均陶堆花工藝手法與色坭的虛實關(guān)系

倪新安

宜興市均陶工藝廠

均陶堆花工藝手法與色坭的虛實關(guān)系

倪新安

宜興市均陶工藝廠

均陶堆花工藝裝飾的創(chuàng)作,要虛與實、巧與拙、剛與柔、粗與細(xì)、方與圓、曲與直、生與熟、蒼與秀相結(jié)合,才能創(chuàng)作出好作品。

均陶堆花；堆花的裝飾手法；

在均陶堆花工藝裝飾的創(chuàng)作過程中，手法與色坭的運用是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。關(guān)于手法和色坭，老一輩藝人已有了很豐富的實踐經(jīng)驗。本文結(jié)合個人的實際創(chuàng)作，談一談如何處理均陶堆花手法運用和色坭的虛實關(guān)系。

裝飾手法與色坭中的虛與實、巧與拙、剛與柔、粗與細(xì)、方與圓、曲與直、生與熟、蒼與秀等，都是矛盾著的對立面。裝飾手法與色坭的運用技巧，我認(rèn)為主要是有意識、有計劃地安排組織好這一矛盾對立統(tǒng)—的工作。只有矛盾而不統(tǒng)一，或只有統(tǒng)—而無變化，都不可能充分表現(xiàn)作品內(nèi)涵并構(gòu)成和諧的藝術(shù)美。那么，在這些復(fù)雜的矛盾中，哪些是主要的呢？應(yīng)該說不能拿某—個模式來套。但是，從總的技巧來說，不論作者的創(chuàng)作意圖是側(cè)重于利用哪些形式，都不能脫離“虛”、“實”對立統(tǒng)—這—最基本的形式。“虛”與“實”在裝飾技巧上主要反映在兩個方面：一是用手法用色坭：二是構(gòu)圖與局部的布局結(jié)構(gòu)。兩者都很重要，前者尤為突出。因為它是表達事物的形態(tài)和精神、情趣和意境臻于藝術(shù)高度的關(guān)鍵。

“虛”、“實”的對立統(tǒng)一，體現(xiàn)在手法和用坭之間。前者，除了造型本身就保存著虛實對比及和諧統(tǒng)一的效果以外，它在整體手法與色坭變化安排過程中，也同樣能顯示造型與整體關(guān)系協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。后者，當(dāng)手法運用以“虛”或“實”為主，同時包涵若干不同小的“虛”和“實”。但也有這樣的情況，當(dāng)作者處理局部問題時，本身的虛實效果設(shè)計和具體處理都比較理想。因此，在處理整體局部時，總是想把這點成果能保留好，可是由于種種原因，在整個布局的畫面完成后，上述保留之處在整體關(guān)系中，并不能構(gòu)成—個有機的部分，甚至頗不協(xié)調(diào)、不合理(臨時幾個人湊起來合作的作品就更容易如此)。這種問題的出現(xiàn)，關(guān)鍵在于一個完整的創(chuàng)作計劃應(yīng)局部服務(wù)于整體，而不能讓整體服從局部。

裝飾手法上的用力問題，無論是在用虛還是用實，都可以用力量。要區(qū)別這些不同的“質(zhì)”，并盡量做到用其優(yōu)勢，避其弊端，并使各種優(yōu)勢有機結(jié)合，渾然一體，為我所要表達的畫面和我創(chuàng)作意境的服務(wù)，發(fā)揮其高度藝術(shù)功能和理想效果，這不是件容易的事，必須是在“虛實相生”中，結(jié)合“巧拙互用”，以臻于“剛?cè)嵯酀?，從而做到三位一體，所謂對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，又是互為依存補充的關(guān)系，即不能偏廢，顧此失彼，也不能勉強湊合而成。古人云：“凡人往往以己所足處求進，服習(xí)既久以至偏重，習(xí)氣也有此生。習(xí)氣者，即用力之過，不能適補其本分之不足，而轉(zhuǎn)增其氣力之有余，是以藝而習(xí)隨之。”這確實是古人藝術(shù)實踐的甘苦經(jīng)驗，很值得我們借鑒。除此之外，我們在實踐中，還要加強思考和分析研究。更為重要的是養(yǎng)成從生活中去發(fā)掘、去探索藝術(shù)規(guī)律的習(xí)慣，以開拓自己新的思路。古人云：“云峰石跡，迥出天機；筆墨縱橫，參乎造化。”只有擴大視野，開拓胸次，逐漸擺脫摹擬性和盲目性，使裝飾手法與用坭所表達的藝術(shù)作品更富有生命力和情感。

在造型裝飾手法、用坭“虛”“實”處理的關(guān)系問題中，有些事物的描寫，只能是以意為之，虛虛實實，似花似蕾，似是而非，互相借用，雜陳其間，有時用坭的手段去表現(xiàn)更有含蓄性，更適合表達“鬧”意，而不僅僅是“盛”意。這也猶之于毛謗《沅溪沙》詞中“水北煙寒雪似梅，水南梅鬧雪千堆”之句，讀來更覺入神。

[1]李瑞隆.宜興古陶瓷鑒賞.臺灣靜觀堂，1994年版

[2]徐榮.中國陶瓷文獻指南.輕工業(yè)出版社，1988年版