化的缺失

隨著1905年科舉制度以及書院的廢除,中國傳統文化的傳播產生斷裂。現代高等教育對傳統文化的傳播只是在分散的學科中體現的只言片語或一閃而過的歷史鏡頭,根本沒有系統地學習傳統文化,傳統文化知識非常匱乏。

4.1.1 傳統文化教育空間的萎縮

中國的現代化過程實際上成了一個不斷用西方文化取代東方文化的過程,即向西方學習的過程”。而西方文化教育的核心是科學教育,要求系統地學習科學知識,然后是動手能力和實踐能力的培養,傳統文化趨于邊緣化的境遇。“片面地強調和發展自然科學的教育,而忽視了社會科學、人文科學的教育,學生的全面發展、特別是個性心理素質的發展以及倫理道德的教育,都受到消弱。”可教育最重要的任務是塑造美好的人性,培養美好的人格,使學生擁有美好的人生。教育專家呼吁現代教育要回到原點“再出發”,就是在認識到傳統文化的教育空間被擠占后,單調自然科學教育帶來的種種不適之后才提出的。艾斐先生在《文化的責任》中指出:“最重要的就是要以文化為源流和中介而能動地賦予未成年人以民族精神、高尚的人格和優良品德;對于未成年人,在第一時間切入的文化完全可以先入為主,形成牢固而耐久的文化接受基礎,并產生極為深重的影響。”所以傳統文化教育空間被擠占,造成“中醫所倚賴的中國傳統哲學體系、思辨方法和大量的古代經典醫籍,學生們普遍感到茫然和困惑,在中學階段所接觸到的現代自然科學體系的知識結構和思維方式與中醫是格格不入的,中學的古漢語基礎也不足以應付中醫古籍的閱讀。”武術的傳統文化教育空間也被體育思想代替,武術全面的教育功能只能片面化,體育化。

4.1.2 對民族傳統文化缺乏自信

對傳統文化缺乏根本了解的缺失,導致無法體現傳統文化的先進,也根本無法用傳統文化精髓來指導自己的行動,從中受用受益。面對西方強勢符號的進攻,“在嚴重地甚至病態地貶低自己文化的氛圍中,人們有意無意地抬高西方文化,認為自己一無是處,只有外來的和尚才會念經。這樣怎么能夠客觀而公允地評價中國文化呢?”民族文化的缺失,科學技術的滲透使國人感受到了精神空虛,“最近中國社會,因于太重視科學之故,遂致凡屬自己所不知,或所欲排斥者,即一切排斥之謂不科學。乃至對中國人一向所重視之傳統道德與心性之學,亦斥之謂不科學,對于中國文化傳統與思想傳統,亦斥之謂不科學,不知此不科學一語之本身,卻真是不科學。”學好中醫不僅要通透傳統文化的辯證哲學,而且要有扎實的中醫藥典籍功底。但往往現行中醫院的大學生沒有這些基礎,所以對傳統文化沒有自信,基于此也有時對中醫持懷疑態度。武術承載了豐富的儒釋道精神要義,可是在體育學科的規范下而僅僅發揮體育的屬性,對其內涵的傳統文化的教育功能開發甚少,加之現代大學生對傳統文化的文化自信不足,所以從文化教育功用立場出發,大學生對武術并不怎么感興趣。

4.2 現代經濟社會人心的浮躁

長期以來,中華民族的發展以經濟建設為中心,無論商品經濟、市場經濟,還是對外開放,加入世貿組織,都基本上圍繞經濟建設這個中心而展開,從而獲得了突飛猛進的速度發展,取得了舉世矚目的偉大成就。然而,自改革開放以來,雖然逐漸富裕起來,但是受國內外各種思潮的沖擊以及商品經濟的負面影響,很多富起來的人卻精神空虛,“各國友人對中國社會經濟發展普遍樂觀,但絕大多數人認為中國的文化遭遇著嚴重危機,社會經濟和精神文化兩者在發展上明顯失衡。”現代經濟社會是過于快餐化且變數太多的時代,人們做事追求吹糠見米、立馬見效,包括做學問。人們缺少一種象孔子所說的“人不知而不慍,不亦君子乎”的冷板凳精神。可中醫的成才短則十年八年,長則二三十年,周期相對較長。和成才較快的西醫相比,在適合現代人社會心理上明顯不占優勢。傳統武術的修煉也是緩慢的,長期的、需要用身體反復感悟。就如形意拳的習練是“使用身體‘想’,開悟不是腦子明白,而是身體明白。與禪的‘言下頓悟’相似,等身體有了悟性,聽到一句話就有反應,就像馬挨了一鞭子,體能立即勃發出來了。”其間要花費較長的時間和較多的心思,可謂積習既久,才能豁然貫通,較之快捷、簡單易學的西方體育更是被現代人所拋棄。加之傳承機構——現代高校“受市場經濟、應試教育、教育規模擴張的影響,高等教育功利主義的辦學思想已越來越嚴重,不少學校已‘異化’成了某種技能人才的加工廠,教育已經淪為人們一種謀生的手段。這種工具化、功利型的教育模式無法實現教育的價值與功能。”所以現代經濟社會人們的價值觀發生了變化,導致人心的浮躁。

結束語

武術和中醫現代傳承之慘淡蒼白已經到了不能不引起國人思考的地步了,21世紀的今天,國家已經吹響了文化戰略的號角,文化的多樣性、整體性和安全性已成為關系著民族個性和生命力的重要因素,如何提升本土民族傳統文化的核心競爭力和軟實力已成為重中之重環節。傳統武醫作為傳統文化的瑰寶,是中華民族“國學”的兩個代表,其現代傳承的意義深遠而又緊迫。高校教育作為一個民族文化生命的中堅支撐點,是傳統武醫傳承、開拓、創新的關鍵環節,因此抓好高校傳承傳統文化勢在必行。

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(2010-09-27收稿)

Inheritance embarrassment of traditional Wushu medical science

WANG Xiao-chen,J I Can-zhong

G80-05

A

1672-268X(2010)01-0010-03

項目基金:玉林師范學院青年課題階段成果項目編號:2010YJQN16