用正確的方式去做正確的事情

蘇祖祥

“茫茫宇宙中，有一種神奇的生物，這種生物不玩游戲，不聊QQ，天天就知道學習，回回年級第一。這種生物可以九門功課同步學，媽媽再也不用擔心他的學習了，這種生物叫做別人家的孩子……”

這是2011年2月以來，在網(wǎng)絡(luò)和平面媒體上流行的熱點帖子的開頭幾句。這個帖子用陌生化的方式，把父母親和老師平時的嘮叨，轉(zhuǎn)化為《動物世界》版語言，對父母和老師的“對比式”教育方法加以戲謔和調(diào)侃。網(wǎng)友紛紛響應(yīng)：“別人家的孩子”是自己的“夙敵”，因為自己一路就是被父母“比”著長大的。

孩子的成長確實需要父母和老師的激勵，這個過程依賴家庭教育、社會教育、學校教育和自我教育的共同作用。然而，父母和老師的激勵并不是只有激將法這種方式，而且激將法也不是只有抬高別人的孩子、貶低自己的孩子這種方式。雖然父母和老師的出發(fā)點是好的，他們通常會對孩子說“都是為了你好”，但做正確的事情必須遵循一個原則：在正確的時間、正確的地點，用正確的方式去做正確的事情。如果上升到價值觀的高度，不妨說：程序正義和實體正義必須同時到場。在不拘小節(jié)、不問手段甚至不擇手段的人看來，為了達成一個好的結(jié)果，那就可以忽視手段、過程、方法上的缺憾甚至錯誤。殊不知，錯誤的手段只會產(chǎn)生錯誤的結(jié)果，就像1+1=3只會推導出1+2=4一樣。

黃曉丹在分析一個教學案例的文章里寫道：“為了轉(zhuǎn)化差生，老師利用孩子內(nèi)心的卑微和無價值感來將他納入一個順服的體系，落入以權(quán)術(shù)來代替教育的陷阱?！保S曉丹《是權(quán)術(shù)還是教育》）憑借天地君親師、師道尊嚴的觀念以及教師職責的特性，老師往往占據(jù)道德優(yōu)勢、智力優(yōu)勢，從而占據(jù)了話語權(quán)力。如果缺乏對權(quán)力濫用的足夠的警惕，如果缺乏基本的職業(yè)操守，如果沒有制衡權(quán)力的制度約束，教師（師傅）通常會自覺不自覺地運用職業(yè)優(yōu)勢，利用語言暴力制造各種歧視甚至人身攻擊（比如“朽木不可雕也，糞土之墻不可 也”），利用“法、術(shù)、勢”以及機心重重的權(quán)術(shù)手段，來達到降服學生、維護自身權(quán)威的效果（比如“班主任兵法”），利用學生的涉世未深和美好情感，蠱惑并控制學生的精神世界（比如一些自詡為精神教父的人）。

好的教育方法和教育理念把二者放在同等重要的位置。法國電影《放牛班的春天》為我們提供了一個范例。馬修老師來到“池塘之底”的寄宿學校，接觸的大部分學生是難纏的問題兒童。這些孩子在行為乖張、面目可憎的老師的冷酷管教下，自然而然地習得了種種捉弄老師、欺負同學的手段：辱罵馬修是禿子、光頭，把剛走上講臺的馬修弄得摔倒，把整瓶墨水潑向馬修……馬修老師以其海洋般深邃的愛心，憑借天籟般的合唱曲，喚醒孩子們對春之序幕、夏日微曦、海面清風、純真之愛、希望之光、榮耀之巷的期冀和向往。有一個細節(jié)耐人尋味：當戰(zhàn)爭孤兒佩比諾苦苦等待他父親接走他的時候，馬修蹲下他壯碩的身子，把大手搭在佩比諾的肩頭，傾聽他希望離開“池塘之底”的愿望。在習慣了居高臨下、扮演真理化身的教師眼里，在習慣了抬頭仰望、溫順服從的學生眼里，馬修老師蹲下身子的姿態(tài)語言不啻是照進幽暗地穴的一抹陽光——這縷陽光里有赤橙黃綠青藍紫的多彩，有音樂傳達出來的真善美，有平等、博愛演繹出來的尊重、理解，有不事雕琢的教育科學和教育藝術(shù)，有正確的方式和正確的結(jié)果。

在如何理解“正確”這個關(guān)鍵詞的問題上，為了避免“放之四海而皆準”的道德自負和智力自負，為了避免把學生當做父母和教師實現(xiàn)自身目標的載體，不妨以審慎和謙卑來克服自負所帶來的自以為是。穿越時空的阻隔，康德的告誡詮釋著平等和尊重的真諦：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”