人性化的視角——評(píng)電視連續(xù)劇《保衛(wèi)延安》

文/張文諾

近幾年來，一系列“紅色經(jīng)典”被改編為電視連續(xù)劇，如《小兵張嘎》、《苦菜花》、《敵后武工隊(duì)》、《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火金剛》、《閃閃的紅星》、《地道戰(zhàn)》、《沙家浜》等。“紅色經(jīng)典”被改編為電視連續(xù)劇已經(jīng)成為電視劇創(chuàng)作的熱點(diǎn)現(xiàn)象，當(dāng)代的編劇、導(dǎo)演乃至演員在改編、拍攝、表演過程中都力圖還原“紅色經(jīng)典”所缺失的人性內(nèi)容，力圖把不食人間煙火、神化的英雄還原為具有七情六欲的人化的英雄。這一努力值得稱道，并取得了很大的成功，獲得了觀眾的認(rèn)可。但由于過多地考慮票房、收視率的影響，“紅色經(jīng)典”在改編、重拍過程中又出現(xiàn)了故意填塞英雄感情戲的“濫情”傾向，這樣塑造出來的英雄同樣成為另一種假英雄，令人啼笑皆非。真正站在人道主義的立場(chǎng)上、從人性的視角在英雄的“偉大性”與“真實(shí)性”之間保持一種平衡是影視劇編劇、導(dǎo)演乃至演員必須注意的首要問題。電視劇《保衛(wèi)延安》在這方面做出了有益的探索和嘗試。電視劇《保衛(wèi)延安》從人性化的視角表現(xiàn)了發(fā)生于半個(gè)世紀(jì)前的延安保衛(wèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性、艱巨性，揭示了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的復(fù)雜因素，同時(shí)又塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，表現(xiàn)了編劇、導(dǎo)演對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)英雄、對(duì)人性的深刻理解。

一

發(fā)生于1947年的延安保衛(wèi)戰(zhàn)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)高層中都占有極其重要的地位，延安保衛(wèi)戰(zhàn)的勝負(fù)直接關(guān)系著國共兩黨在其后戰(zhàn)局中的主動(dòng)權(quán)，直接關(guān)系著國共兩黨軍事、政治力量的此消彼長(zhǎng)。國共雙方都委派了精銳力量在茫茫的陜北高原展開了殊死較量,如此重要的戰(zhàn)役并非像歷史教科書中所敘述的“我西北野戰(zhàn)軍經(jīng)過青化砭、羊馬河、蟠龍鎮(zhèn)、沙家店等五次戰(zhàn)斗便取得勝利”那樣容易。電視劇真實(shí)生動(dòng)地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難和曲折，我們看到：成千上萬的交戰(zhàn)雙方士兵被戰(zhàn)爭(zhēng)、被饑餓奪取了寶貴的生命，邊區(qū)群眾付出了巨大的代價(jià)和犧牲。電視劇用了一系列鏡頭刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)和人的對(duì)立，李老漢的小孫子栓牛壯烈犧牲，改花的父親被飛機(jī)炸死，李老漢的妻子為掩護(hù)野戰(zhàn)軍戰(zhàn)士被打死，苗真和張玉峰純真、美好的愛情被埋葬于戰(zhàn)爭(zhēng)的火海。

更為重要的是電視劇《保衛(wèi)延安》在揭示決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素時(shí)處處突出了人民群眾和普通戰(zhàn)士的作用。當(dāng)然，電視劇也沒有否定我軍領(lǐng)袖運(yùn)籌帷幄的智慧和英明，毛澤東同志根據(jù)敵我雙方形勢(shì)制定了放棄延安、以殲滅敵人有生力量為目標(biāo)的戰(zhàn)略決策，彭德懷將軍根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)靈活指揮、聲東擊西，這些無疑都是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素。但電視劇卻著重突出了人民群眾和普通戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所起的決定性作用。邊區(qū)群眾不但為野戰(zhàn)軍戰(zhàn)士提供了大量的糧食、衣服和軍需物質(zhì)；而且他們奮不顧身地抬擔(dān)架、搞運(yùn)輸，為軍隊(duì)提供情報(bào)，直接支援了戰(zhàn)爭(zhēng)。在青化砭伏擊戰(zhàn)時(shí)，如果不是李老漢和孫子栓牛引開國民黨軍隊(duì)的巡邏隊(duì)，這場(chǎng)伏擊戰(zhàn)有可能很難實(shí)施，后來也只有七八歲的栓牛壯烈犧牲。劇作多次借普通戰(zhàn)士、基層指戰(zhàn)員和中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)李老漢一家的贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)突出了人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大作用。普通戰(zhàn)士作為戰(zhàn)爭(zhēng)的直接執(zhí)行者，他們的戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響可以說是決定性的，因?yàn)樵俑叱膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也要靠他們?nèi)?zhí)行。在打蟠龍攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)事一度不順，正是由于基層戰(zhàn)士創(chuàng)造性地發(fā)明了“對(duì)壕作戰(zhàn)”戰(zhàn)術(shù)，才攻下了蟠龍鎮(zhèn)。彭德懷將軍在戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)說：“你們說我能打仗會(huì)打仗，其實(shí)最會(huì)打仗的是這些戰(zhàn)士和你們最基層的指揮員。”劇作還多次出現(xiàn)彭總站在山上沉思的鏡頭，打完蟠龍以后，他語氣低沉地對(duì)王政柱說：“每到黃昏的時(shí)候，我都站在山頂上看一看，想一想。三戰(zhàn)三捷，我們打了勝仗，但我們時(shí)刻不能忘記那些為了革命流血犧牲的戰(zhàn)士們，……因?yàn)榻裉斓膭倮撬麄冇醚忤T成的。”此外，劇作還寫出了個(gè)體生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受。劇作對(duì)李大旺在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受寫得真實(shí)生動(dòng)，他在激烈戰(zhàn)斗期間也不能忘記他的改花，當(dāng)聽到改花的父親犧牲時(shí)，他難過得直哭起來，非要去看看他的改花不可，哪怕是看一眼也行。戰(zhàn)斗英雄也是人，他們也有愛情和親情，也有軟弱的一面，甚至也會(huì)哭鼻子。正是在這些真實(shí)細(xì)膩的感受中，英雄才成為活生生的、真實(shí)的、可敬可親的英雄。“雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是人的戰(zhàn)爭(zhēng)，文學(xué)作品應(yīng)該表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的豐富性、復(fù)雜性，在審美意義上表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)與人的深刻矛盾，才能把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到深刻的層次上去。”[1]（P5）以往的“紅色經(jīng)典”主要是表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的作用，在他們正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)下，我軍不費(fèi)吹灰之力就戰(zhàn)勝了敵人。這部電視劇用了大量的鏡頭表現(xiàn)人民群眾、普通戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用以及個(gè)體生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受，對(duì)于深化戰(zhàn)爭(zhēng)小說的內(nèi)容和主題有重要的開拓意義。

更為動(dòng)情的是這部電視劇熱情謳歌了人道主義在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和價(jià)值，艾特馬托夫說：“任何東西都不像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣最強(qiáng)烈地顯現(xiàn)出作為人類的永恒的、始終存在著的美德和同情心。”[2]（P322）戰(zhàn) 爭(zhēng)是關(guān)系著作戰(zhàn)雙方你死我活的斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)人的思想和心靈，最能坦露和揭示人的本質(zhì)。人道主義在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的問題，人道主義不是投降主義，也不是無條件的和平主義。這部電視劇揭示出對(duì)于交戰(zhàn)雙方來說，人道主義是崇高的、神圣不可侵犯的。當(dāng)謝芳苓披著紅十字會(huì)旗去解救那個(gè)孩子時(shí)，國民黨軍官命令士兵停止了射擊，說她披著紅十字會(huì)旗；當(dāng)周大勇率領(lǐng)戰(zhàn)士們攻克碉堡時(shí)，他們救下了奄奄一息的張玉峰；謝芳苓、小成子和野戰(zhàn)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)以極大的耐心精心救治、護(hù)理心靈受傷的苗真；彭德懷將軍命令戰(zhàn)士們?yōu)樽詺⒌膰顸h中將軍長(zhǎng)劉戡凈衣凈身成殮；國民黨士兵拒絕開槍射殺老百姓……這些表現(xiàn)人道主義的場(chǎng)面在以往的影視劇中非常罕見，這些場(chǎng)面既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)過程本身的復(fù)雜性，也寫出了人道主義的可貴。《保衛(wèi)延安》這部電視劇表現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)人道主義的理解：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵人不放下武器就是敵人，敵人放下武器就不是敵人，我們就應(yīng)該對(duì)他們實(shí)施人道主義幫助和救助，這是電視劇《保衛(wèi)延安》在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人道主義所做出的最大開拓。人道主義的復(fù)歸，是人的觀念的全面覺醒。它不僅僅表現(xiàn)在站在人道主義的立場(chǎng)上對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)一方深切地同情與理解，也表現(xiàn)在對(duì)非正義一方，能從人的視點(diǎn)上挖掘出其人性的一面。“戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人的人性美，在以往的戰(zhàn)爭(zhēng)小說中并不少見，但大多數(shù)是從階級(jí)論的觀點(diǎn)上去表現(xiàn)的。”[3]（P837、900）電視劇對(duì)普通戰(zhàn)士人性美的表現(xiàn)，有利于塑造更真實(shí)、更生動(dòng)的英雄形象，有利于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因，有利于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和復(fù)雜性。

二

電視劇《保衛(wèi)延安》從人性化的視角表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫人物，一改以往革命戰(zhàn)爭(zhēng)影視劇中以我為主、以我方的視點(diǎn)去觀照戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)，將單向觀察戰(zhàn)爭(zhēng)的角度轉(zhuǎn)換成雙向的角度，對(duì)敵我雙方將領(lǐng)同時(shí)進(jìn)行表現(xiàn)，為多角度反映戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。在劇中，國民黨方面的蔣介石、胡宗南、陳誠、劉戡、董釗等都得到了正面表現(xiàn)，為觀眾留下了深刻的印象。他們不再像以往影視劇中那樣屬于道德缺陷或人格低下之人，他們不但重視友情、愛情和親情，也具有高深的軍事戰(zhàn)略修養(yǎng)、卓越的軍事指揮才能。蔣介石老謀深算，對(duì)戰(zhàn)局的判斷非常準(zhǔn)確，和我方的部署往往不謀而合；他雖然發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，不得民心，但又能堅(jiān)持民族大義，在戰(zhàn)局不利時(shí)也絕不動(dòng)用英美軍艦。胡宗南英俊灑脫、高大魁梧，作為國軍高級(jí)指揮員，有很強(qiáng)的指揮才能；對(duì)自己的未婚妻一往情深；對(duì)自己的秘書懷有父子般的感情，在他身上表現(xiàn)了極大的人格魅力。劉戡頭腦清醒，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，對(duì)國共雙方的優(yōu)劣成竹于胸；董釗對(duì)自己的部下很是體貼和寬容。電視劇從人性的視角表現(xiàn)我軍的對(duì)手，大膽表現(xiàn)他們的智慧和才干，更能揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性，更能表現(xiàn)我軍的英勇善戰(zhàn)和我方指戰(zhàn)員高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。電視劇對(duì)我方人物的塑造也有很大的開拓，毛澤東同志的運(yùn)籌帷幄、聲東擊西自不用說，他的倔強(qiáng)、不受約束給人印象更為深刻。彭德懷將軍用兵靈活、大膽、不拘兵法、奇正相間、聲東擊西等，顯示了我軍高級(jí)指揮員的高超素質(zhì)；劇作同時(shí)又表現(xiàn)了他作為普通人的一面，當(dāng)他看到戰(zhàn)士們?cè)诖髴?zhàn)前夕在戰(zhàn)壕里爭(zhēng)奪荷包時(shí)，他嚴(yán)厲地批評(píng)了他們；當(dāng)看到李大個(gè)子光榮犧牲、荷包被落在戰(zhàn)壕里，他陷入了深深的內(nèi)疚之中。當(dāng)戰(zhàn)局不順時(shí)他容易急躁、愛發(fā)脾氣，在打蟠龍鎮(zhèn)時(shí)，我軍攻擊受阻，形勢(shì)萬分危急，王政柱參謀長(zhǎng)建議是否暫緩進(jìn)攻時(shí)，他抓住王政柱的衣領(lǐng)說：“你給我聽好了，你再敢動(dòng)搖我的決戰(zhàn)決心，我就槍斃你。”看到戰(zhàn)士們一批一批地犧牲，他控制不住自己的情緒。他又能知錯(cuò)就改，體貼部下，事后，他對(duì)王政柱說：“我本想找一個(gè)正式的場(chǎng)合向你道歉，當(dāng)時(shí)我不該那么粗暴地對(duì)你，十多年了，我這壞脾氣就是改不了。”王政柱說：“彭總，你發(fā)脾氣，我們都習(xí)慣了，你不發(fā)脾氣，我們反倒不習(xí)慣，……彭總，我們懂您的心。”這短短幾句對(duì)話寫出了彭總的真誠、坦蕩、可親、可敬的人格魅力。

劇作對(duì)基層指戰(zhàn)員和普通戰(zhàn)士的塑造也非常個(gè)性化，周大勇、謝芳苓、王成德、小成子、苗真、李大旺、改花、李大爺、王老虎、馬全有等都深具個(gè)性。周大勇是我軍一個(gè)基層指戰(zhàn)員，他沒有多少文化知識(shí)，在和從總部下來的文化水平較高的王成德相處時(shí)，生怕自己吃虧，所以自己可以偷看別人的東西，不許別人看自己的東西；在談對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法時(shí)，他總讓王成德先說，生怕他占自己的便宜；他目光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)總部的作戰(zhàn)意圖理解不如王成德到位；他有自己的私心，頭腦不夠靈活，對(duì)“解放戰(zhàn)士”報(bào)有成見，喜歡自己帶出來的老兵，固執(zhí)地運(yùn)用自己的土辦法對(duì)待犯錯(cuò)的“新兵”，差點(diǎn)釀成大錯(cuò)；他作風(fēng)粗豪，不善于做戰(zhàn)士們的思想工作，動(dòng)輒就對(duì)戰(zhàn)士們吹胡子瞪眼；在愛情問題上有自己的“小九九”，生怕別人和自己搶謝護(hù)士；但他豪爽、無私、待人真誠、作戰(zhàn)勇敢、知錯(cuò)就改，所以又深受部下?lián)碜o(hù)，這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的真實(shí)的英雄形象。此外，像謝芳苓的勇敢、美麗，王成德的敢于較真、頭腦靈活，小成子的天真、單純，苗真的愛情至上，李大旺、改花的癡情，李大爺?shù)纳蠲鞔罅x，馬全有的喜歡傳播消息等無不躍然紙上、栩栩如生。“表現(xiàn)英雄人物的難點(diǎn)，就在于把握英雄性格的偉大性和真實(shí)性（平常性）的臨界線，把兩種特性都表現(xiàn)出來。英雄的偉大性如果孤立地按單一化方向發(fā)展，不斷突出，以至排斥平常性，就會(huì)變得虛假，從而失去英雄的美感效應(yīng)。而真實(shí)性（平常性）如果不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)，以至排斥英雄的某種超常性，就會(huì)變得庸俗和渺小，也同樣會(huì)失去英雄的美感效應(yīng)。”[4]（P123）如果說“紅色經(jīng)典”因過于強(qiáng)調(diào)英雄的“偉大性”而變得虛假，那么近幾年的戰(zhàn)斗英雄塑造又過于突出英雄的“真實(shí)性”同樣變得虛假。電視劇《保衛(wèi)延安》在英雄的“偉大性”和“真實(shí)性”之間達(dá)到了一種平衡，從而塑造出了真實(shí)、可信的英雄形象。

三

在革命歷史題材小說或者影視劇中，愛情描寫，尤其是戰(zhàn)斗英雄的愛情是要堅(jiān)決予以回避的。愛情描寫勢(shì)必要和人的身體、欲望相聯(lián)系，對(duì)身體、欲望的描寫會(huì)影響無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗英雄的純粹和高大，這和當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)對(duì)英雄的理解與規(guī)范相違背，于是，愛情從革命歷史題材小說和影視劇中退場(chǎng)了。“我們認(rèn)為在某種程度上每一個(gè)文學(xué)文本都涉及欲望。然而，提出這一問題并不是說文學(xué)處處都充滿了欲望。”[5]（P172）因此，文學(xué)作品處處充滿欲望固然不當(dāng)，但是欲望在文學(xué)作品中的缺席也使得文學(xué)成為非文學(xué)和假文學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)英雄成為只有革命性、階級(jí)性而沒有七情六欲的、不食人間煙火的政治符號(hào)。戰(zhàn)斗英雄們既具有普通人的情感又具有普通人所沒有的生活經(jīng)歷和思想品質(zhì)，他們的愛情生活會(huì)更令人回腸蕩氣，更能表現(xiàn)愛情的美好和英雄的性格特征。

電視劇《保衛(wèi)延安》大膽反映了三對(duì)戀人的愛情生活。周大勇和謝芳苓、李大旺和改花、苗真和張玉峰這三對(duì)戀人的愛情生活模式和內(nèi)容雖然各不相同，但同樣表現(xiàn)了青年人愛情的美好和純真。苗真和張玉峰都是高材生，二人門當(dāng)戶對(duì)、情投意合。二人原來準(zhǔn)備去美國留學(xué)，只是家長(zhǎng)想讓張玉峰積累一下更多的資本才參軍到了西北戰(zhàn)場(chǎng)，最后張玉峰犧牲在黃土高原。劇作生動(dòng)地刻畫了二人之間純真、浪漫、幸福的愛情生活，兩人的愛情悲劇揭示了內(nèi)戰(zhàn)給參戰(zhàn)雙方都帶來了巨大的傷害，令人唏噓不已。劇作還揭示了美好、純真的愛情生活對(duì)英雄們事業(yè)的激勵(lì)與促進(jìn)。周大勇對(duì)謝芳苓是單相思，周大勇最初討厭謝芳苓，認(rèn)為她拖行軍的后退，后來很敬佩她，最后愛上了她。李大旺和改花二人是青梅竹馬、兩小無猜。李大旺作戰(zhàn)勇敢頑強(qiáng)、不怕犧牲固然是黨教導(dǎo)的作用，但改花在背后的激勵(lì)和期待是他奮勇殺敵的內(nèi)在動(dòng)力。“個(gè)人對(duì)世俗幸福的懷想、對(duì)和平生活的渴望同樣可以成為戰(zhàn)場(chǎng)上頑強(qiáng)殺敵的動(dòng)力。”[6]（P89）劇作用了很多篇幅表現(xiàn)世俗幸福、和平生活對(duì)人的激勵(lì)作用。如彭總拿著荷包對(duì)著茫茫的黃土高原遠(yuǎn)望，他說：“這是他們心里最想得到的美好生活，為了這美好生活，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，他獻(xiàn)出了年輕的生命，……為了這和平生活，我們共產(chǎn)黨人不怕困難，不怕挫折，不怕流血和犧牲，為之奮斗了二十多年。我相信在不久的將來，我們一定能完成歷史賦予我們的使命，建設(shè)一個(gè)新中國，讓所有的像大個(gè)子的年輕人都過上男耕女織的和平生活。”這些場(chǎng)景與語言表現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)和平生活與世俗幸福的向往，寫出了戰(zhàn)士們心靈的豐饒與美好和人性的真實(shí)，稀釋了戰(zhàn)爭(zhēng)的單調(diào)和殘酷。劇作還用大量的鏡頭來反映戰(zhàn)爭(zhēng)之外的生活，如野戰(zhàn)醫(yī)院、后方生活的場(chǎng)景，愛情生活的場(chǎng)景等，這樣使對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述更加豐富生動(dòng)，一方面使劇作鏡頭有張有弛，快慢協(xié)調(diào)，使觀眾獲得一種欣賞的愉悅感；另一方面，這些舒緩明朗的生活場(chǎng)景是對(duì)和平生活的向往和美好人性的呼喚，增強(qiáng)了劇作的藝術(shù)魅力。

更具現(xiàn)代審美意義的是電視劇《保衛(wèi)延安》從人性的角度反映了愛情的復(fù)雜性，在表現(xiàn)硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)賦與愛情生活以很大的獨(dú)立地位。以往的“紅色經(jīng)典”小說或者影視劇要么回避愛情描寫，要么把愛情簡(jiǎn)單地處理為“美女愛英雄”的模式。只要是戰(zhàn)斗英雄，那么他就很容易獲得愛情，根本不考慮雙方在家庭背景、知識(shí)修養(yǎng)、情趣、氣質(zhì)等方面的差異。周大勇愛上了謝芳苓，這事只有周大勇一人相信，王成德說二人根本不般配，豪爽的王老虎說沒有這回事，全團(tuán)戰(zhàn)士都不信，都認(rèn)為二人不合適。周大勇在戰(zhàn)場(chǎng)上風(fēng)風(fēng)火火、斬釘截鐵，可是面對(duì)各方面都比自己優(yōu)越的謝芳苓，他不敢表白自己的愛慕之情，吞吞吐吐，說不出話來。王成德告訴他既然說不出來，就把感情埋在心底吧。謝芳苓明白周大勇的心思而委婉地拒絕了他。這樣的愛情描寫角度新穎、不落俗套，既有利于刻畫出戰(zhàn)斗英雄感情的細(xì)膩、性格的復(fù)雜、人性的美好，又?jǐn)[脫了把英雄庸俗化、低俗化的傾向。兩性之間的愛情是復(fù)雜的，雙方的階級(jí)立場(chǎng)相同、階級(jí)利益一致并不一定就能產(chǎn)生感情的吸引，雙方的外貌、情趣、修養(yǎng)、氣質(zhì)等是兩性之間產(chǎn)生感情的重要因素，在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的愛情才是真實(shí)的。“在階級(jí)社會(huì)里，愛情固然與政治相聯(lián)系，有時(shí)甚至聯(lián)系得相當(dāng)緊密，但從整體上看，這種聯(lián)系僅僅折射出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化，它不可能具體到在每一個(gè)愛情故事中都能找到與當(dāng)下政治一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。換而言之，同一政治集團(tuán)里的男女未必會(huì)發(fā)生愛情，不同政治集團(tuán)的男女未必不會(huì)發(fā)生愛情。”[3]（P837、900）

《保衛(wèi)延安》作為革命歷史題材小說的代表作之一，是“在既定的意識(shí)形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識(shí)形態(tài)目的。”[7]（P2）雖然《保衛(wèi)延安》被看作是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說的一個(gè)重要收獲，但是，它帶有那一代作家的思維特征，缺乏“哲學(xué)之思的意義層面上的人文關(guān)懷和作為現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題的‘人’的自覺意識(shí)。”[8]（P59）“如果用今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來看，幼稚與粗糙也在所難免。”[9]（P3）因此，對(duì)小說《保衛(wèi)延安》的改編與超越是完全必要的，當(dāng)然，小說本身也為改編和超越提供了很大的空間。電視劇《保衛(wèi)延安》的成功之處是編者、導(dǎo)演真正站在人道主義的立場(chǎng)上，從人性的視角來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、塑造英雄。劇作既反映了波瀾壯闊、規(guī)模宏大的大兵團(tuán)作戰(zhàn)，也反映了溫馨、浪漫又不乏緊張的后方生活；既表現(xiàn)了戰(zhàn)斗英雄作為普通人的一面，也揭示出英雄所具有的普通人沒有的堅(jiān)強(qiáng)品格；既表現(xiàn)了我軍指戰(zhàn)員以及普通戰(zhàn)士們的豐富、美好的內(nèi)心世界和私人感情，也大膽寫出了敵軍人員的復(fù)雜的精神世界。電視劇《保衛(wèi)延安》在諸多方面做出的探索與超越對(duì)于今后的“紅色經(jīng)典”的改編或者戰(zhàn)爭(zhēng)小說的創(chuàng)作都有積極的借鑒意義。

[1]潘先偉.論中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)小說審美的趨同性和差異性[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（5）.

[2]（前蘇聯(lián)）作者未知.當(dāng)代文學(xué)中的偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)[M].莫斯科，1982.

[3]許志英，丁帆，等.中國新時(shí)期文學(xué)主潮[M].北京:人民文學(xué)出版社，2002.

[4]劉再復(fù)，性格組合論[M].上海:上海文藝出版社，1986.

[5]（英）安德魯·本尼特，尼古拉·羅伊爾，等.關(guān)鍵詞:文學(xué)、批評(píng)與理論導(dǎo)論[M].汪正龍,李永新，等，譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[6]董健等編.中國當(dāng)代文學(xué)史新稿[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[7]黃子平.灰闌中的敘述·前言[M].上海:上海文藝出版社，2001.

[8]陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[9]關(guān)培顯.紅色經(jīng)典創(chuàng)作得失再評(píng)價(jià)[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）.