追求完滿與幸福
——讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》

趙海燕

（遵義師范學(xué)院初教系，貴州遵義563002）

追求完滿與幸福
——讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》

趙海燕

（遵義師范學(xué)院初教系，貴州遵義563002）

赫伯特·斯賓塞是英國(guó)近代著名的教育家、社會(huì)學(xué)家和實(shí)證主義哲學(xué)家。在實(shí)證論、進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，他提出了快樂(lè)教育，對(duì)各國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，引起廣泛而深刻的教育變革；他倡導(dǎo)科學(xué)教育，從而奠定了他在近代科學(xué)教育中的杰出地位；他提倡尊重孩子的權(quán)力、遵循孩子的發(fā)展規(guī)律、注重教育方法等思想對(duì)我們今天的教育依然有著極大的啟迪與借鑒作用。

進(jìn)化論；快樂(lè)教育；科學(xué)教育；自然教育；實(shí)物教育

赫伯特·斯賓塞(Herbert·spencer)是英國(guó)著名的教育家、社會(huì)學(xué)家和實(shí)證主義哲學(xué)家，他1820年4月27日出生于英國(guó)德比（Derby）郡的教師家庭，幼年時(shí)因?yàn)轶w弱輟學(xué)，由父親施教，幾乎未受學(xué)校教育，但養(yǎng)成自學(xué)和獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。他在許多領(lǐng)域取得了偉大的成就，發(fā)表著作有《社會(huì)靜力學(xué)》，《教育論》，《心理學(xué)原理》，《綜合哲學(xué)》等多部著作。特別是他的教育理念，沖擊著各國(guó)的家庭和學(xué)校教育，引起了巨大的反響。采納斯賓塞的教育思想，美國(guó)對(duì)各級(jí)課程和教育進(jìn)行改革，從而奠定了近百年來(lái)的人才優(yōu)勢(shì)。[1]英國(guó)教育家奎克說(shuō)：“新近出版的最重要的著作，便是《斯賓塞的教育》。這樣一位著名的思想家，有權(quán)力要求人們恭敬地傾聽他的意見。同時(shí)在本書中，他有力地提出的觀點(diǎn)，也是許多著名教育學(xué)家的共同主張，這些觀點(diǎn)預(yù)示著教育的未來(lái)。”艾利奧特稱他是一位真正的教育先鋒。杜威說(shuō)他是現(xiàn)代教育史上的一座紀(jì)念碑。

斯賓塞的快樂(lè)教育理念始于對(duì)遠(yuǎn)房兄弟和好友丹尼·斯賓塞的兒子小斯賓塞的教育。丹尼·斯賓塞在小斯賓塞2歲時(shí)不幸去世，于是小斯賓塞從此與斯賓塞一起生活，開始了快樂(lè)教育的實(shí)踐。

一、社會(huì)需要與個(gè)體需要，斯賓塞快樂(lè)教育提出

斯賓塞生活在社會(huì)發(fā)生急劇變化的年代，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)改革思潮蓬勃發(fā)展，科技越來(lái)越成為人們生活不可或缺的部分，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，這導(dǎo)致人類生活方式發(fā)生了巨大的改變。他目睹了社會(huì)階層的分化過(guò)程，認(rèn)為富人本來(lái)就是生活的強(qiáng)者，能夠適應(yīng)社會(huì)，越富有就越能適應(yīng)社會(huì)；而窮人則不能適應(yīng)社會(huì)的需要，所以越窮。斯賓塞1852年發(fā)表論文《進(jìn)化的假說(shuō)》，比達(dá)爾文的《進(jìn)化論》早了7年，因此，人們稱他為“達(dá)爾文主義之父”，“他將進(jìn)化論的原理一般化，并把它作為一切事物的普遍規(guī)律，運(yùn)用于有機(jī)界、無(wú)機(jī)界以及人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，提出‘適者生存’的假說(shuō)，認(rèn)為一切事物進(jìn)化、發(fā)展的普遍規(guī)律是：集中—分化—確定，把一切進(jìn)化、發(fā)展概括為進(jìn)步現(xiàn)象，其中也包括人類社會(huì)的進(jìn)化、發(fā)展”。[2]

斯賓塞把“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存”普遍用于教育界。他認(rèn)為英國(guó)古典教育不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的要求，應(yīng)該被淘汰，教育必須改革。喬治·考姆首先發(fā)表“國(guó)民教育的講演”，要求建立以科學(xué)為主的國(guó)民教育體系。約翰·S·穆勒緊隨其后要求改革古典教育，增設(shè)與生活實(shí)踐有聯(lián)系的課程。因此，英國(guó)教育界展開了古典主義教育和科學(xué)教育的激烈爭(zhēng)論。許多著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家參與其中，要求教育改革。斯賓塞和托馬斯·赫胥黎是其中影響最大的學(xué)者。對(duì)古典教育中知識(shí)與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，斯賓塞一針見血地指出了弊端：“它為了花而忽略了植物，為了美麗就忘了實(shí)質(zhì)。”[3]

斯賓塞的快樂(lè)教育是基于對(duì)小斯賓塞的愛而展開的。“我是那樣愛他，以致我可以用自己的生命去付出——如果非得如此的話”[1]。對(duì)小斯賓塞的愛促使斯賓塞盡自己的最大努力去尋求快樂(lè)教育的方法，為小斯賓塞的完滿人生作準(zhǔn)備。斯賓塞為謀求最合適的教育展開了努力，對(duì)各種教育、教育制度、教育心理學(xué)知識(shí)等的關(guān)注、思考和研究，形成了斯賓塞快樂(lè)教育思想。

教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這一頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不會(huì)是甘甜的蜜汁。

孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家面對(duì)他們，也不會(huì)有任何辦法。惟一的方法是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)[1]。

孩子在快樂(lè)的時(shí)候是進(jìn)行教育的最好時(shí)機(jī)，教育應(yīng)該是快樂(lè)的。斯賓塞認(rèn)為，快樂(lè)教育是建立在愛的基礎(chǔ)上，在教育者對(duì)受教育者尊重、信任、理解的同時(shí)，通過(guò)快樂(lè)的方法在快樂(lè)的狀態(tài)下對(duì)受教育者進(jìn)行的教育。

教育要尊重孩子的權(quán)力。一個(gè)權(quán)力受到尊重的人是沒有奴性的，一個(gè)權(quán)力沒有受到尊重的人就會(huì)有一點(diǎn)順從、一點(diǎn)奴性，而很少能具備自理的能力、獨(dú)立判斷的能力。社會(huì)生活的優(yōu)勝劣汰要求人們尊重孩子的權(quán)力，培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)能力的、自由的、富有創(chuàng)造性的人才，才能符合社會(huì)的需要，才不至于被生活所淘汰。

我認(rèn)為教育，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，它在本質(zhì)上除了知識(shí)傳遞、道德培養(yǎng)之外，就應(yīng)該是對(duì)孩子權(quán)力的尊重。不明白這一點(diǎn)，任何苦心孤詣的教育都是會(huì)失敗的[1]。

教育要符合孩子心智成長(zhǎng)的規(guī)律。在教育過(guò)程中，斯賓塞也注意到了兒童的個(gè)體需要，認(rèn)為教育應(yīng)該符合孩子心智成長(zhǎng)的規(guī)律。

2.沒有工作經(jīng)驗(yàn)，缺乏求職技巧。在當(dāng)前我國(guó)巨大的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力下，沒有工作經(jīng)驗(yàn)成為了許多大學(xué)畢業(yè)生被用人單位拒之門外的原因。是否有工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為大學(xué)畢業(yè)生在求職擇業(yè)過(guò)程中的重要制約因素。

在教育的次序方面，我認(rèn)為，教育必須適合心智演化的過(guò)程。孩子的心智和自然界一樣，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由小到大，由少到多，由局部到整體，由具體到抽象的。能力的自然發(fā)展有一定順序，每個(gè)階段的能力則需要供給不同的知識(shí)[1]。

斯賓塞基于對(duì)小斯賓塞的培養(yǎng)教育，提出了對(duì)0—3歲、3—6歲、6—12歲的兒童教育計(jì)劃，對(duì)不同年齡的孩子應(yīng)該有不同的教育，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期孩子的生理和心理特點(diǎn)是不一樣的。

斯賓塞認(rèn)為“從本質(zhì)上講，教育只是個(gè)人的事情，政府的任何插手控制教育的企圖只會(huì)有害無(wú)益”。斯賓塞崇尚自由主義和個(gè)人主義，認(rèn)為教育應(yīng)該遵循人類的進(jìn)化過(guò)程，反對(duì)任何形式的權(quán)威，即家庭的、學(xué)校的、政府的。

二、身體健康與心智健全，斯賓塞快樂(lè)教育目的

什么是人生幸福？我認(rèn)為健全的心智寓于健康的身體就是幸福。一個(gè)人的身體和心智都健全、健康，就應(yīng)該感謝上帝了。二者有一方面不健全，也是枉然。

人生的痛苦或幸福，大部分是自己造成的。心智不明的人做事找不到正確的途徑；身體衰弱的人即使找到正確的途徑也沒有能力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)[1]。

斯賓塞認(rèn)為，快樂(lè)教育應(yīng)指向完滿、幸福的人生。幸福是身體的健康與心智的健全，這兩者是同等重要的。幸福的人生開始于健康的身體，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)優(yōu)秀的人，就要培養(yǎng)他首先是一個(gè)合格的動(dòng)物，合格的動(dòng)物首先應(yīng)具備合格的身體。他認(rèn)為在養(yǎng)育孩子時(shí)要注意食物、衣著、睡眠、排便等。斯賓塞本來(lái)有五個(gè)弟妹，但都夭折了，斯賓塞認(rèn)為是缺乏育兒和基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)所造成的，所以他在快樂(lè)教育中大力倡導(dǎo)父母應(yīng)具備一定的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)的知識(shí)，對(duì)孩子循序漸進(jìn)地進(jìn)行鍛煉。

他意識(shí)到必須注重健全心智的培養(yǎng)，教育是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)要彌補(bǔ)孩子與生俱來(lái)的缺陷。父母是孩子最重要的教師，父母首先要懂得這門藝術(shù)，為孩子創(chuàng)造良好的教育、生活環(huán)境，并通過(guò)自身良好的榜樣和示范來(lái)影響孩子，成人不能隨意懲罰或放大懲罰孩子，不能過(guò)高要求孩子。要讓孩子懂得生活是自己的事，學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)生活，承擔(dān)自己行為的后果，培養(yǎng)良好的習(xí)慣等。

事實(shí)上，生活的經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)的研究都告訴我們，許多過(guò)早被樹立為道德楷模的孩子，不但他們以后的生活會(huì)不幸，而且會(huì)漸漸喪失產(chǎn)生道德行為的沖動(dòng)[1]。

對(duì)于為完滿生活作準(zhǔn)備的教育而言，要獲得完滿的生活即幸福的生活，首先自身要具備幸福的品質(zhì)，幸福的品質(zhì)就是在愛的環(huán)境中學(xué)習(xí)愛和被愛；信任與被信任；懂得感激與回報(bào)；懂得肅穆和敬仰；千萬(wàn)不要向孩子灌輸仇恨的情感。

三、知識(shí)選擇與科學(xué)教育，斯賓塞快樂(lè)教育課程

最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)。在敏銳洞察科學(xué)對(duì)人類生產(chǎn)生活的巨大作用后，斯賓塞發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音“什么知識(shí)最有價(jià)值？”回答是“科學(xué)”。科學(xué)是“使文明生活成為可能的一切進(jìn)程能夠正確進(jìn)行的基礎(chǔ)”。提出了人們要學(xué)習(xí)的五類科學(xué)知識(shí)：1.直接自我保全的知識(shí)，這是首要的，如：生理、衛(wèi)生、解剖、安全等方面的知識(shí)。2.間接自我保全的知識(shí)，如：閱讀、書寫、計(jì)算、物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等。3.做父母的知識(shí)，如：教育學(xué)、心理學(xué)、護(hù)理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等。4.維持正常社會(huì)關(guān)系的知識(shí)，如：經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理、天文等。5.滿足愛好和感情的知識(shí)，如：音樂(lè)、繪畫、詩(shī)歌等。

在所有這些知識(shí)中，要告訴孩子，有的只有永恒的內(nèi)在價(jià)值，有的是半內(nèi)在價(jià)值，有的則具有習(xí)俗的價(jià)值。科學(xué)的真理是具有內(nèi)在價(jià)值，今天有，一千年以后也有[1]。

科學(xué)知識(shí)比其他一切知識(shí)都更為重要，斯賓塞認(rèn)為，更好地訓(xùn)練孩子記憶力的知識(shí)是科學(xué)；更好地培養(yǎng)孩子判斷力的知識(shí)是科學(xué)；更好地培養(yǎng)孩子道德和品質(zhì)的知識(shí)是科學(xué)；更好地培養(yǎng)宗教修養(yǎng)的知識(shí)是科學(xué)；直接保全自己的知識(shí)是科學(xué)；間接保全自己學(xué)會(huì)謀生的知識(shí)還是科學(xué)。總之，最重要的知識(shí)、最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)。

四、自然教育與實(shí)物教育，斯賓塞快樂(lè)教育方法

教育方法是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教育過(guò)程最重要的手段，它是教育中旨在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教授一定教育內(nèi)容，教育者與受教育者必須遵行的原則性步驟[4]。教育方法為教育目的、教育內(nèi)容服務(wù)。斯賓塞堅(jiān)信：教育的手段和方法應(yīng)該是快樂(lè)的，快樂(lè)的就是有益的。斯賓塞極力推崇自然教育和實(shí)物教育。他認(rèn)為：

一個(gè)熱愛自然的孩子，是不可能變壞的。一個(gè)人的成就可能會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)的選擇或其他原因而有大有小，但一個(gè)人的品質(zhì)、性格和智慧，一定與所接受的自然教育有關(guān)。一個(gè)人在以后生活中是否感到幸福、快樂(lè)，也必然與自然有關(guān)[1]。

大自然是最偉大的教師，孩子在大自然中可以無(wú)拘無(wú)束、自由成長(zhǎng)，到大自然中去，到許多生命生長(zhǎng)的地方去，孩子就會(huì)獲得力量和智慧，也能陶冶性格和品質(zhì)，孩子們應(yīng)該到大自然中去接受教育。自然教育思想正是斯賓塞個(gè)人主義、自由主義的體現(xiàn)。現(xiàn)在很多人提出孩子是否理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的問(wèn)題，人們一致認(rèn)為，孩子是通過(guò)參與真實(shí)的生活實(shí)踐，在真實(shí)的情景中進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而不是通過(guò)文本學(xué)習(xí)[5]。自然教育正是孩子在真實(shí)生活情景中進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是實(shí)物學(xué)習(xí)，是孩子可以理解的學(xué)習(xí)。

“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句古老的諺語(yǔ)今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后也不會(huì)過(guò)時(shí)[1]。

興趣誘導(dǎo)是學(xué)習(xí)的好方法。孩子的學(xué)習(xí)源于生活，生活中各種各樣事物的刺激使孩子產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，恰恰是這種興趣預(yù)示著孩子巨大的潛力和無(wú)限發(fā)展的可能性。斯賓塞認(rèn)識(shí)到要珍視孩子的興趣，并通過(guò)積極的誘導(dǎo)可有效促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。鑒于孩子的興趣是廣泛的、表面的、不穩(wěn)定的，斯賓塞擬就了一系列的措施，如：寫一份關(guān)于某事物的研究計(jì)劃，通過(guò)一個(gè)小目標(biāo)引導(dǎo)孩子循序漸進(jìn)地進(jìn)行觀察和記錄。在這過(guò)程中，斯賓塞認(rèn)為要考慮到孩子的自由意識(shí)，不能目的性太強(qiáng)，不能讓孩子意識(shí)到這是一項(xiàng)任務(wù)，只能通過(guò)教育者的肯定和“表現(xiàn)出來(lái)”的興趣等方式來(lái)保持孩子的興趣。

通過(guò)榜樣示范學(xué)習(xí)。榜樣是人們借以模仿的形象[6]。榜樣因?yàn)榛铛r生動(dòng)，感染力強(qiáng)，而易于被孩子們模仿。從心理學(xué)的角度看，榜樣是一種表象。而表象是事物的形象在人腦中的反映；是直觀向抽象過(guò)渡的橋梁；是感性向理性發(fā)展的中介；是認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[6]。所以榜樣的力量是強(qiáng)大的。父母是孩子最好的榜樣，是孩子模仿的第一選擇。因此，孩子是家庭的一面鏡子，父母要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。

在實(shí)物教育中提倡觀察發(fā)現(xiàn)和操作實(shí)驗(yàn)。斯賓塞認(rèn)識(shí)到“發(fā)現(xiàn)知識(shí)比灌輸知識(shí)更有效”，從而提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是通過(guò)受教育者自身發(fā)現(xiàn)知識(shí)及其規(guī)律的學(xué)習(xí)。布魯納說(shuō)，不論是兒童憑自己的力量所作的發(fā)觀，還是科學(xué)家努力于各領(lǐng)域所做的發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上說(shuō)，都是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，獲得新的領(lǐng)悟[7]。斯賓塞意識(shí)到，學(xué)習(xí)是孩子自己的學(xué)習(xí)，正如生活是孩子自己的生活一樣，只有引發(fā)孩子的動(dòng)機(jī)，才能誘導(dǎo)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。不同年齡的孩子思維特點(diǎn)也是不一樣的，孩子直覺思維的特點(diǎn)正是進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的沃土，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是建立在孩子觀察的基礎(chǔ)上的，“觀察是一切學(xué)習(xí)的開始”，“仔細(xì)觀察是一切偉大成就的必要條件，藝術(shù)家、科學(xué)家需要它，醫(yī)生診斷需要它，工程師需要它”。觀察應(yīng)遵循簡(jiǎn)單——復(fù)雜、具體——抽象、不準(zhǔn)確——準(zhǔn)確這樣的過(guò)程及提供支持性環(huán)境。

斯賓塞發(fā)現(xiàn)孩子天生喜歡擺弄各種各樣的物品，提出在實(shí)物教育中通過(guò)對(duì)物品的操作進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以培養(yǎng)孩子的觀察能力，操作是任何年齡的孩子都喜歡的，實(shí)物操作是“不可替代的”。“孩子的教育很戲劇，有道具和沒有道具效果完全不一樣”。斯賓塞創(chuàng)設(shè)了很多實(shí)物道具，如：斯賓塞紙牌，詞匯風(fēng)鈴，小地圖，數(shù)字跳房等，甚至一把植物的種子都是極好的道具。

斯賓塞的快樂(lè)教育，反映了他那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育和教育革命提出來(lái)的迫切要求，它像一陣颶風(fēng)，掃向各國(guó)，引起了人們對(duì)受教育者的重新認(rèn)識(shí)；在教育史上樹起了一座豐碑，對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)依然具有巨大的啟發(fā)和借鑒作用。斯賓塞反對(duì)古典教育，提倡快樂(lè)教育，從實(shí)證主義、進(jìn)化論思想出發(fā)，提倡應(yīng)尊重孩子的天賦權(quán)力，尊重孩子身心特點(diǎn)，重視科學(xué)教育，提倡自然教育與實(shí)物教育等，具有很大的科學(xué)性和啟發(fā)性。但是，他認(rèn)為教育是彌補(bǔ)孩子天生的缺陷，對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)存在片面性和形而上學(xué)性。他所提倡的觀察法、發(fā)現(xiàn)法、操作法、實(shí)驗(yàn)法等，依然是我們今天在教育中所倡導(dǎo)的。但他過(guò)分強(qiáng)調(diào)興趣、快樂(lè)和經(jīng)驗(yàn)，沒有全面了解孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理發(fā)展的規(guī)律，因此他片面理解了特殊和一般、具體和抽象的關(guān)系等，對(duì)古典教育有矯枉太過(guò)之偏。他對(duì)快樂(lè)的極端追求，在現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的；斯賓塞運(yùn)用“進(jìn)化論”來(lái)解釋和處理一切的教育問(wèn)題，把人類復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)等同于生物簡(jiǎn)單的競(jìng)爭(zhēng)，使得他的快樂(lè)教育思想在人們復(fù)雜的心理、社會(huì)變化中不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求；他強(qiáng)烈地推崇科學(xué)，把知識(shí)學(xué)習(xí)凌駕于對(duì)孩子各種能力的啟蒙和初步培養(yǎng)，這本身就是不科學(xué)的；同時(shí)他的自由主義、個(gè)人主義為放任自流、反對(duì)國(guó)家教育政策提供了理論上的依據(jù)。

[1]赫伯特·斯賓塞.斯賓塞的快樂(lè)教育[M].福州:海峽文藝出版社,2005.序,31,5,20-21,184,83,161-162,155,237，131,69.

[2]戴本博,張法琨.外國(guó)教育史(中)[M].北京:人民 教育出版社,1990.356.

[3]赫伯特·斯賓塞著.教育論[M].北京:人民教育出版社,1962.2.

[4]佐藤正夫.教學(xué)原理[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.286.

[5]周欣,趙振國(guó).陳淑華.對(duì)早期兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展的再認(rèn)識(shí)[J].學(xué)前教育研究,2009.3-16.

[6]朱本.榜樣與榜樣教育[J].教育研究,1994.3-30.

[7]瞿葆奎.教育文集（上卷）[M].北京:人民教育出版社,1988.585.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

ZHAO Hai-yan
(Department of Primary Education,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

Herbert.Spencer,a very renownedEnglisheducationist,sociologist,and positivistphilosophers,propoundsmirthfuleducation,which exerts an enormous impact upon the education in the world and leads to an insightful educational reform;and his advocacy of scientific education determines his outstanding status in the contemporary scientific education;and besides,his initiation of respecting children's right,followingchildren's growth rule and focusing upon approach toeducation plays a decisive role in our education nowadays.

the theory of evolution;mirthful education;natural education;object education

G40

A

1009-3583（2011）-01-0069-04

2010-06-10

遵義師范學(xué)院科研課題（2010032）

趙海燕，女（侗族），貴州銅仁人，遵義師范學(xué)院初教系講師。