鸚鵡冢

周 亞

鸚鵡冢

周 亞

1

很喜歡楓樹地這個地名。給人遐思。早先這一帶全是楓樹，足有四五里長。那一定是楓樹地繁茂時的樣子。連綴成片的概念一向很吸引我，單一里藏有氣象，刺激我的審美欲望。

鸚鵡冢就在楓樹地。如今用鐵欄桿圍了一圈，進口處有一黑色發亮的大理石石碑，上刻張玉娘傳略。里面有幾棵楓樹，不高，也不粗枝大葉，很秀美。是五角楓。

有一口古井，名蘭雪泉井。那口井也不大，我舉目望去，感覺幽幽的深、涼。

幾步之遙，一個宋代女子的墳塋，不起眼地呈現。

甚至沒有土堆。只一方低矮簡陋的條狀殘碑插入土里，而這，就是被世代松陽人銘記的張玉娘墓——鸚鵡冢。

墳前，尚有兩支新插的香火，散細細淡煙。諒，年年歲歲，總有人會惦記她，時不時的，替她上香祭拜吧。便覺這些無名氏也頗可敬了。

周圍無旁人。這大冬天的早晨，寒意侵人，誰會來這里轉悠呢？那么，就剩我和張玉娘，一個女子面對另一個女子，隔著700多流年，是造訪，是傾聽？

地上落滿楓葉。精巧的小形楓葉，葉緣呈尖銳的齒狀，一猛眼看，像星星落在地上衰微的草叢間。我俯身撿拾著一枚枚楓葉，把它們細心分撒了，在鸚鵡冢前，鋪一圈兒，很別致。

有人用一炷香、一沓黃紙來祭奠這女子。我愿意用我的方式表達情感。

我走出這墓園的時候，才細看了黑色大理石碑上關于張玉娘的記載。

張玉娘（1250年-1276年），字若瓊，號一貞居士，浙江松陽人氏，出身官宦。工書善畫，尤擅詩詞，時人以漢之班昭比之，后人譽之為“宋代四大女詞家”之一。著有《蘭雪集》二卷存世。

此外，介紹了由鸚鵡冢引出的她的凄美愛情故事。這個真實而非傳說的故事，添了層江南絲綢般委婉細膩的純正品質。

一個為情早逝的宋代女詞人。五角楓的楓葉仍在簌簌飄落。

2

以為寫張玉娘，是繞不開松陽山山水水的。

松陽位居浙西南山區，四面環山，群山中參天古樹萬千，有國家級森林公園等上好的景觀。中部為松古平原，田園秀美，物產豐饒，主要河流松陰溪呈帶狀流貫全境，匯入甌江。

這里，終日抬眼所見皆青山綠水，春夏，新葉綠茸茸，要綠到透明，綠到不知所措的惜愛；秋冬時節，山色雖由翠綠轉深，卻仍以減少的暗綠為基調，待霜雪降落，群山萬壑被白色之物輕裹慢纏，顯出天地間一體的干凈、空靈，再有一線淡淡煙嵐縹緲而起，將層疊的山脈點化過一般，此情此景，何以不詩、不文、不畫、不醉焉？

從今年的元旦日始，我與它有三次稍帶戲劇性的邂逅。元旦在寨頭的詩歌朗誦會，五月赴堰頭村邊觀看建于南朝梁天監四年（公元505年）的古通濟堰，圣誕看古塔、舊居、老街。每一次到松陽，都會有新奇感，像又發現一處它的好，讓人云卷云舒地喜歡。想想，那是怎樣的山水帶我們出入其間，就說五月間，進山時見公路邊一株株季節里冒出的樹木裹綠飄紅，又見隔岸濃稠的草木齊腰攔在水中，沿一脈水系逶迤，足夠誘人。待人車落到金甌一樣的盆地，但見松陰溪水面，帆船點點，一二白色水鳥，水還是那時的水，山影也還是那時的山影……“按節下松陽，清江響饒吹”，是唐朝王維描述它的詩句，宋代沈晦則干脆贊此地為“桃花源”。

至于我，最動心的莫過于它那股散淡的原始氣息，做夢的氣息，那般秀氣、素樸，好像千年都沒有變過，牧歌一般，和由這樣寧靜的氣息孕育出的它的女兒張玉娘。

3

山之高，月出小。月之小，何皎皎？我有所思在遠道。一日不見兮，我心悄悄。

張玉娘《山之高》其一。套印在《蘭雪集校簽》古香古色的封面上。

初誦之，我即被它輕輕擊中。多么美意的女子呵！高山空懸的一枚小月，光芒清冷，意境高遠，是景是物也是寫詩詞的人。這個寫詩的人在做什么呢？原來是被遠道相隔的輕愁濃緒的愛戀所困。恍若一位體態纖秀的少女，衣袂輕飄，吟詩作賦，愛意涌動，在內心的層層波瀾推動下，當空許愿，伴隨著追夢般的光色，將自己托付給心上人。

愛，這般情真意切，自持高雅，不由得令人仰嘆。

于是，這個原本在我輕紗薄霧般籠罩的女詞人，一下子清晰起來，讓我悄然走進她的情感領域，去親近她，體貼她。那些生發在她身上的陳事舊跡，近同眼前。

此三章元時傳入京師，得詩文家虞伯生賞識，謂有三百篇之風，稱張玉娘為真貞女，才女。這也是外界首次對張玉娘的認可。

叫張玉娘切切所念的是何許人也？那個人名沈佺，是玉娘中表，北宋狀元沈晦七世孫。玉娘十五歲時與之訂下婚約，起初也是門戶相當的婚配。沈佺的才情必是無疑。讀到一首沈佺贈張玉娘的詩，寫得綺麗工致，難得的是，他是懂她的人。詩賦相當，兩人間的氣場也是一致呼應。一出好姻緣。當初的相見幽會，或許就在那口至今明澈如鏡的蘭雪井前。李清照和趙明誠有一字師之說，慕煞多少后來男女。玉娘詩中有“汝心金石堅，我操冰雪潔”。他們倆，一個是“冰雪潔”的佳女子，一個是“金石堅”的俊郎才，雖生前無功名，因了玉娘那句“汝心金石堅”，我認定這男子也是配得上玉娘的。

張玉娘出身官宦之家，父輩皆為官，高祖父為承務郎（即員外），這樣人家的女兒，瑩潔通透的天性，認真端莊，又兼浪漫氣質。得家學涵養和詩書熏染，加上衣食無憂的生活環境，往往單純如一，淡化了詩里詩外的區別，本身就像是一方為夢幻準備的土壤。

舊時入京趕考，是件曠日持久的大事。沈郎既已入京應試，離別的相思日甚一日，數千里之外，風雨欲來，疾惡埋伏。她以戀人的敏感，點沉香于寶鼎，卜靈龜細算歸期，惴惴不安盼郎歸。在這樣的心理背景下，冰雪潔，成了她的明心表志。一粒種子悄然破土。

本質上，張玉娘是否可視為一位古典理想主義者的化身？

4

站在延慶寺塔前望它，覺得它像松陽一位老者，以淳樸厚重守望著這里的民風鄉音。此塔建于北宋年間，用古磚壘砌，巍巍然立于山澗。我的目光在磚石上稍一游離，思緒即飄忽到那個朝代。登塔而上，大山就在眼前，內心先就莫名感動起來。

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一滴冬日掛在樹梢上的水滴，一株虬枝纏繞的紫藤，一地毫不猶豫往向延伸的石子路……都在安靜著山寺的安靜。

一個羅裙素衣的宋代女子裊裊娜娜走過來，相伴隨的，是她的沈郎呢，還是她通曉詩詞格律的侍女霜娥、紫娥？至于她閨房中那只通人情的鸚鵡又在哪里？（侍女霜娥、紫娥，及鸚鵡時人稱“閨房三清”）如果天晴，她們會吟“遠山翠不減，滿庭搖空青”；如果細雨霏霏，她們吟“渺渺含秋色，澄澄生曉煙”；如果恰好秋日，那就一定是新寫下的絕句“落木舊山寺，霜清葉掃風”。

山色、水光、四季更迭，風、煙、雪、月，張玉娘頷首低眉間寫下的那些清新空靈的句子，田園氣息甚濃，讀來如見一幅幅意趣生動的畫卷。借著山水來覺悟、滋養，取得心靈上的東西，豈不是歷代中國文人所求么？

閨閣生活的種種，案頭的馬肝硯、鳳尾筆、錦花簽，落墨就是一首詩。身旁手邊那些江南精致生活的物件，桃花扇、鵲尾爐、扶玉椅、凌波襪、青鸞鏡……被她一一拾掇成詩，玲瓏成行，讀來也是叫人歡喜的。

那也是她度過的歡樂好時光。上有父母視為掌上明珠，平素有“閨房三清”左右隨從，一個有愛情的女子，看在眼里的景物皆是歡喜，皆是詩詞。愁也是輕愁。

但是命運，這個誰也無法掌控的冥冥之物，她終究沒能躲過。已考中榜眼的沈郎途中得傷寒身亡，“中途成永絕，翠袖染啼紅”，這對玉娘不啻為致命一擊。她一作再作的《哭沈郎》，都戚戚然表露這份悲慟。

她要堅守這份情，這是再顯然不過的事實。“妾不偶于君，愿死以同穴也！”沈郎垂危之際玉娘的誓言。在他倆的這段情中，曾因沈郎家道中落玉娘父親有過一次悔婚之意，玉娘執意不從。如今雖未完婚，她一依故我的，仍要守住情，拒絕再婚。

愛情是放不下的。

這是癡情的女子，才有的舉動；有意念的人，才能做出的犧牲。“高情春不染，心鏡塵難依”。沈佺病中寄予張玉娘的詩，無限哀嘆地贊美著玉娘，贊美著他們間清潔操守的情感。

秋入瑤臺玉簞涼。藕花香暗度、紫荷鄉。軟羅輕扇動清商。霜漸老，庭外菊花黃。眉月畫應慵，瘦癯羞對鏡、怨容光。淚痕寒染翠綃裳。梧葉盡，疏影下銀床。（《小重山》）

如鮫人的淚。愛情的隕落，也是一種美的斷裂，無可愈合的疼痛，化作一滴淚珠，不知玉娘枕邊灑落多少。

自此，玉娘的人生換了種景象，玉娘的詩詞，早先的清新婉約、搖曳生輝，頓被悲情緊鎖，色澤深重。

江南夢長，斷了弦的瑤琴，織不成的相思，真正是，“撫弦不堪彈，調別無好音”。

愛情的空間其實非常小，小到心尖一點。

這樣深情的女子，本身就是一首詩，一闋詞，愛一個人，就愛到底，愛到絲方盡，雖無氣吞山河之勢，卻可日月明鑒。滿腹心思落在那個人身上，一絲氣息、一句話、一顰一笑，都是胸臆間的千回百轉，都是心跳。這是唯一，也是盛大。

想起《上邪》里的癡情女。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

這詩句固然撼人心扉，卻是虛構而成。相形之下，張玉娘是一個真實存在，并以同樣的真實付諸了她的愛情踐約。

張玉娘這樣的女子，心思是細密，性情是溫婉，姿容是嬌媚，情義是深長，而不見之于狹隘局促。

讀她那些詠史明志的詩詞，可見她包容之大，雖終生蟄居山城，視野卻是相當寬闊。尤其在精神上，與先人對詠，追求高格。孔子弟子伏生、東晉政治家謝東山、田園山水詩人孟浩然、隱居西湖孤山的林和靖、曠世才子蘇東坡……都成了她遙隔時空，或朝拜、或探幽微的對象。女流輩有班婕妤、李清照，即使綠竹、當奴等位卑心高者，亦概莫例外。

再看她《凱樂歌辭》中的篇什，寄情邊塞、效忠國家的鏗鏘之句，朗朗之態，委實叫人不可小覷這位小女子。

中國古代極高的文化修養，淳樸的道德觀，一定早就滲入她的血脈，琢冰玉為骨，成就她心性的高潔。

回過頭來看，情已深種，她又如何抽身得出？冰雪聰敏至此，她的傷痛也加倍于常人。憑欄凝情，她想象與心上人再度重逢，對這段未了的情緣抱不甘之態。甚至幻覺，飄蕩的秋千，也似跨雙鸞而去……

心思過于重，使她在一條河流里漂泊，放逐，那是痛苦的旅程。她不想擺脫嗎？哦不，因為她無法靠岸，她的岸消失了。

川上女，行踽踽。翠鬢濕楚云，冰肌清溽暑。霞裙瓊佩動春風，蘭操蘋心常似縷。卻恨征途輕薄兒，笑隔山花問妾期。妾情清澈川中水，朝暮風波無改時。（《川上女》）

清澈到極致，端莊到極致。這愛既質樸又瑰麗，也是有一種美意。她要執著這個美，這朵薔薇或玫瑰，走完一生。至于這花的外形開了還是謝了，與她是不相干的。

通觀《蘭雪集》，她不斷表述著對沈郎的懷念、追思，且愈來愈坦蕩。我們無法挽留她。

古希臘的審美原則：單純的高貴，靜穆的偉大。我歷來崇尚之。我也更愿意把愛情視作一種審美，似乎這樣，才能解釋得清世間萬象。

“感君恩重不勝情”（《結襪子》），她為那份情無可替代罷了。

我想，我是讀懂了她的。

5

大山中的松陽，是美麗的，又是偏僻的，如今上山那些彎彎繞繞開車約兩三小時的路程，過去要走好幾天，車子通過很長一截黑洞洞的隧道，就是告訴你在穿過山之腹部。現在有了高速公路，卻仍沒有火車。今天的詩人詩里，還不停傾訴著一致的對火車的向往情緒，帶著遙遠的鄉愁。

這個滿世界哪兒也沒去過的古代女子，安居在這偏僻的，因為偏僻而愈顯世外的桃花源。這是她的有幸，也是她的局限。

至今，外界對她的生平知之甚少；至今，煌煌一部《唐宋詞鑒賞辭典》，尚無她的一席之地。《宋詩鑒賞辭典》同樣也無她一字半句。

作為與李清照、朱淑真、吳淑姬并稱的宋代四大女詞人，張玉娘的作品現存詩117首，詞16闋，這些詩詞有冰玉之質，泠泠之音；體裁多樣，無重復詞牌。

或許有人會將這些歸于她的被情所累，香消玉殞，過早撒手人寰。

人世間，熙來攘往，多的是隨波逐流，多的是現世的享用。

我們不能要求太多。

我們只需知道，理想永遠是折射光芒的寶石，只有少數人能夠獲取、擁有。

一己的情感上升到人類精神的層面，就成了財富。

有一念恍過，松陽松陽，以松為本，為何張玉娘偏葬在楓樹地？山風過耳，哦，明白了。松樹為剛，為陽，將張玉娘這樣的女子托付給心思靈巧的楓葉豈不好？楓葉，相思，一秋換一秋，暗合玉娘心愿。從她的詩詞和命運一路看下來，是像楓又像松的。

后人有視張玉娘為天下之大鐘情者。這是深諳了她。

也就是這個清代劇作家的孟稱舜，在松陽任職期間，為張玉娘的故事所動，修繕鸚鵡冢、貞女祠，刊印《蘭雪集》，還撰寫了傳奇《張玉娘閨房三清鸚鵡墓貞文記》，使張玉娘和她的作品浮出水面。

至于這段700多年前的情殤，是宿命，是詩史？

一切都將隨著時間的推移，渙散，或重生。

還是用大理石碑上那段話來完結這個發生在南宋末年的故事：

時隔五年玉娘憂傷而逝，父母將其與沈佺合葬于此。玉娘歿后不久，侍女霜娥、紫娥及鸚鵡皆因悲傷相繼而亡，遂將之合葬于一處，名曰“鸚鵡冢”。

6

最后一次去松陽，我在松陽博物館見到張玉娘的塑像。她面容端麗，手持書卷，凝眸以對，若以一幅書法上的句子“琴清鶴自舞，月明書更香”形容，似貼切不過。場景布置一湖、一石、一亭，遠景一座石拱橋，江南水鄉的好光景。那口蘭雪井亦無例外的被置于她跟前。至于湖中亭內相依的一對青年男女，想必是夢中造境。人世間的不了情，被藍天白云水中粉粉紅的荷花接應了過去，他們吟詩作對，談情說愛，可以沒完沒了，到永遠。這不可謂不感人。

我嗅著松風的香了，嗅著薔薇花的香了，嗅著藕荷的香了。

在張玉娘像前，我們五個女子，從各自的城市為詩為文赴此地參加文學的聚會，齊齊蹲伏在這位宋代女詞人跟前拍照留影，像五片花瓣，或五片葉，彼此間的感應一剎那被接通……

注：本文所引張玉娘詩詞均出自《蘭雪集校簽》（《松》本）。

責任編輯/吳 沛