劉 霞
(南京大學 教育研究院,江蘇 南京 210093;南通大學 學工處,江蘇 南通 226019)
自組織理論視域下的高校網絡文化建設研究
劉 霞
(南京大學 教育研究院,江蘇 南京 210093;南通大學 學工處,江蘇 南通 226019)
互聯網作為復合型傳播平臺,為我們帶來了沒有邊界的信息世界,在高校學生群體中更是得到了極大的普及和發展,促使了新的社會關系和交往方式的形成,已經逐漸成為影響校園文化的主要內容。從自組織理論這一新的視角研究高校的網絡文化建設,有助于我們加強特征把握,尋找高校思想政治教育工作的新途徑。
自組織理論 高校網絡文化建設 思想政治教育
互聯網技術為我們營造了不同于現實環境的虛擬空間,促使了新的社會關系和交往方式的形成,導致了形形色色網絡族群的相繼涌現。高校校園作為新思想、新文化、新技術、新理論的發源地,在網絡大潮的席卷之下責無旁貸的處在了潮頭的位置上,伴隨著互聯網在教室、宿舍、實驗室等校園各個角落的蔓延、普及,其龐雜多樣的信息對大學生的生活學習方式、價值取向和思想道德水平產生了廣泛的影響,使得作為大學校園凝聚力和向心力集中體現的高校校園文化發生了深刻的變化,校園文化與網絡文化的融合,形成一種新的文化形式——高校網絡文化。對高校網絡文化的研究不僅有理論層面上的需求:通過分析高校網絡文化的產生、發展,可以進一步地了解網民網絡使用動機、網民的社會交往關系是如何獲得的、與傳統的交往關系有什么不同、這種新的社會交往關系意義何在、高校網絡文化產生的文化心理背景又是什么,而且是現實的要求,有助于推動新時期高校校園文化建設的健康合理發展,是進一步貫徹中共中央16號文件和省委21號文件精神的延續。
隨著高校校園網絡建設的不斷發展,網絡文化已經滲透到大學生生活的各個方面,高校網絡文化建設也逐漸成為和諧校園文化建設的重要內容。網絡為大學生提供了平等交流的互動平臺,在匿名交流和自由溝通的環境下,形成了更為扁平化的人際交往結構,校園網絡也為大學生提供了一個與日常學習和生活緊密結合的傳播圈。寬松、自由和民主的氛圍有利于大學生主體性意識的形成,激發大學生參與校園文化建設的主人翁意識,這就為大學生的自我教育提供了可能。
網絡文化建設也是一種強調自我控制的文化,因為網絡上海量的信息決定了網絡文化價值觀的多元性,多重的價值判斷標準必然會對主流價值觀形成一定的沖擊。同時網絡傳播圈的形成也會在一定程度上削弱傳統的人際交往形式,譬如班級活動、人與人面對面的交流,等等,這也會使現實的人際交往關系虛擬化,造成情感上的缺失,引發心理和社會問題,造成不良的后果。近幾年來,大學生由網絡的主人蛻變為網絡的奴隸,甚至引發學業荒廢、道德失范乃至違法犯罪的例子屢見不鮮,也正體現了網絡文化對和諧校園建設的嚴峻挑戰。
比利時著名科學家、諾貝爾獎金獲得者伊里亞·普里戈金(llyaPrigogine)教授將300年來科學發展的歷史進程放到一定的社會文化背景中加以考證,總結了以牛頓力學為代表的近代科學的成就與不足。他指出,以牛頓力學為代表的經典科學為我們描繪的是一幅靜態的、簡單的、可逆的、確定的、永恒不變的自然景觀;然而,人們面對的自然界卻是動態的、復雜的、隨機變化的。基于這樣的認識,普里戈金于1967年提出了系統從混亂無序的狀態到穩定有序的狀態演化的機理、條件和規律,并把這一規律的研究成果稱為耗散結構理論。這一理論與曼弗雷德·艾根(ManfredEigen)的超循環理論和赫爾曼·哈肯(H.Haken)的協同學共同組成了自組織理論[1]。自組織理論的出現和發展,使系統科學的研究大大地前進了一步。
自組織系統具有明顯的開放性、非線性、遠離平衡態和漲落等特征[2],CNKI概念知識元庫將網絡文化定義為:以互聯網絡為載體,借助計算機網絡技術,以數字化形式存貯與傳播,在世界范圍內資源共享的一種信息文化。網絡文化是網絡時代的產物,高校網絡文化作為大學校園文化的重要組成部分,也具有開放性、非線性、遠離平衡態和漲落等自組織特征。
1.高校網絡文化的開放性
網絡是一個開放的系統,打破了時間和空間的界限,為不同的思維方式和觀念及不同的文化背景等都提供了平等交流的平臺。同時每一個網絡使用者都擁有平等的話語權,可以隨意瀏覽自己喜歡的網站,也可以進入各種BBS發表言論,甚至建立自己的“圍脖”,自由地表達自己的思想。
2.高校網絡文化的非線性
非線性相互作用使子系統之間相互制約、協調同步,又使系統與環境協調同步,從而使系統從無序走向有序。系統的非線性要求其子系統在數量和質量上相互獨立,子系統之間相互作用在時間上為非連續性,在結果上為非加合性,在發展空間上為多維性,在發展方向上并非是唯一的[3]。網絡中的海量資源信息能夠使學生獲得更多的資源,在文化的發展方向上也更加能夠呈現出多元化,當然也容易出現管理的復雜性。
3.高校網絡文化的遠離平衡態
遠離平衡態是指系統內可測的物理性質極不均勻的狀態,是相對平衡態和近平衡態而言的。高校本身就是充滿著生機和活力的地方,高校的網絡文化自然會呈現出一定的“無中心”和“不確定”,譬如在論壇中對于一個話題,可能會有很多體現出不同觀念的跟帖,這與傳統的思想政治教育中的“假性”平衡會有很大的不同,也給新時期網絡思想政治教育工作提出了“難控性”的新挑戰。
4.高校校園網絡文化的漲落性
漲落即為起伏,是系統自組織的內在誘因,普遍存在于任何一個現實的系統中。在網絡環境中由于信息和人員極高的流動性,例如QQ中可能隨時新建一個群,同時也可能隨時解散一個群,對于熱門的話題,可能隨時都會聚集一堆大學生網民,這種消失到再生的不斷地循環過程也呈現出高校校園網絡文化的漲落性,同時也逐漸實現了從無序到逐漸有序的轉變過程。
弗洛伊德在1923年發表過《自我和本我》一書,提出了一個包括“本我”、“自我”、“超我”的人格結構模式。 “超我”表達社會規范下形成的某種人格特征,帶有社會化色彩;“本我”表達欲望,是無意識與本能的主要領域;“自我”是連接和調節兩者的中介層次。從個體的人格發展來說,在外部環境的作用下,一部分的“本我”逐漸轉化成了“自我”,“自我”協調、改變、控制著“本我”的本能沖動,使之與現實相一致。然而,由于受到現實和道德的種種約束,人的“本我”在很大程度上仍然受到壓抑和限制,受社會機構和規范約束形成的“超我”也通過外力強加并內投于“自我”,本能被不同程度地抑制。因此,它時常會通過幻想或夢等虛幻形式泄露出來。[4]由此可見,人在虛擬現實和想象的圖景中,人格身份在現實社會中無法顯現的部分獲得了一種表露。
高校網絡環境在一定程度上彌補了我們大學生在現實傳播世界的缺陷,提供了一個“本我”釋放的新空間。我們可以不必封閉于自我內心的小圈子,網絡的虛擬性使得暴露身份后的“本我”依然處于不暴露的安全狀態下,抒發自我的障礙和社會禁忌減少了,束縛得以解脫,受壓抑的思想和行為可以通過多種角色的扮演、多種身份的設定表現出來,因此,在網絡文化繁榮的今天,我們的大學生甚至會表現出比現實世界中更為豐富的人格特征。
1974年,美國著名的社會學家E·卡茨在其著作《個人對大眾傳播的使用》中首先提出使用與滿足理論,該理論把受眾成員看做是有著特定需求的個人,把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介,從而使這些需求得到“滿足”的過程。卡茨與格里維奇和赫斯等學者曾將大眾傳播條件下媒介滿足人們的心理需求功能具體分為五類:認知需要的滿足、情感需要的滿足、個人整合需要的滿足、社會整合需要的滿足、舒解壓力需要的滿足。

圖1 青少年網名網絡應用行為使用率及增長率
通過上圖我們可以大致看出青年大學生在網絡媒介接觸使用中,獲取信息、學習知識的認知需要;休閑娛樂、舒緩壓力的需要;即時通信、電子郵件等情感溝通需要;加強與外界聯系的社會整合需要及寫博客等個人呈現的需要等都得到了很大程度的滿足。[5]
高校網絡文化本身所具有的自組織性,使得我們需要進一步思考如何加強高校的網絡思想政治教育工作。首先,需要以積極的態度介入網絡思想政治教育領域,中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中強調,“要主動占領網絡思想政治教育新陣地,牢牢把握網絡思想政治教育主動權”,將大量積極、健康、進步的文化滲透到校園網絡文化中。其次,要積極加強大學生的網絡媒介素養教育工作,增強大學生的網絡主體性,培養學生具有健康的媒介批評能力,對反動、迷信及不健康的文化形態進行自覺地抵御,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會發展;第三,運用校園網絡文化的漲落機制,實行積極的動態調整,例如當校園網絡中某一話題得到越來越多大學生關注的時候,可以進行適當疏導,尋求新的平衡點;第四,對于網絡沉溺或網絡成癮的學生,要進行積極的心理輔導,幫助他們科學使用網絡;第五,要根據高校自身的特點,加大局域網的建設力度,探尋群體的同質性,實現內容的全面性和形式的多樣性,以優質服務吸引大學生的關注和參與,增強其歸屬感。
[1]呂彥力,陶文銓.關于自組織理論的哲學思考[J].鄭州輕工業學院學報:社會科學版,2005,(8):23-24.
[2]徐紅薇.略論企業自組織特性對企業管理的新要求[J].科技創業月刊,2009,(4):103.
[3]楊小華,唐文利.高校信息系統的自組織研究[J].農業圖書情報學刊,2005,(5):9.
[4]弗洛伊德.夢的解析.中國民間文藝出版社譯本(1986),第三、四章.
[5]劉霞.高校網絡亞傳播圈現象與大學生媒介素養教育[J].南通大學學報(教育科學版),2008,(12):23-24.
1.南通大學2009年度團建課題《基于自組織理論的高校網絡文化建設研究》。2.南通大學杏林學院2010年教育教學研究基金項目 《網絡文化與大學生思想政治教育》(項目編號:2010J269)。