“房難”時(shí)代如何塑造婚姻良俗?

凌曉辰

金婚時(shí)代

婚姻家庭已經(jīng)失去了基本的信任，在財(cái)產(chǎn)共有的假象下維持著彼此關(guān)系。

策劃｜ 本刊編輯部

8月13日，婚姻法新司法解釋（三）正式實(shí)施并規(guī)定：個(gè)人婚前房產(chǎn)不屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)。這條解釋立即引發(fā)社會(huì)上對(duì)“拜金”、“騙婚”的熱議。

司法解釋實(shí)際上反映著中國(guó)婚姻中日漸消解的信任——這也正好與年輕一輩面臨社會(huì)階層板結(jié)化，迫切需要通過(guò)婚姻等途徑改善處境的需求不謀而合。

既然需要的只是一個(gè)提升社會(huì)階層的途徑，那么，長(zhǎng)達(dá)50年的基于信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)“金婚”，自然不得不讓位于用金錢(qián)和房產(chǎn)彼此約束的“金婚”——金錢(qián)之婚約。司法解釋的出臺(tái)，反映的就是這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

我們剛剛踏入這個(gè)“金婚時(shí)代”，相比已經(jīng)走過(guò)這一階段的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在法律的完善程度和社會(huì)倫理的成熟程度上仍有欠缺。這里，我們意圖梳理和展現(xiàn)這個(gè)社會(huì)事實(shí)，提出這樣的思考：婚姻家庭，究竟應(yīng)該意味著什么？

一場(chǎng)“解釋”引發(fā)的“腦震蕩”

財(cái)產(chǎn)分割被視為騙婚等問(wèn)題的形成，正是源于當(dāng)代社會(huì)的文化道德倫理為兩性關(guān)系提供的多種選擇以及日益嚴(yán)重的信任危機(jī)。今天，我們?yōu)楹味Y(jié)婚？

某個(gè)女孩在msn上對(duì)我說(shuō)，“看到婚姻法解釋三，我傷心了，我更不相信男人了。”這樣的言論并不奇怪——眾多的中國(guó)青年人正在為婚姻而困惑，結(jié)，還是不結(jié)？已經(jīng)成為牽動(dòng)無(wú)數(shù)婚齡人群神經(jīng)的問(wèn)題。

婚姻家庭，對(duì)于當(dāng)代人究竟意味著什么？

在今天，盡管人們對(duì)婚戀的認(rèn)識(shí)已經(jīng)多元化，但主流人群依然認(rèn)為，婚姻對(duì)于個(gè)人生活而言是十分必要的。婚姻關(guān)系并非人類的一種天然關(guān)系，被認(rèn)可的解釋認(rèn)為：婚姻是人類中男女共同撫育后代以便種族繁衍而形成的契約關(guān)系，也是提升個(gè)人生活質(zhì)量，保持財(cái)富積累和延續(xù)的基本社會(huì)組織形式。人類對(duì)于婚姻的這一認(rèn)識(shí)，尚未被顛覆。

盡管如此，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念的變化，中國(guó)青年群體的婚戀正在引起越來(lái)越廣泛的關(guān)注。中國(guó)大陸著名的“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目，讓境外媒體也驚呼中國(guó)進(jìn)入婚姻“拜金主義”時(shí)代。通過(guò)婚姻途徑尋找生活條件和社會(huì)地位的改善，是否一種正當(dāng)行為？

在所謂“婚姻拜金主義”之外，造成婚姻高門(mén)檻的高房?jī)r(jià)，又幾乎成為拆解當(dāng)代中國(guó)青年群體婚戀難題的一把鑰匙。西班牙《世界報(bào)》前不久評(píng)論說(shuō)，中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。

與此并行發(fā)生的，是前不久頒布的婚姻法司法解釋三（下稱“解釋三”），其中關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的解釋，再次引發(fā)社會(huì)的爆炸性爭(zhēng)論。因?yàn)檫@一解釋所影響的群體顯然更為廣泛。

婚姻進(jìn)入震蕩時(shí)代

盡管解釋三針對(duì)的只是離婚問(wèn)題，卻刺激了數(shù)量龐大的婚齡或已婚群體。一位中年女性網(wǎng)友發(fā)言說(shuō)，“因?yàn)樾碌幕橐龇ń忉專瑳](méi)有房產(chǎn)的婚內(nèi)女性，由此被置于魚(yú)肉的境地，得不到任何保護(hù)。”

“我知道解釋是針對(duì)家庭破裂而言的，但是誰(shuí)能保證兩人白頭偕老？對(duì)于女人而言，因婚姻而喪失的青春和個(gè)人機(jī)遇幾乎無(wú)法彌補(bǔ)，唯一的指望就是家庭地位和權(quán)利的法律保障，而這道解釋，顯然降低了房產(chǎn)持有一方的離婚成本。”在高校任教的蘇女士說(shuō)，“盡管對(duì)我而言無(wú)所謂，因?yàn)槲冶旧硎莻€(gè)窮人，但對(duì)相當(dāng)一部分婚內(nèi)女性而言，這樣的解釋就等于是少了一層保護(hù)。她成為棄婦的幾率大大增加，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。”

人們?yōu)楹螌?duì)離婚的預(yù)期如此強(qiáng)烈？且看一組數(shù)據(jù)：2009年第三季度民政統(tǒng)計(jì)的一個(gè)季報(bào)，在北京離婚率為20.6%，每五對(duì)夫妻有一對(duì)會(huì)走向分手。在上海這個(gè)數(shù)據(jù)更高達(dá)23.9%。2011年第一季度，共有46.5萬(wàn)對(duì)夫妻辦理了離婚登記，較去年同期增長(zhǎng)17.1%，平均每天有5000多個(gè)家庭解體。中國(guó)離婚率已連續(xù)7年遞增。

“對(duì)于80后而言，婚內(nèi)容忍度明顯降低。因?yàn)橐恍┰谏陷吶丝磥?lái)無(wú)關(guān)緊要的小事而離婚的，并不鮮見(jiàn)。”一位同樣關(guān)注當(dāng)代青年婚戀問(wèn)題的女性朋友說(shuō)，“你可以認(rèn)為這是輕率，不負(fù)責(zé)任，但換句話說(shuō)，如果沒(méi)有太大的成本付出，我為什么要負(fù)責(zé)任？人不是要活得更輕松快樂(lè)一些嗎？這可能是相當(dāng)一部分80后的看法。”

逐年攀升的高離婚率，正是當(dāng)代社會(huì)諸多問(wèn)題的聚焦式折射。在高度社會(huì)化分工的今天，家庭的諸多傳統(tǒng)功能正在被剝離。

而事實(shí)上，因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)等各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，人與人之間的關(guān)系更加復(fù)雜、充滿流動(dòng)性。這種新的社會(huì)形態(tài)，對(duì)婚姻家庭的影響，幾乎無(wú)處不在。

“在社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜的情況下，原本應(yīng)該是需要高度信任的社會(huì)，才能保證各方面的和諧，但事實(shí)是，目前社會(huì)人與人之間的信任度越來(lái)越低，這也包括家庭內(nèi)部夫妻之間的信任。這一點(diǎn)，由解釋三里面關(guān)于親子鑒定一條，就可以看出來(lái)。這在過(guò)去是不可想象的，相當(dāng)傷害感情的，對(duì)女性尊嚴(yán)是一種很大的冒犯。但在今天，我們卻認(rèn)為這一條是必要的，由此可見(jiàn)婚內(nèi)信任關(guān)系降低到了何種程度。但這種問(wèn)題的產(chǎn)生，顯然是道德滑坡的惡果。”蘇女士說(shuō)，“我們可以想象，為了使夫妻一方的社會(huì)人事關(guān)系簡(jiǎn)化，就必須做出取舍，放棄自己的若干社會(huì)身份，比如做全職太太，但在中國(guó)目前情況下，我想許多職場(chǎng)女性都心知肚明。”

我們從婚姻中要什么？

“我們結(jié)婚是為了什么？”在一家外企工作的陳小姐說(shuō)，“現(xiàn)在，我的確是經(jīng)常在思考這個(gè)問(wèn)題，是為了父母之命，還是順應(yīng)社會(huì)習(xí)慣？為了更好地養(yǎng)育一個(gè)孩子？還是為了保證自己在人老珠黃的時(shí)候有個(gè)可靠的伴兒？可是看看周圍世界，我們這一代人有多少會(huì)白頭到老？你相信嗎？為了情感和生理的需求，大家可以選擇同居啊。”

今年三十三歲的陳小姐，經(jīng)歷了兩次幾乎要步入婚姻的情感之后，開(kāi)始徘徊，“我只能說(shuō)自己是屬于不幸的一代，兩次失敗的經(jīng)歷讓我意識(shí)到，婚姻真的很麻煩，牽涉到那么多人，有四個(gè)老人對(duì)你指手畫(huà)腳，提出各種不可理喻的要求。當(dāng)然，這種觀念差異，是社會(huì)急速變化的結(jié)果，可是我從這樣的麻煩勞累中能得到什么回報(bào)？我的飯碗是我的工作給的，我的房子是自己買(mǎi)的，為什么要因?yàn)榛橐龆瓦@么一大堆不相干的人？所以我會(huì)考慮值不值得。”

“其實(shí)，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和女性在生理、心理方面的特征，她本身就是弱者。天生期待保護(hù)，而不是敵對(duì)式的計(jì)較，如果婚內(nèi)都找不到這點(diǎn)保護(hù)和信任，結(jié)婚真的沒(méi)有意義。”陳小姐說(shuō)。

人們從婚姻中要什么？蕭伯納說(shuō)，“女兒是窮人的唯一財(cái)富”。話雖冷酷，卻道出了實(shí)情。除去感情的因素，婚姻的功利性目的，是人類社會(huì)共有的特征。既然保有功利性目的，人們的選擇便包含了付出與回報(bào)的盤(pán)算。

一部婚姻法的幾次修改，大致可以反映出當(dāng)代社會(huì)中人們對(duì)婚姻生活的基本期許。1950年《婚姻法》頒布以后，中國(guó)曾出現(xiàn)了一次離婚狂潮，這一狂潮甚至引起一些人士的擔(dān)憂。但這一婚姻法的主要意圖，是解放封建婚姻制度的受害女性，同時(shí)為社會(huì)生產(chǎn)解放大量的勞動(dòng)力。《關(guān)于中華人民共和國(guó)婚姻法起草經(jīng)過(guò)和起草理由的報(bào)告》一文中指出，“為著新社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上建設(shè)力量的增長(zhǎng)，特別是為著解開(kāi)一切束縛生產(chǎn)力的枷鎖，隨著全部社會(huì)制度的根本改革，必須把男男女女尤其是婦女從婚姻制度這條鎖鏈下也解放出來(lái)，并建立一個(gè)嶄新的合乎新社會(huì)發(fā)展的婚姻制度。”由此一點(diǎn)可以看出，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流人群來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和婚姻自由，成為女性的首要訴求。

脫離了男耕女織的小農(nóng)社會(huì)基本婚姻家庭功能，勞動(dòng)力從家庭中的解放，并沒(méi)有改變?nèi)藗冊(cè)V諸婚姻的功利性目的。婚姻選擇，本身就反映出時(shí)代價(jià)值的不斷嬗變，同時(shí)也反映出各個(gè)歷史階段的不平等事實(shí)。比如城鄉(xiāng)隔離時(shí)代，城市青年被優(yōu)先選擇；上世紀(jì)60年代，軍人、工人被優(yōu)先選擇；80年代，大學(xué)生被優(yōu)先選擇等等。這些無(wú)不都與社會(huì)地位和生活條件密切相關(guān)。婚姻中的浪漫因素，從來(lái)都只是促成兩性結(jié)合的部分因素而已。

20世紀(jì)80年代至90年代，也許只是當(dāng)代婚姻生活中相對(duì)“純凈浪漫”的時(shí)期，一方面是婚姻關(guān)系基本脫離了政治因素，另一方面，生活處境的相對(duì)改善，使得人們?cè)诨閼僦休^多地考慮了感情因素。“那時(shí)候的人很簡(jiǎn)單，兩個(gè)人感情好，條件相當(dāng)就會(huì)結(jié)婚，不會(huì)考慮那么多。”一位上世紀(jì)80年代中期結(jié)婚的女士說(shuō)，“現(xiàn)在的女孩子，考慮婚姻問(wèn)題太功利了。”

“事實(shí)上，所謂‘丈母娘推高房?jī)r(jià)，正包括了他們這些人，”正在為結(jié)婚而發(fā)愁的黎先生說(shuō)，他正處于“無(wú)房不婚”的苦悶階段，而他的女朋友正好生于八十年代中期。“也許她是一個(gè)特例，但是我不太相信他們這代人都像她所說(shuō)的那樣。事實(shí)上我父母那代人，怎么會(huì)考慮其他？整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有份不錯(cuò)的工作就意味著一切了，房子是單位分的，要說(shuō)別的，大家差別也都沒(méi)那么大，這能說(shuō)明他們不功利嗎？”

隨著當(dāng)下各種社會(huì)問(wèn)題的凸顯、經(jīng)濟(jì)生活的不確定性增加，人們對(duì)婚姻所抱有的期許，正越來(lái)越大。“現(xiàn)代人的婚姻正承受著它自身難以負(fù)擔(dān)的重量。”中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)法學(xué)院教授馬憶南說(shuō)。針對(duì)家庭這一特殊的社會(huì)組織，婚齡人群尤其有不少女性，不單對(duì)情感抱有期待，財(cái)富、地位和權(quán)力等更成為重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。在針對(duì)婚姻改變命運(yùn)的權(quán)衡中，有許多人甚至放棄了前者。而個(gè)人占有社會(huì)資源的集中和貧富分化，正成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大量的婚齡男性，由此成為婚戀競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體，這也是他們因誤讀而對(duì)婚姻法解釋三而歡呼的理由。

“那些為了金錢(qián)而嫁人的女性，可以醒醒了，”一位男性青年網(wǎng)友說(shuō)，“別賠了青春又凈身出戶。”問(wèn)題是，婚姻法解釋三能否為他們逃避日益高漲的結(jié)婚成本而達(dá)到婚育目的的有力支持？

一些分析人士也認(rèn)為，婚姻法解釋三，會(huì)改變婚齡女性的擇偶觀念。但也有相當(dāng)一部分人對(duì)此存疑，認(rèn)為此解釋不但不能改變?cè)S多女性通過(guò)婚姻追求財(cái)富的觀念，反而只能促使人們?cè)诨閼僦懈油度胄臋C(jī)，對(duì)現(xiàn)有婚姻家庭造成負(fù)面影響。

有產(chǎn)者的勝利，還是重塑良俗？

當(dāng)代中國(guó)人“有產(chǎn)”的歷史并不長(zhǎng)久。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)大多數(shù)人而言，屬于個(gè)人和家庭的財(cái)產(chǎn)，幾乎不會(huì)成為婚姻關(guān)系中的焦點(diǎn)問(wèn)題。而作為中國(guó)人婚戀觀念中所必需的“房子”，在那個(gè)時(shí)代也一般由體制內(nèi)單位分配，因此一般與個(gè)人并無(wú)多大瓜葛。

婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)真正成為問(wèn)題，是中國(guó)飛速進(jìn)入高房?jī)r(jià)時(shí)代，婚房成為大眾生活中最為“觸目驚心”的財(cái)產(chǎn)。因此，在婚姻法解釋三中才會(huì)把房產(chǎn)大張旗鼓地列舉出來(lái)加以說(shuō)明。

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：作為婚姻之必備條件的房產(chǎn)，幾乎成為涉及兩代人的難題。

有論者樂(lè)觀地指出，婚姻法解釋三有力地打擊了那些閃婚騙婚，對(duì)婚姻極不負(fù)責(zé)的人群。但也有人持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為針對(duì)這種少數(shù)現(xiàn)象而矯枉過(guò)正的解釋，對(duì)原本的婚姻倫理造成了沖擊，使得婚姻作為一個(gè)情感和生活共同體，變得越來(lái)越勉強(qiáng)和斤斤計(jì)較，將貧富分化造成的社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁到家庭內(nèi)部，并造成家庭內(nèi)部潛在的貧富分化。

“盡管我從未想到要離婚，我也對(duì)自己的婚姻家庭有很強(qiáng)的信心，但聽(tīng)到這個(gè)消息，還是感到很失落，覺(jué)得家庭添上了冷色，自己變得被動(dòng)了，不那么從容、理直氣壯了，感覺(jué)像是寄宿一樣，多少感到有點(diǎn)不平衡。”孩子已經(jīng)七歲的張女士說(shuō)，“為此我不得不多想，真擔(dān)心老公會(huì)因此而趾高氣揚(yáng)，對(duì)我的態(tài)度發(fā)生變化，我是比以前敏感了。”

雖然是涉及財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，但是婚姻家庭的特殊性是否被考慮到了？婚姻中的功利性是否因此被進(jìn)一步強(qiáng)化了？身為白領(lǐng)的張女士，對(duì)此感到焦慮，“在社會(huì)道德并沒(méi)有明顯改善的情況下，誰(shuí)也不敢保證自己的家庭就是絕對(duì)穩(wěn)定的，盡管我對(duì)自己的老公還是信任的，也不會(huì)干那些捕風(fēng)捉影的事情。”張女士認(rèn)為，針對(duì)家庭的道德懲戒，應(yīng)該與最重要的家庭財(cái)產(chǎn)掛鉤，比如今天的房產(chǎn)。

上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授顧駿撰文指出，婚姻法解釋三實(shí)際上是有產(chǎn)者的勝利。顧駿認(rèn)為，通過(guò)婚姻來(lái)改變社會(huì)身份地位和獲取財(cái)富，是人類自古有之的習(xí)俗，是社會(huì)資源重新分配的途徑之一。在今天社會(huì)，婚姻行為中拜金主義的盛行，并不單純是個(gè)人的“過(guò)錯(cuò)”，而是整體社會(huì)價(jià)值觀的局部體現(xiàn)。

事實(shí)上在社會(huì)財(cái)富和權(quán)力流動(dòng)相對(duì)“板結(jié)化”的今天，大部分中低階層的上升空間已經(jīng)十分有限，尤其在都市社會(huì)，青年人的生活壓力和生育成本是顯而易見(jiàn)的，通過(guò)婚姻途徑來(lái)進(jìn)行改善是無(wú)可厚非的，而婚姻作為一種途徑，又被新的司法解釋給堵死了。由婚房引起的喧囂，只是越來(lái)越沉重的生活壓力的一個(gè)縮影。

導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于女人而言，因婚姻而喪失的青春和個(gè)人機(jī)遇幾乎無(wú)法彌補(bǔ)，唯一的指望就是家庭地位和權(quán)利的法律保障，而這道解釋，顯然降低了房產(chǎn)持有一方的離婚成本。

一部婚姻法的幾次修改，大致可以反映出當(dāng)代社會(huì)中人們對(duì)婚姻生活的基本期許。1950年《婚姻法》頒布以后，中國(guó)曾出現(xiàn)了一次離婚狂潮，這一狂潮甚至引起一些人士的擔(dān)憂。

婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)真正成為問(wèn)題，是中國(guó)飛速進(jìn)入高房?jī)r(jià)時(shí)代，婚房成為大眾生活中最為“觸目驚心”的財(cái)產(chǎn)。