神秘的“吉卜賽村落”

文/馬進(jìn)帥

神秘的“吉卜賽村落”

文/馬進(jìn)帥

有人說，他們是古代流落中國的吉卜賽人后裔；有人說，他們是被流放的苗人，是古老的湘鄂西征兵的后裔；也有人提出更為可信的說法，他們是因?yàn)楦鞣N原因聚在一起的民間職業(yè)集團(tuán)。

種種說法使甘肅省永登縣一個叫薛家灣的地方變得撲朔迷離，吸引了許多媒體記者、歷史學(xué)家和民俗學(xué)家的關(guān)注。也許再過若干年，薛家灣“吉卜賽部落”的神秘生活，將成為一段久遠(yuǎn)的歷史。

也許，您還記得19世紀(jì)法國著名的詩人、小說家雨果的著名長篇小說《巴黎圣母院》。也許小說中那個美麗善良，帶著她的忠實(shí)伙伴——小羊加里，靠街頭賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)給你留下了美好難忘的回憶。您可曾想到，在祖國大西北，在古老的絲綢之路，在甘肅永登縣薛家灣村里也生活著一群有著奇異民俗，靠算命為生的人，他們被學(xué)者稱為中國的吉卜賽人。

這種奇特的人文現(xiàn)象不但在中國，就是在世界上都是不多見的，因而極具人文科學(xué)研究價值。

走進(jìn)薛家灣

薛家灣村依山傍水，它依山而建，傍著莊浪河水，周圍寂靜無聲，偶爾聽到一兩聲雞叫聲，更增加了一些神秘的氣息。山中兩條巨大的沙溝，將村莊夾圍著，東面的沙溝將村莊分隔成了上下兩個村莊。

這里聚集著柳、劉、高、何、郝、郭六種姓氏的人家。村里現(xiàn)有170多戶人家、700多口人。過去，這個村子的人幾乎不種地，常年成群結(jié)隊(duì)，在外流浪，以占卜算卦和看手相為生。

這里有多種流傳的說法：有人說，薛家灣人是一群古代流落在中國的吉卜賽人的后裔；也有人說，薛家灣人是這里的土著苗裔，他們個個能掐會算，神秘莫測。

據(jù)村里77歲的劉信老先生說，他們的這個群落最早的時候生活在中國的南方，清朝中期，遷移到中國的西北地區(qū)，有500多人，在他們的頭人馬有成的帶領(lǐng)下，移居秦州（甘肅天水一帶）。由于他們偷竊成性，遭到了官府的追捕，后來這個部落神秘失蹤，但并沒有消失，他們分別逃往各地的山溝里隱姓埋名。高家流落到了青海，劉家流落到了甘肅的榆中，還有部分人居住在甘肅的渭源地區(qū)。

許多年后，風(fēng)聲漸息，柳家最先流落到了永登的薛家灣，其他的家族相互打聽，也逐漸來到了這里，以薛家灣為營，與西北的其他農(nóng)村幾乎無差別。但是，當(dāng)西北所有的青壯年男女都出門打工的時候，薛家灣人卻有著不同的掙錢方式，那就是外出占卜掙錢。這樣的謀生方式不知道延續(xù)了多少代人。

劉老先生說，新中國成立前，只有在春節(jié)的時候，各家族才從遠(yuǎn)方陸續(xù)回來，過個完整團(tuán)聚的春節(jié)。當(dāng)其他村莊的農(nóng)民開始春耕的時候，薛家灣的人卻套上毛驢，拉著老婆孩子、鍋碗瓢盆，扔下簡陋的土坯房子，開始了云游四方、占卜為生的生活。這樣的生活持續(xù)了幾百年，只是在新中國成立后，他們才定居下來，開始土地的耕種和夏收，過“老婆孩子熱炕頭”的定居生活。

這里古老的生活方式曾經(jīng)被當(dāng)做封建迷信根除。改革開放后，隨著打工熱潮的興起，薛家灣人又開始走出村莊，過起和他們祖先一樣的漂泊四海的生活。男人留在家里種地做家務(wù)，女人則行走江湖，主業(yè)和副業(yè)一起，成為支撐家庭的經(jīng)濟(jì)支柱。自古以來，薛家灣人都會占卜，但有一條不成文的規(guī)矩：占卜之術(shù)，父傳子、婆傳媳。新中國成立后，薛家灣人逐漸與外村人通婚，這條不成文規(guī)矩也就遵守得更加嚴(yán)密，以防手藝外傳。

劉信老人

柳氏譜序

神秘的算命術(shù)

村里男女老少對占卜術(shù)都不陌生，成年人里面有百分之八九十的人都身手不凡。男女分工，各司其職，男人占卜算卦，女人?？词窒唷?/p>

占卜主要技術(shù)有：課中（批八字）、交合昭盤（相面）、交合托罩（看手相）、鳥占、解夢、神機(jī)救等。令人不解的是，男人還擅長禳災(zāi)解術(shù)（解災(zāi)，又稱鎮(zhèn)法），主要有兩種，桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)。

薛家灣的女人都能說會道，異常聰靈，看手相十分靈驗(yàn)。薛家灣人的神秘，還在于他們獨(dú)有的這門技術(shù)，絕不外傳他人，嚴(yán)格遵守父傳子、婆傳媳的規(guī)矩。薛家灣人也因此不與外人通婚，村里人大多是“親套親，親連親，動了骨頭連著筋”。

民國時期，薛家灣有個叫“高蠻子”的，其名聲之大在西北地區(qū)無人不曉。

“高蠻子”常被蘭州的軍閥請去算卦禳災(zāi)。據(jù)說，西北八戰(zhàn)區(qū)（抗日戰(zhàn)爭時期，全國劃分為不同的戰(zhàn)區(qū)，甘肅一部分屬于第八戰(zhàn)區(qū)）黃司令無子，請“高蠻子”禳了一下，竟生了一個大胖小子。黃司令因此感激涕零，視

“高蠻子”為大恩人，并認(rèn)作干親，三天兩頭請“高蠻

子”進(jìn)府，客氣相待。據(jù)該縣縣志記載，有一年征兵征到“高蠻子”兒子高萬山頭上，“高蠻子”給省里寫了一封信，結(jié)果不僅高萬山給免了，全永登縣都被免除了兵役。

薛家灣有許多傳說，譬如，清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與桃花娘娘的故事等等。關(guān)于給雍正皇帝算卦的事是這樣的：有一天，村里來了兩個人，要村里卜算術(shù)最高明的人給他們算一卦。村里最出名的一位中年能手接待了這兩個人，他讓這兩人報出了自己的出生時辰，又仔細(xì)端詳一會兒他們的臉，然后十分肯定地說，他們兩人中一個是當(dāng)皇帝的命，一個是當(dāng)大學(xué)士的命。兩人一聽大吃一驚！相互對視了一下，心中暗暗叫絕：“好厲害的卦術(shù)！”

這兩個人正是微服私訪的雍正皇帝和他的大臣。兩人又問算命先生說：“你自己是什么命？”算命先生一掐指說道：“兵部侍郎的命?！敝?，又說自己將在某年某月某日進(jìn)京，某年某月某日見皇上，某年某月某日被封官等等。皇上心里想：“你想得倒挺美，我偏不讓你當(dāng)官，看你算得準(zhǔn)不準(zhǔn)?！庇谑?，回去提前一個多月發(fā)圣旨，讓算卦先生進(jìn)京，結(jié)果遇上了連綿陰雨，耽擱了進(jìn)京趕路的時間，算卦先生恰巧在原算定的時間到北京，見到了皇上，皇帝受到感動，真給他封了唯獨(dú)剩下的一個兵部侍郎的官。

奇特的生活習(xí)俗

在薛家灣還有一些奇特現(xiàn)象，男人長于育嬰和飲烹之道；茅廁一律都在院外，有統(tǒng)一格式，整潔衛(wèi)生；凡是外來客，只要一進(jìn)村，就分辨不清方位，都弄錯了方向。令人不解的是，只要一走出村子，立刻就能分出東南西北。據(jù)說，這薛家灣村落的建筑結(jié)構(gòu)和整體布局，是根據(jù)諸葛亮的八陣圖排列設(shè)計的。對于薛家灣人神秘的生活習(xí)俗，一些學(xué)者頗感興趣。尤其是對他們的占卜算命、解災(zāi)的靈驗(yàn)程度更是大惑不解，都說薛家灣人的占卜算命和禳災(zāi)術(shù)的確有某些值得研究的“神秘之處”。

這里土地貧瘠、五谷不豐。村民一年中有半年時間在土地上勞作，另半年時間則背井離鄉(xiāng)、四處流浪，以占卜算卦看手相謀生，足跡遍布陜、甘、寧、江、浙等地。薛家灣人外出時都成群結(jié)隊(duì)，拖兒帶女。他們把本群體的人稱“羊盼”，稱本群體以外的人為“伙家”。薛家灣人每隔三年必須遠(yuǎn)游，據(jù)他們說，至少三年要出一次門，不然家中便會有災(zāi)難，會“天火燒身”。

薛家灣人出門在外，“拉著毛驢領(lǐng)著狗，抱著孩子到處游”，“站（?。┢品浚」艔R”，“鋪的加沙氈，蓋的旋風(fēng)被”，“月照燈，風(fēng)掃地”，“三石一頂鍋”，總是隨遇而安。如果沒有棲身處，他們露天宿營也不覺苦。露營時，分為四層，最外層由狗守衛(wèi)四方，其次是牲口，接下來是羊、雞等家禽，最里面一層睡人。這種格局反映出薛家灣人對財物與人關(guān)系的態(tài)度。

薛家灣人都有一副和善的笑臉，碰見陌生人，先是親熱地打招呼，問長問短。他們常說：“三句好話暖人心?！彼麄儾坟詴r憑著“三句好話”來套求卦者，看求卦者的表情，揣摩其心理活動，并根據(jù)其表情變化，逐步深入，最后會說得求卦者心悅誠服。

有趣的是，薛家灣人的生活方式頗像吉卜賽人，其女子的長相也同吉卜賽人相似。

于是，有人猜測他們是吉卜賽人的后裔。天津史學(xué)家楊志政支持這種猜測，他考證說，元朝時，蒙古帝國占領(lǐng)了印度北部，使生活在當(dāng)?shù)氐募焚惾讼蛑袊鞅辈苛麽?，在《元史》中有“羅嘿（即吉卜賽人）等擾民，宜依例決遣置屯田所”的記載。《明史》也有“明泰州（今天水縣）有羅嘿戶，漢人不與通婚，自相嫁娶”的記載。這都說明，當(dāng)時的西北地區(qū)有吉卜賽人生活、活動的蹤跡。

眾說紛紜的族源說

薛家灣人沿襲百年的算命活動以及他們難以定論的族別身份，吸引著民俗學(xué)家的眼光。

1983年3月，蘭州大學(xué)研究民俗學(xué)的一群師生，組成了一個“薛家灣民俗調(diào)查小組”，對薛家灣進(jìn)行為期40多天的民俗調(diào)查。他們與村民同吃同住，幾乎到了無話不談的地步。2004年10月28日，曾領(lǐng)導(dǎo)這個民俗調(diào)查小組的蘭州大學(xué)教授柯楊先生說：“不管別人怎么認(rèn)為，我個人認(rèn)為，薛家灣人雖然向我們保留了他們算命的秘密，那些技藝他們始終守口如瓶。不過，經(jīng)過調(diào)查，薛家灣人的身份基本確定。第一，他們不是傳說中的吉卜賽人，只是因?yàn)槠魉姆皆朴嗡忝纳罘绞脚c吉卜賽人有些相似而已；第二，他們也并非苗族，也不是其他少數(shù)民族，他們的民俗傳承及特點(diǎn)與漢民族并無大異，他們所使用的特殊語匯(當(dāng)?shù)厝朔Q為‘紹句’)也僅是一種典型的職業(yè)隱語，即是一種江湖黑話，而并非民族語言。故而，薛家灣人是一個以卜卦算命、禳災(zāi)祛禍為基本謀生手段的民間職業(yè)集團(tuán)?！?/p>

柯楊教授說：“薛家灣人的算命之術(shù)應(yīng)該歸于神秘主義和生命科學(xué)的范疇，雖然其中不乏迷信思想，但我們也不能把它叫做‘封建迷信’，應(yīng)該叫做‘民間俗信’，它還是給我們提供了一些當(dāng)前‘科學(xué)’無法解釋的原理，它與當(dāng)前盛行的預(yù)測學(xué)一樣。薛家灣人的占卜術(shù)保留了東方文化中玄妙的思辨哲學(xué)和天人合一的樸素觀念?！?/p>

但是，占卜之術(shù)的沿襲在今天已經(jīng)出現(xiàn)了斷裂的征兆。村民們的子嗣，只有在求學(xué)不成不得不返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的情況下，才從父輩手中傳承。在薛家灣小學(xué)，孩子們雖然知道父輩們有算命的“技藝”，但他們似乎對此并不抱有濃厚的興趣。

眾所周知，薛家灣人以善于算命、禳災(zāi)而聞名。由于薛家灣人長期過著流浪、奔波的算命生活，且都是世代相傳，形成自己獨(dú)特的語言、風(fēng)俗特點(diǎn)。1947年，竹天在《邊疆通訊》上首次報道“薛家灣人”時，把這個特殊的人群稱之為“東方中國的吉卜賽人”。自此后，永登薛家灣就逐漸聞名于各地。

在長期的算命、禳災(zāi)生活中，薛家灣人不僅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且形成了特有的職業(yè)語言——紹句，成為一個與眾不同的文化群體。他們以永登薛家灣為主要聚居地。在天祝西大灘、古浪縣東大灘、蘭州城關(guān)區(qū)青白石、永登縣原清水鄉(xiāng)、秦川鄉(xiāng)、原金嘴鄉(xiāng)等地也有分布。

據(jù)了解，專家學(xué)者認(rèn)為：“薛家灣人是以流動算卦為職業(yè)的職業(yè)集團(tuán)，從對薛家灣人各個家庭的來歷、家庭結(jié)構(gòu)和婚姻狀況的調(diào)查來看，他們的民俗傳承和心理素質(zhì)與漢族固有的文化傳統(tǒng)是一致的。”

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，永登薛家灣人的祖先可能是明末活動在秦州（今天水）一帶的羅哩回回。

羅哩回回是對元代的吉卜賽人的稱呼。萬歷十五年（公元1587年）、崇禎十三年（1640年）秦州官府曾兩次剿殺，羅哩回回分散逃命，潛伏流浪，以占卜祈禳為生，活動于各地。后來漸漸集中到薛家灣一帶。但大部分專家認(rèn)為，薛家灣人是“吉卜賽人”的可能性不大，缺乏直接的證據(jù)支持。

神秘傳說形成“薛家灣人”熱

薛家灣有許多傳說，最有名的莫過于桃花娘娘與周公。因周公能算、桃花能禳被薛家灣吉卜賽人尊為職業(yè)神祇，薛家灣人雖然是泛神論者，但崇拜的主神仍是桃花娘娘與周公。每逢春節(jié)，他們均在正房（客廳）設(shè)桃花與周公的神位，從年三十到初四，由家中的男性祭奠。初四下午祭奠后，焚燒神位，送其歸位。

利用永登縣薛家灣人獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，興建“中國吉卜賽民俗風(fēng)情村”，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，是永登縣政府為調(diào)整縣城旅游業(yè)結(jié)構(gòu)、提高知名度做出的一項(xiàng)重大舉措。薛家灣距永登縣城4.5公里，高速公路沿村而過。這里冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，年平均氣溫5.9℃。村里170戶700多人，由于獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣有別于當(dāng)?shù)厝耍环Q“薛家灣人”，又因?yàn)樗麄兊哪承╋L(fēng)俗習(xí)慣具有印度等國吉卜賽族的特征，又被稱為“中國的吉卜賽人”。農(nóng)閑時，被稱為“蠻婆子”的村中婦女見人先是親切稱呼，給人以熱情的感覺，之后為人卜疑解難；而被稱為“蠻子”的男人則會三五成群，手提鳥籠，帶狗提棍云游各地。這些獨(dú)特的風(fēng)俗不僅引起了學(xué)者的關(guān)注，蘭州大學(xué)教授柯楊、吳疆等先后進(jìn)村考證，更有廣東、臺灣地區(qū)及日本等地游客紛至沓來，形成了“薛家灣人”熱。

據(jù)了解，該風(fēng)情村的規(guī)劃設(shè)計主要參照寧夏電影城建筑風(fēng)格復(fù)制的遺址區(qū)占卜區(qū)，以其宗教信仰、生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)的展館區(qū)及休閑娛樂區(qū)組成，是一座占地面積為50余畝，建筑面積約550平方米，計劃投資160萬元的旅游城。風(fēng)情村建成后恰好處在永登縣的黃金旅游線上，面向新絲綢之路312國道、背靠香爐山，可借景現(xiàn)有香爐山、引大入秦的分水閘。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com