創(chuàng)新，只有理念是不行的
——淺談紫砂壺的繼承和創(chuàng)新

陳正初

江蘇宜興 宜興 214221

創(chuàng)新，只有理念是不行的
——淺談紫砂壺的繼承和創(chuàng)新

陳正初

江蘇宜興 宜興 214221

有的理念壺，是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的產(chǎn)物。藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想與陶藝家的工藝技術(shù)相結(jié)合，故有“1＋1＞2”的超級(jí)表現(xiàn)。古有“曼生十八式”,今有“亞明四方壺”。

理念；創(chuàng)新；繼承

回顧歷史可以清楚地看到，任何一種藝術(shù)在不斷發(fā)展前進(jìn)的過程中都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的影響，從而打上時(shí)代的烙印，形成各個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)面貌和風(fēng)格。

以理念入壺，是受到藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的影響。

藝術(shù)院校的專家教授，如高莊、張守智、韓美林、王輝等與當(dāng)代紫砂大師和中堅(jiān)力量，聯(lián)袂創(chuàng)作出經(jīng)典之作：顧景舟提壁壺、汪寅仙曲壺、劉建平良渚提梁壺、毛國(guó)強(qiáng)滌塵提梁壺、曹婉芬嵌絲無瑕壺、高湘君星帶石瓢壺等。

有的理念壺，出自藝術(shù)院校畢業(yè)生之手。他們剛剛從事壺藝創(chuàng)作，滿腦子是觀念與主義。消化過程中，生猛怪異得令人作嘔，沒什么基礎(chǔ)和市場(chǎng)。就這標(biāo)榜“陶藝”的東西，標(biāo)價(jià)特嚇人。

當(dāng)然，這些理念壺又充滿自省和變數(shù)。少數(shù)人扎在“實(shí)驗(yàn)室”，借紫砂這塊泥巴，愣是整出超級(jí)仿生、幾何建構(gòu)、時(shí)尚波普。除了紫砂探索卓有成效的先驅(qū)者吳鳴，還有盧劍星、陸文霞、吳光榮、尹祥明、周定芳等陶藝家，在國(guó)際陶藝界也產(chǎn)生了一定的影響。這些前衛(wèi)紫砂與傳統(tǒng)紫砂有的已經(jīng)斷了血緣關(guān)系。多數(shù)人回歸紫砂沃土，理念嫁接實(shí)踐，開始不成熟，但其悟性與功力都不可低估，注定在繼承與發(fā)展中步入通途。學(xué)歷高者以高振宇、許艷春、張正中等為代表，職稱晉升快，藝術(shù)成就甚至超過當(dāng)初拜的師傅。

美術(shù)評(píng)論家陳傳席講到：藝術(shù)創(chuàng)作貴在氣韻，一是生氣，二是新氣，三是清氣。生氣者可通過名師指點(diǎn)和自己領(lǐng)悟而得到；新氣者可通過開放思想和兼容并蓄而得到；清氣者是書卷氣和典雅氣，源自個(gè)人天賦和修養(yǎng)，即使嚴(yán)師教誨和苦苦修煉也難得到。三氣兼?zhèn)湔咧挥幸恍┑滤囯p馨的早已成熟的大師，以及少數(shù)天賦秉異的有待發(fā)展的新秀。照此只審視前兩氣：摸索期的理念壺，也許有其新氣，但掙扎裂變，還不具成熟的生氣，不要因?yàn)橛腥斯脑肫淝熬芭c潛力而盲目投資。正如要捉蝴蝶，有人卻給你個(gè)毛毛蟲，誰知道它會(huì)變成什么東西！

但是，創(chuàng)新缺少理念卻也是行不通的。我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來看待這個(gè)問題。

運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作，其作品具有嶄新的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的紫砂壺藝術(shù)流派，便是其中之一。其設(shè)計(jì)和創(chuàng)作理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，從而促進(jìn)社會(huì)的飛速發(fā)展。開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，這是各行各業(yè)和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的源泉和動(dòng)力。這一些理念也必然反映到現(xiàn)代紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而成為現(xiàn)代藝術(shù)理念。新穎獨(dú)特的創(chuàng)意是沖破傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造與傳統(tǒng)截然不同的造型、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊和藝術(shù)感染力，使人看到新奇、前所未有之物而高度興奮，從中得到最大限度的藝術(shù)享受。

在傳統(tǒng)的紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩很少，沒有充分發(fā)揮色彩的巨大的藝術(shù)作用。現(xiàn)代的色彩知識(shí)使現(xiàn)代人充分認(rèn)識(shí)到了色彩的巨大作用，促使現(xiàn)代壺藝工作者自覺地充分發(fā)揮色彩在壺藝創(chuàng)作中的作用，這也便成為紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)理念之一。

古代和現(xiàn)代的藝術(shù)品特別是工藝美術(shù)品，有著十分明顯的差別。古代（特別明顯的是清代）多繁瑣，現(xiàn)代多簡(jiǎn)潔，這主要是因?yàn)楣糯同F(xiàn)代人們的生活有很大的區(qū)別。古代人的生活簡(jiǎn)單，物質(zhì)條件貧乏，沒有更多的娛樂享受。人們的心理需要豐富，這就促使了工藝美術(shù)品形成華麗、繁瑣、堆砌、庸俗的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)代人的工作繁忙而緊張，物質(zhì)條件越來越豐富，其娛樂生活更是豐富多彩，總之生活和工作都是十分繁雜。這就促使人們?cè)谛睦砩弦髮ふ覍庫(kù)o。同時(shí)，現(xiàn)代人更講究速度和效率，產(chǎn)品簡(jiǎn)潔的外形更便于工藝生產(chǎn)。這種風(fēng)格更符合現(xiàn)代人的心理渴求，能與現(xiàn)代人的心理產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而感到更美，從中得到美的享受。因此這種審美的需求必然反映到現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)作中的理念中來。

當(dāng)代一些紫砂壺藝術(shù)的工作者，應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并且結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)行了有效的研究、探索和實(shí)踐，使其作品藝術(shù)創(chuàng)意新穎獨(dú)特，色彩豐富浪漫，語言簡(jiǎn)潔明快，形式鮮明強(qiáng)烈，具有濃烈的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，形成了一個(gè)新的現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)流派。

[1]《紫砂天下》、《紫玉金砂》雜志社1992年版

[2]《紫砂天下》（創(chuàng)作）《紫玉金砂》雜志社1993年版

[3]《宜興紫砂陶藝》姚遷等編著臺(tái)灣南天書局據(jù)上海人民美術(shù)出版社1989年版