淺談舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的象征手法

徐紅兵

（福建人民藝術(shù)劇院，福建 福州 350001)

淺談舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的象征手法

徐紅兵

（福建人民藝術(shù)劇院，福建 福州 350001)

結(jié)合舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例，談象征手法對舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的作用與意義。

戲劇；舞臺美術(shù)；象征；表現(xiàn)

戲劇是包含文學(xué)、音樂、美術(shù)等多種因素的綜合藝術(shù)，離不開象征手法的使用。比如中國的戲曲，就是典型的“象征的藝術(shù)”，戲曲的角色行當(dāng)、人物臉譜和服飾，以及舞臺裝置與道具砌末等，都含有某種象征意味。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是一種象征，只有承認(rèn)象征，模仿、再現(xiàn)才有藝術(shù)意義。戲劇家為了擺脫單純傾向于外部事物的逼肖，力求探索內(nèi)在的真實(shí)，就要自覺使用象征手法，從多方面提高舞臺藝術(shù)的概括力和表現(xiàn)力，使象征逐漸成為戲劇符號和舞臺語言的重要因素。舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)（包括音響設(shè)計(jì)）是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中一個重要的組成部分，同樣遵循著這樣藝術(shù)規(guī)律。

1 象征的表現(xiàn)意義

象征是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中常用的一種表現(xiàn)手法，是作為具體的藝術(shù)方法在作品中的實(shí)踐。通常情況下，象征手法可分為“直喻法”和“隱喻法”兩種。在一些戲劇作品中，象征的層次感、作者的象征意圖、象征藝術(shù)的實(shí)踐目的與現(xiàn)實(shí)指向都是相當(dāng)明確的，即使一些文論提到或使用了“象外之象”、“意外之意”、“由此象到彼象”、“由此意到彼意”等手法，由于其中都有一座可以飛渡的橋梁（即推理的思路），所以，這些手法也是具體的、明確的。舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者大多喜歡采用這種象征手法，以普通的、具體的、容易說明問題的事物作為象征，在揭示作品的思想內(nèi)容上起畫龍點(diǎn)睛作用，一般不采用含意不清或離奇怪誕的象征。象征具有持續(xù)和重復(fù)的意義，它只是作為一種藝術(shù)方法或手段，而不是藝術(shù)目的本身。從心理運(yùn)動的過程來看，象征又是欣賞者與藝術(shù)作品的信息交換，它要求在欣賞者的感應(yīng)中與其他藝術(shù)手段同時產(chǎn)生整體的象征效果，從而對作品內(nèi)容作出明確的理解。因此，象征的產(chǎn)生宜虛化，不宜太實(shí)，“含不盡之意見于言外”方為象征藝術(shù)的妙著。如果隨著變化多端的手法，任意采取模糊不清的含義或隱喻，雖然會使舞臺上蒙上一層神秘的幕紗，但也容易使劇情晦澀、難解，影響對美的欣賞。

在一些很強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)感的戲劇作品中，象征則化為一種凌駕于具體創(chuàng)作之上，而又潛伏于作品意蘊(yùn)深處的一個意念的東西，即通過某一特定的具體形象，表明與之相近似的抽象概念、思想或感情，用對應(yīng)、聯(lián)想、暗示等手法，達(dá)到形象與觀念的復(fù)合。其具體途徑可以多種多樣，如：通過暗示來識讀奧秘，以含蓄代替激情，似夢幻表達(dá)思想，從聯(lián)想產(chǎn)生形象，運(yùn)用對應(yīng)構(gòu)筑意念，借助音韻增強(qiáng)冥想等等。這些象征手法可以暗示作品的主題及情節(jié)的發(fā)展，傳達(dá)作者的思緒和感情，使作品誘發(fā)欣賞者調(diào)動自己的想象，認(rèn)識作品創(chuàng)造的典型形象，意會作品滲透的思想感情，領(lǐng)略作品飽含的哲理，思索作品所揭示的本質(zhì)問題。例如，在音響效果設(shè)計(jì)中，喜鵲鳴叫聲的運(yùn)用通常喻示著人物內(nèi)心的愉快和生活節(jié)奏線條的明朗，暗示將會有喜事來臨，給人一種向上的動力，而烏鴉的鳴叫則正好相反。再如，狗叫聲的出現(xiàn)，往往會使人產(chǎn)生心理的不穩(wěn)定感，意味著不確定的因素即將來臨，行為節(jié)奏也隨之轉(zhuǎn)變。

兒童劇《王子與乞丐》是福建人民藝術(shù)劇院根據(jù)美國作家馬克·吐溫的同名小說改編排演的，在第一、三場王子臥室的場景中，舞臺中后區(qū)吊掛著一塊圖騰的景片，內(nèi)容是一只抽象的類似鳥的動物，而景片的整體形狀則像個鳥籠（見圖1）。舞美設(shè)計(jì)師使用圖騰這個圖像，對應(yīng)作品的特定寓意，隱喻了王子就像只關(guān)在鳥籠里的小鳥，雖然過著高貴華麗的生活，但精神上卻是被禁錮于皇宮的小人物，自由、理想的翅膀被束縛于宮廷的清規(guī)戒律之中。作品從這個意義上表達(dá)了王子還沒有乞丐過得幸福，王子的內(nèi)心非常渴望和乞丐們進(jìn)行交往，完成自我救贖。象征以事物間的某些相似性與聯(lián)想為基礎(chǔ)，將抽象的概念、不可見的精神和未來的事物表現(xiàn)出來，讓觀眾獲得具體、生動的感受。從構(gòu)成象征的三個最基本的性能和條件——符號性、比喻性和暗示性——來看，可以說，優(yōu)秀的戲劇作品都是人類生活和心靈的象征。

2 象征的應(yīng)用要與作品有密切關(guān)系

2.1 用象征手法表達(dá)某種意蘊(yùn)

象征是一種看不見的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)又帶有普遍的、永恒的意義，因此，象征的使用必然與藝術(shù)的創(chuàng)造有著密切的關(guān)系。由于任何美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象都或多或少地帶有象征的色彩，而象征又是有限形式對于無限內(nèi)容的直觀顯示，因此，它在不同的塊面上必然實(shí)現(xiàn)對這種遇合的象征：象征著客觀世界、主體心靈，也象征著主客觀交匯的人類生活。

象征藝術(shù)的天地是無限廣闊的，我們應(yīng)該很好地使用象征的手法。例如，福建人民藝術(shù)劇院排演的大型話劇《我的父母之鄉(xiāng)》，透過冰心先生在人生各個階段與父母情感的交織線索，折射出中國近現(xiàn)代106年的廣闊歷史圖景。冰心先生一生嗜愛艷冠群芳、又有風(fēng)骨的玫瑰，并以此花的品格自許。通過解讀冰心先生及其家庭傳奇而又恬淡、跌宕而又溫馨的歷史經(jīng)歷，觀眾可以強(qiáng)烈地感受到人物身上具備的玫瑰的品格。因此，作為象征符號的運(yùn)用處理，該劇在演出舞臺設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出玫瑰花的景象（見圖2）。通過種花、澆花、賞花等一系列人與物、情與景互動的舞臺行為，結(jié)合花在舞臺上的不斷擴(kuò)展，意境不斷加深，直至形成一片玫瑰花的海洋，最終完成了玫瑰花這一具體形象的象征符號。該劇將冰心先生的人格比喻為一束來源于本色、最終綻放于本色的玫瑰。觀眾終將通達(dá)和領(lǐng)略潛伏于冰心先生與玫瑰花之間意蘊(yùn)和飽含的藝術(shù)哲理。

又如，兒童劇《王子與乞丐》，在該劇的第二、四場場景中，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)在客觀視覺空間上，刻意營造了一種失衡感，舞臺后區(qū)吊掛著的體現(xiàn)皇宮建筑的布景，在視覺上向舞臺中心區(qū)域作了適度的傾斜，相對于舞臺上展現(xiàn)街頭市井的演員表演區(qū)，直觀顯示不對稱的感官刺激，給人以居高臨下、搖搖欲墜的壓迫感（見圖3），兩者之間構(gòu)成完整的象征意義，隱喻當(dāng)時特定的階級對立的社會形態(tài)，貴族階級的貪婪奢糜與社會底層受壓迫的貧民，形成了鮮明的對比。王子與乞丐，一個貌似強(qiáng)大卻岌岌可危，一個看似弱小卻蘊(yùn)藏著巨大的力量，二者的關(guān)聯(lián)性，通過舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的這些象征表現(xiàn)手法，得以深刻、形象地體現(xiàn)出來。

2.2 用象征手法使人產(chǎn)生聯(lián)想

結(jié)合舞臺美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而談，象征還具有模糊性。藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域在很大程度上是一個象征的天地，模糊性也是藝術(shù)魅力的一種本質(zhì)特征，是戲劇作品的意趣、情趣和諧趣的深層結(jié)構(gòu)衍生出來的復(fù)雜的功能體系所激發(fā)的綜合美感效應(yīng)，其中的象征效應(yīng)是觀眾把作品中的形象（意境）作為自由生活與心靈的象征圖像，而展開切身經(jīng)驗(yàn)的回憶、反省和聯(lián)想等一系列象征表現(xiàn)的精神活動，這是藝術(shù)作品影響人的感情世界的一種職能。文藝?yán)碚摷伊峙d宅先生在《藝術(shù)魅力的探尋》中對此有詳盡論述，他指出“文藝創(chuàng)作和欣賞都是人類的一種象征表現(xiàn)活動，是人類情感的對象化、符號化、物態(tài)化。即使是藝術(shù)形式，它的美感產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)也是它的象征暗示功能”，“正是這種象征性，才使欣賞者對作品神往、傾心，產(chǎn)生靈魂的顫動。”

話劇《我的父母之鄉(xiāng)》在音響效果設(shè)計(jì)方面使用了水滴聲貫穿全劇，體現(xiàn)冰心及其父母的心理節(jié)奏變化，緩慢而又空靈的水滴聲襯托出主人公的內(nèi)心情感和現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)，一滴一滴地敲擊著劇中人物及觀眾的心弦。水的柔性與恬淡恰似冰心先生的人格魅力，而水的穿石之功亦是冰心先生堅(jiān)韌品格的真實(shí)寫照。舞臺上并無滴水的具體形象出現(xiàn)，此時的水滴聲作為無源的音響效果表現(xiàn)元素，試圖構(gòu)筑觀演雙方互動、欣賞、聯(lián)想的心理空間，誘發(fā)觀眾的心靈震顫，暗示該劇的某種特殊意義，幫助觀賞者更好地理解作品的深層寓意。該劇在視覺方面，也應(yīng)用了很多象征手法。如，甲午海戰(zhàn)爆發(fā)后，家家戶戶都掛起燈籠為英勇戰(zhàn)斗的親人們祈福，保佑他們平安歸來。舞臺中央上方并列兩排高掛著九盞紅色的燈籠，結(jié)合中國在傳統(tǒng)觀念上有九為尊、為大、為多之意，因此，九盞燈籠象征著眾多的意思（見圖4）。而當(dāng)水師衙門的快報官來報戰(zhàn)況時，每念到一名前方將士的名字，就有一盞紅色燈籠頃刻間變成了白色的燈籠，這使人聯(lián)想到福建鄉(xiāng)俗：親人故世，要貼白色的門聯(lián)，掛白色的燈籠。燈籠由紅色變?yōu)榘咨褪菑纳剿赖难葑儯@一變化促進(jìn)了觀眾心理的感知象征圖像的形成，最終在心靈深處產(chǎn)生巨大的共鳴。這種富有震撼力的象征手法，極大地活躍了觀眾的審美思維，激發(fā)出強(qiáng)烈的觀賞熱情。可以說，藝術(shù)的生命力實(shí)際上就存在于作品的象征功能之中，一個藝術(shù)作品生命力如何，關(guān)鍵就在于其“象征圖像”的普遍性、永恒性的程度。

奧地利心理分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德在論及“詩歌的象征主義”時說：“一切文體都旨在表現(xiàn)的那種連續(xù)性的難以言喻的象征主義。”他甚至說：“在這種意義上一切引入向往的或令人憎恨的事物都是象征。”根據(jù)以往我們所領(lǐng)略到的“文化是象征的總和”、“象征是人的本能”、“象征是藝術(shù)方法在作品中的實(shí)踐”、“象征是戲劇的舞臺手法”、“象征就是美”、“象征具有普遍性和永恒性”等諸多觀點(diǎn)，我們可以這樣說：舞臺美術(shù)包含著象征的遺傳基因，它本身具備著普遍、永恒的象征意義。

（編輯 張 淼）

Brief Talk on Symbolism in Set Design

XU Hong-bing
(Fujian People's Art Theatre, Fuzhou Fujian 350001, China)

With the examples of set design, the paper introduced the effect and signif i cance of symbolism in set design creation.

theatre; set design; symbol; manifest

10.3969/j.issn.1674-8239.2011.04.017