談傳統(tǒng)圖案在地域性室內(nèi)設(shè)計中的運用

黃 碧

隨著改革開放發(fā)展，給國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計行業(yè)帶來更新的契機(jī)，推動了設(shè)計師一股學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義，開拓創(chuàng)新思維的熱潮。短短數(shù)十年間，新風(fēng)格、新文化、新技術(shù)的到來給設(shè)計行業(yè)帶來了創(chuàng)新與發(fā)展，卻在不知不覺中被貼上了西方化的標(biāo)簽。時至今日，室內(nèi)設(shè)計的目的不僅停留于滿足于基本的要求，文化層次的需求日益迫切。正如當(dāng)前提出的地域性室內(nèi)設(shè)計，其地域性，是對地域和傳統(tǒng)文化的關(guān)注，要求當(dāng)今設(shè)計師注重中國特有的風(fēng)貌形態(tài)，尊重地域特征，提取文化本質(zhì)的精髓，最終探索創(chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡點。

1 地域性設(shè)計的必要性

日本建筑師蘆原義信先生曾在《街道的美學(xué)》中指出，“今后隨著時代的前進(jìn)，年輕人將要同電視機(jī)一道，在混凝土方盒子住宅中度過人生的重要成長期了。”這是關(guān)于對未來生活的猜想，也是對未來社會精神貧民窟的描述。不容樂觀的是，全球化的進(jìn)程讓室內(nèi)設(shè)計行業(yè)漸漸陷入“革新”的泥沼之中，承載著記憶的空間因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化折衷現(xiàn)象盛行，城市之間的差異日漸縮小，城市風(fēng)格地域性的問題已經(jīng)成為了社會不容忽視的焦點。

我國有著悠久的歷史文化，地區(qū)之間的風(fēng)格是存在著共性與個性的統(tǒng)一，在統(tǒng)一于中華民族傳統(tǒng)文化的前提下，各個地區(qū)擁有著自己特定的表達(dá)語言，這樣才被區(qū)分與銘記，這些語言化作為最直接的設(shè)計因素:空間形體、裝飾圖案、材料與室內(nèi)陳設(shè)，承載著當(dāng)?shù)厝说挠洃洠瑐鞒兄鴼v史的故事。

所以，用理性式批判的視角審視室內(nèi)設(shè)計中的新藝術(shù)顯得刻不容緩，我們不能沒有原則地接受實驗性藝術(shù)與快餐文化的侵襲。而需提煉出新的視角，詮釋傳統(tǒng)的新原則，通過它使傳統(tǒng)元素更好的融入到現(xiàn)代設(shè)計中去。因此，新鄉(xiāng)土主義、地域性風(fēng)格隨著新技術(shù)的進(jìn)步走進(jìn)了我們的生活。人們的生活、習(xí)俗、情感是設(shè)計靈感的來源，空間則是精神的載體，它喚起使用者對場所的記憶，從而達(dá)到研究的目的，增強(qiáng)空間的感染力與體驗性。

2 現(xiàn)代設(shè)計中地域性風(fēng)格的代表:傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案，是指由歷代沿傳下來的具有獨特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。也是地域性風(fēng)格的重要體現(xiàn)，作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，是歷代勞動人民在長期生產(chǎn)實踐中提煉與概括而形成的，其圖案都是經(jīng)過幾千年歷史演變積累下來的精華。它有著頑強(qiáng)的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)圖案大多是以文字、圖畫為本體，將其變形作為構(gòu)圖要素和表現(xiàn)手法，或者直接用其本身來表示寓意，例如在文字方面:“福”“祿”“壽”“喜”等字符圖案，圖畫方面:“魚”“蓮”“龍”“鳳”的生動運用，早在古代這些圖案已經(jīng)被建筑師、工匠們運用在家具、窗花等裝飾構(gòu)件上，表達(dá)了勞動人民對于美好生活的向往與追求。但由于中國廣大的地域、眾多的民族、不同的生活方式使傳統(tǒng)圖案各成體系，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

3 傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)

“傳統(tǒng)是精深而博大的，它是一個雪球，要你不斷地努力向前推進(jìn)，使其越滾越大，保守派的錯誤，在于認(rèn)為它是一個冰塊，而手手相傳的結(jié)果，它便是越來越小”(余光中)。傳統(tǒng)圖案在某種程度上代表著中華民族的意向和精神，但在當(dāng)今設(shè)計中，繼承者卻越來越少。在當(dāng)代提倡本土設(shè)計的呼吁下，讓我們對盲目追求機(jī)械化、高效化的室內(nèi)設(shè)計逐漸有了轉(zhuǎn)機(jī)，人們意識到，只有民族的才是世界的。在設(shè)計中更多的關(guān)心到本土的精髓，需要的不是泊來之物，而是能夠引起大家共鳴、源于國人骨子里的東西。如何提煉當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕绾斡迷谑覂?nèi)設(shè)計之中，是當(dāng)前關(guān)注的重要問題。本文對室內(nèi)設(shè)計中圖案設(shè)計手法的運用進(jìn)行概括性的總結(jié)，主要歸納為:本體再現(xiàn)、本體符號化、本體意境化(這里本體指代傳統(tǒng)圖案)。

3.1 本體再現(xiàn)

用傳統(tǒng)圖案的元素再現(xiàn)來裝飾空間，這是傳統(tǒng)文化裝飾的方法之一。它將原來的點滴記憶帶入了這個新空間里，與新的建筑空間相融合，做到了傳統(tǒng)地方特色的重現(xiàn)。這是對傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文化表達(dá)的最直接的策略。

湘西民族賓館，位于湖南西部的湘西土家族苗族自治州，是傳統(tǒng)民族圖案“本體再現(xiàn)”的典型案例，選取了當(dāng)?shù)鼐叽硇缘慕ㄖ跄_樓、土家織錦、苗繡苗銀、四面苗鼓、萬字流水紋、里耶秦簡、二十四勾圖(四十八勾圖)等作為視覺符號(見圖1)。在空間上，大堂采用民居天井的處理手法，白天引入自然光，和諧的統(tǒng)一整個空間。大堂頂燈是傳統(tǒng)燈籠新的演繹，結(jié)合湘西土家族常用的萬字流水紋加上織錦的紋樣，成為大堂空間的又一個閃光點(見圖2)。在圖案裝飾上，原本裝飾于水鄉(xiāng)建筑外立面的美人靠，也運用其中，再現(xiàn)了湘西民居和睦、淳樸的生活氛圍。在空間和尺度的把握上也處理得恰到好處。再者，服務(wù)臺結(jié)合湘西特色建筑吊腳樓以及民居窗花的處理手法，木柱子特意暴露在外，再加以吉祥物的圖騰紋樣裝飾，讓整個民俗氣息更加濃郁(見圖3)。

同時，不少案例在用傳統(tǒng)圖案手法表現(xiàn)大空間時，出現(xiàn)了極其不協(xié)調(diào)的做法，它們?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)視覺沖擊力，忽視了尺度這一重要原則，將傳統(tǒng)元素搬到新空間之中，不顧新空間尺度上的不同以及人心理學(xué)上的考慮，將元素盲目放大，造成尺度失真，以致于使用者難免有身處“大人國”的錯覺。

“本體再現(xiàn)”原則，是地域性室內(nèi)設(shè)計中較為直白的表現(xiàn)手法，它是出現(xiàn)在文化缺失的背景下，一個快速恢復(fù)地域文化的辦法，其優(yōu)勢在于:一方面，操作對象是“元素的形式層面”，相對于整體風(fēng)格的宏觀層面，著力點更加直接，而且對于大眾的接受層面更為廣泛。另一方面，其操作性質(zhì)在于藝術(shù)形式的改良，所以更容易在短時間內(nèi)提高空間的形象。

3.2 本體符號化

選擇有代表性的傳統(tǒng)元素，進(jìn)行符號化的提取，發(fā)揮其內(nèi)在的知識性、象征性和圖案性，將元素賦予生命力。這也是當(dāng)前運用的最為廣泛的一種手法，這樣設(shè)計出來的空間更有靈魂，一般表現(xiàn)為整個設(shè)計圍繞一個特定的主題展開，運用的元素具有“向心性”，指向主題，為主題而服務(wù)。

柳州東郡會所，是一個舊工業(yè)廠房的改造項目，經(jīng)過對空間的重新規(guī)劃與設(shè)計，使原建筑從內(nèi)到外發(fā)生根本的改變，成為滿足商業(yè)需求的住宅式會所。整個方案圍繞東方的傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的詮釋，從傳統(tǒng)之中吸取了圖案的構(gòu)成方式，將“菊花”作為元素構(gòu)成裝飾成分，在入口的處理上，用傳統(tǒng)元素木構(gòu)架重復(fù)排列，形成入口灰空間，起到引導(dǎo)和暗示建筑內(nèi)部風(fēng)格的作用，雖然構(gòu)成方式采用的是西方幾何式的，但是材料、色彩以及人身處其中的感受，卻是骨子里的東方情結(jié)。入口水池的處理也是設(shè)計的點睛之處，中國人素有“傍水而居”的習(xí)慣，入口處水池的設(shè)計簡潔、大方，伴著游客一同進(jìn)入空間之中，起到洗滌塵埃、平靜心靈的效用(見圖4)。

從整體上看，東郡會所是成功的，它通過將本體符號化的手法將使用者引導(dǎo)感受古典的中國氣質(zhì)，是近年來設(shè)計上的突破。應(yīng)該指出的是，在設(shè)計要素的選擇上，要素之間的關(guān)系亦是一個重點。于是，在設(shè)計之中試圖想找到承載生活情節(jié)的動態(tài)聯(lián)系，尋找一種記憶、情境的表達(dá)方式。

3.3 本體意境化

梁思成曾寫道，“……這些美的存在，在建筑審美者的眼里都能引起特異的感覺。”在建筑美的意境之中，能使他感受到愉悅感，產(chǎn)生共鳴。也就是說，一個建筑作品要具備感染力，空間的組合、編排、意境缺一不可，是一個復(fù)合的整體。例如，在中國佛教的禪室中能體現(xiàn)出與世無爭、平靜、寬容的空間，營造出一種天人合一、普度眾生的氛圍。在一些當(dāng)代設(shè)計師的空間作品中，空間設(shè)計的主題融入了情節(jié)，并且表現(xiàn)得更藝術(shù)、更多元化，不拘泥于傳統(tǒng)的內(nèi)容題材，廣泛地借鑒了其他藝術(shù)門類中的情節(jié)，更多地展現(xiàn)了一種生活中的意境。在人類建筑文化的進(jìn)程中，不是將生活情節(jié)融進(jìn)空間，就是將空間作為現(xiàn)實生活中的一部分，并沒有將兩者分離，而是將它們系在一起，表現(xiàn)了一種和諧有感觸的秩序，一種有情趣、感知到的、認(rèn)同了的場所感——這并非寫實，是存在于聚居空間中的場所意象。總之，空間承載著生活，聚居空間的記憶依托于關(guān)聯(lián)意境的表達(dá)。于是乎，意境便成了聯(lián)系各要素之間的紐帶。

誠然，意境不是一種特定的空間設(shè)計手法，也不是一種風(fēng)格形態(tài)的表達(dá)，更不是一種評判的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種超越于功能、形式，又與功能、形式錨固在一起的空間感受，是一種基于生活體驗的空間編排藝術(shù)，表現(xiàn)在空間關(guān)系上的就是一種有張力的場所意象。

4 結(jié)語

設(shè)計師是空間的導(dǎo)演，通過空間要素的編排，讓使用者解讀空間、感受故事。若沒有引發(fā)人們心中共鳴的空間注定沒有生氣、沒有感染力。通過分析圖案設(shè)計手法，探索加強(qiáng)空間豐富性與感染力的策略，建構(gòu)一個能喚起人們記憶的空間，進(jìn)而形成場所認(rèn)同、增強(qiáng)空間感染力的空間設(shè)計方法。在體驗者經(jīng)歷過相關(guān)經(jīng)驗的前提下，此空間能喚起他們曾經(jīng)的記憶，引發(fā)對當(dāng)時情境或是某種情境的重溫;而在未經(jīng)歷過的狀態(tài)下，又能激發(fā)體驗感知，形成新的記憶。

［1］ 彭一剛.建筑空間組合論［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1998.

［2］ 陸邵明.空間情節(jié)論——邁向體驗藝術(shù)的空間新秩序［D］.上海:同濟(jì)大學(xué)博士學(xué)位論文(未發(fā)表)，2005.

［3］ 楊茂川，王一斐.營造意境——中國地域文化在當(dāng)代酒店設(shè)計中的運用［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2006(7):72-74.