白洋湖·金仙寺

峻 毅

白洋湖·金仙寺

峻 毅

金仙寺位于慈溪東的白洋湖，像一塊鑲嵌在群山翠綠之中的玉鏡，鏡邊淡雅清秀不失艷麗。我覺得白洋湖暗藏了西子湖的風韻，蘊藏了璞玉般的無華，尤其是腳下這條依湖傍寺的湖道。凝望湖畔垂柳依依飄飄，真像是一群身著綠色盛裝與湖水戲耍的瑤族姑娘，給白洋湖增添生機和活力。再看看近處湖岸停泊的游船，瞧瞧身邊伴我同行與我嘻哈的師友，這景這情這韻味，有一種似曾遇過的熟悉。是的，似曾哪里遇過的熟悉，不是夢境。對了，想起來了，就有一種同學少年狂，共賞西湖景，同逛蘇堤笑的味道。此時，我完全想象得出，出生在寧波北侖，自幼在詩的環境中長大的晚清詩人姚燮是在怎么的巒峰綠林美景，會有“空水了無翳，天色浮之瑩。一碧曳山遠，薄嵐含漸暝”這樣的詩情意境。據說白洋湖與杭州的西子湖相同，在古代原系淺海灣，因灣口處由于泥沙沉積，漸漸將海灣與海洋分隔相脫，后就變成了湖泊，就是通常稱潟湖的那種海成湖，久而久之海水逐漸淡化，終成了淡水。

那天，秋雨細細綿綿。白茫茫的雨霧中，白洋湖畔格外令人動心。遠處，沿湖四周時而淺灰朦朧，時而銀亮粼粼，像有一層淡淡的薄薄的柔紗帷幕在秋風煙雨中飄舞，使湖景在忽明忽暗中有一種動感，一種很輕盈很撩心的動感，比在明媚的日照下還要多幾分羞赧，多幾分含蓄，多幾分神秘；近處，湖面寧靜锃亮，像熒光燈下的舞臺，雨點舞出了動感的圈圈漣漣。古柏中紅門黃墻的金仙寺，背靠禹王山面朝南，靜靜地端坐在白洋湖這個舞臺的東側，總能享受到晨曦吐出的第一縷光芒。我在想，晨曦能把金仙寺的寺院樓閣趁白洋湖還在沉睡時，酣暢淋漓地映在湖面嗎？若能，那湖面上金仙寺的倒影自然會讓白洋湖沾上仙氣，會讓白洋湖更顯魅力，這是毫無疑問的。可晨曦承載得起嗎？晨曦不能則太陽不能；太陽不能則月亮不能。白洋湖是白洋湖，金仙寺是金仙寺，雖然相依相伴，卻各自存在，互不干擾。唯有的關聯，也只是金仙寺的晨鐘暮鼓，總能博得白洋湖舒心一笑，笑出朵朵小小的漣漪，圈圈層層波推波的漣漪。

金仙寺還像個全神貫注的觀眾，不過不只是欣賞白洋湖，還有對岸山間的村莊，還有村莊上空那淡淡散散、絲絲縷縷的淺色柔紗，一會忽悠悠地東飄，一會忽悠悠地西移。是湖仙子飄逸的裙帶？是山仙子甩動的水袖？是湖水蒸發的水霧？還是從山與湖間飄溢出來的裊裊炊煙？是的，或許人們一時半會被這似紗非紗，似煙非煙的景象迷惑，分不清其中的假真虛實，讀不出其所擔任的角色，很正常。人性中的私欲雜念造詣人在思想行為能力上的差異，思想不同即意識不同，視角不同即觸覺不同，觀察能力不同即鑒賞能力不同，人生觀的不同即對世界的解讀自然不同，個人境界也截然不同。但金仙寺看得非常清楚；金仙寺里的菩薩看得非常清楚；金仙寺的鐘，那口高高懸掛、音質純真潤滑悠揚的銅鐘看得非常清楚；甚至連金仙寺里的一草一木，一磚一瓦都看得非常清楚。

金仙寺真靜。感覺比我到過的任何寺院都靜，既聽不到寺院悠悠揚揚的鐘聲，也聽不到寺內應有的南無阿彌陀佛聲，更不用說有沒有僧人做功課的木魚敲擊聲了。墻外靜，墻內靜，靜得我能聽到雨兒與微風在嘀嘀咕咕地悄悄話，靜得我能聽到落葉與大地接吻的親熱聲，靜得讓我覺得自己進入了世界的兩個極——世俗與世外。世俗景幽幽，世外境悠悠。

跨入寺院大門，方知金仙寺反常的靜是寺院在整修，暫不接待香客之故。是啊！古寺在上世紀五十年間，因故寺僧外遷而梵音沉寂。眼前的金仙寺是姚云龍夫婦在八十年代末捐資重修的，之后20年間，金仙寺得到了社會各界的關注和資助，漸趨整修擴建，才有現狀。金仙寺之所以能引得世人關注，我想凡事起緣，終有因果吧。主要是金仙寺與弘一法師有緣，是那種慈悲為懷的深深佛緣。此緣，起上世紀三十年代初，弘一法師曾屢次在金仙寺開設律宗道場。當年弘一法師自上虞白馬湖來到慈溪學法弘法，最先就是在金仙寺。他來金仙寺斷斷續續前前后后不過兩年時間，但是從根本上改變了金仙寺的歷史。有時候，對于一個有定力、有思想、對社會有一定影響力的人來說，他個人蘊藏、積累、沉淀的文化內涵和思維意識，足以奠定這一地域或這一時期的文化趨勢和歷史收藏的厚重。弘一法師便是一個很直接的實例。

除了弘一法師與金仙寺有如此佛緣，金仙寺與愛國精神有緣。愛國情緣，起緣于抗日戰爭期間，金仙寺曾為新四軍浙東游擊總隊淞滬分隊第三、五支隊的總部，在當時監院“月西大和尚”的帶領下，冒著毀寺僧亡的危險，積極支持抗日游擊戰爭。結下了具有抗日愛國歷史意義的大愛情緣，對于當下更是具有愛國主義教育的現實意義。就在金仙寺的寺墻外，位于白洋湖東南一處，豎有一塊黑底黃字的石碑，上面寫著“三北游擊司令部成立處”，雖然我不知道此處是不是愛國主義教育基地，但至少是希望后人能記住這一歷史。惜緣終究有果——從金仙寺現有的建筑：山門、院墻、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、玉佛殿、地藏殿、葛仙翁殿、望湖樓、望海亭、客房、講舍等殿堂樓閣的規模和格調布局看，如今的金仙寺可謂是殿堂恢弘，佛像莊嚴，無愧稱浙東地區較具規模之十方叢林。

可能是因為寺院正在修建，又是雨天，寺內寺外連個香燭攤都沒有。不過絲毫不減我拜佛的虔誠，也不影響我與佛對視的矜持。沒有香燭，性情依舊，真誠不變，我歸我自己靜靜地拜……是的，我拜佛總是靜靜的，不祈求也不許愿。我對有則無，無則有；可有則有無可無，可無則無有可有；無欲則無求，無求則無畏，無畏則無懼，無懼則坦蕩，坦蕩則心安；是我的終歸是我的，不是我的再怎么強求最終還是難為己有，這樣簡單的道理還是明白的。所以，每當我步入寺院庵廟，只要我雙手合十，閉目寧神，靜跪在佛像前，即使有什么郁悶、焦慮、煩躁等種種非常心情，多多少少都能從中得以釋懷，得以坦然，得以心寧，讓我因此而想到“入三摩地”的注釋。雖然我達不到“入三摩地”的境界，但能產生想達到，希望能達到這種境界的心境，拜佛能讓我有如此心境，我還想要什么呢？真的，我足夠了，確確實實很知足了。

……

秋雨重晚情。我癡迷雨霧里的秋色，喜歡淋在柔情的細雨里，踩著似會抒情的金色秋葉漫步，沉浸于醞釀文思的浪漫，積蓄詩情暴發的力量。

白洋湖，景幽幽；金仙寺，情悠悠。我喜歡選幽幽的景當為自我煉獄的場，坦然將藏于我心魂深處的悠悠悲憫釋懷。過濾精煉，真情放飛，追隨文思，凝聚撰文的筆尖，深化為激活文字生命的筆力。白洋湖以清純滋養詩文，金仙寺以慈悲鑄的是文心。如此悠悠真情，如此朗朗心魂，情涌助瀾，推我筆動，伴我久遠。

責編 曉 駿