“普茶”即“濮茶”辨考

■ 黃桂樞

“普茶”即“濮茶”辨考

■ 黃桂樞

聞名中外的普洱茶，數(shù)百年來以“普洱”二字出名，然而唐宋元明時期，“普洱”地名叫“步日瞼”、“步日部”、“普洱”地，到清代時才叫“普洱府”。茶名在清代前則稱為“普茶”。這里面有何含義？又該如何解讀？

“普洱”是“步日”、“步耳”的同名異寫，音根是濮人族群的佤語。

唐南詔時期，今思“茅”普“洱”區(qū)已設(shè)銀生節(jié)度于銀生誠（今景東縣），普洱設(shè)治，名“步日瞼”，宋代元代時期，稱“步日部”，明洪武十六年，改稱“普洱”地，清雍正七年設(shè)“普洱府”。佤族學(xué)者尼嘎（魏德明）先生做過調(diào)查，在《“普洱”人考》中說，“步日”或“普洱”是佤語，是佤族布饒人、布朗族人的稱呼，其意為“兄弟”。調(diào)查考證發(fā)現(xiàn)，佤族布饒人稱布朗族為“步耳”，有的方言為“步日”，布朗族則稱佤族為布嘎，意為朝前走的同胞同伴，瀾滄一代的布朗族和佤族布饒人都說，他們原來是一家人，一個民族，并且都自稱為艾佤，后來艾佤的子孫分為兩部分人，前面走的是佤族人，所以布朗族稱他們?yōu)椴几拢髞砀鷣淼氖遣祭首澹守糇迦朔Q他們?yōu)椤安饺铡薄?/p>

上述這些口碑資料表明，布朗人說的“普洱一帶”和“普洱城”，當(dāng)是唐宋設(shè)治時的“濮人”居住地“步日瞼”、“步日部”了。因為唐宋以來的“步日”和明清時期的“普耳”、“普洱”等名稱，其來源是佤族語言對布朗族“步日”或“步耳”的稱謂。佤族學(xué)者尼嘎說，在佤語中，“步”與“普”相同，都是指“人”的意思。筆者認(rèn)為，“步”、“普”二字與“濮”字之音也相同，意思一樣指人，所以可以推斷，其昔日地名“步日”、“步耳”、“普耳”和“普洱”，都是因種茶民族“濮人”（步日、普洱人）在其居住而得名，代音字的轉(zhuǎn)換只不過是“濮”人族群佤語的同名異寫。

“普”是“撲”、“蒲”、“濮”的民族稱謂同音異寫。

唐樊綽《蠻書》卷四載：“撲子蠻，開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有。”顧炎武在《天下郡國利病書》中說，沿瀾滄江居者號“普蠻”，亦曰“撲子蠻”。歷史學(xué)家方國瑜教授在論著中考證說：“蒲蠻，一名撲子蠻”，“在景東、景谷、普洱、思茅、西雙版納、瀾滄、耿馬、臨滄、鎮(zhèn)康、云縣、保山諸處居民，都有蒲蠻族，自稱“布朗”，以往記錄濮、樸、蒲，都是布的同音異寫，又布朗族與佤族(自稱布饒、布幸 )、崩龍族 (自稱布雷，即今德昂族 )，語言同屬一系，族屬亦相關(guān)（稱蒙克族，亦稱南亞語族），古濮人分別名號甚多，當(dāng)包有今布朗，阿佤、崩龍（德昂）諸族之先民。”居住在瀾滄江沿岸一帶的古代濮人，是今普洱市最古老的民族佤族、布朗族的先民。

唐《蠻書》中說的“撲子蠻”，即是佤族布饒人和布朗族的先民“濮人”。筆者認(rèn)為，“普”也是“濮”的同音異寫。從考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)來研究，“蒲”實際就是“濮蠻”，而“撲蠻”、“蒲滿”、“普蠻”的“撲”、“蒲”、“普”字均是“濮”的代音字，指的即今布朗族，后來代音的幾個字，在漢語里，“撲”是動詞；“蒲”是草本植物名詞；“普”是副詞，沒有特指含義，而“濮”字卻是一個古代族群名詞，是核心詞，是詞根，是“普”同音字的真實含義。故“普洱”一詞，可說是“濮兒”一詞之音，早期的“步日”人、“步耳”人、“普耳”人，即是最早種茶的“濮兒”（步耳）布朗人。在古代，漢人總是把少數(shù)民族稱之為“蠻”，帶有貶義，故在“濮”的代音字后都帶有一個“蠻”字，故有“撲蠻”、“蒲蠻”、“普蠻”之稱，實際指的都是布朗族人。所以，筆者認(rèn)為，“普”也是“濮”的民族稱謂同音異寫。

“普茶”即是“濮茶”

唐代樊綽《蠻書》卷七載：“茶出銀生城界諸山，散收無采造法，蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。”“蒙舍蠻”中亦有“濮蠻”，或許當(dāng)時就叫“濮茶”，其用“椒姜桂和烹而飲”之法，至今包括還保留在佤族飲用的擂茶中。

歷史上第一次提到“普茶”一詞是明代萬歷年間的謝肇淛，其著《滇略》中曰：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成團(tuán)。”瀾滄布朗族叫“蒸而成團(tuán)”的圓形緊壓茶叫“臘廣”。謝公第一次提到的是“普茶”，沒有“洱”字，明代時就是“普茶”。筆者認(rèn)為，指的就是“濮茶”，可說是“濮兒茶”的簡稱（濮茶），因是“濮兒”人種出來的茶，便簡稱“普（濮）茶，全稱為“濮兒（普洱）茶”，所以“普”就是“濮”，“普茶”就是“濮茶”。

清嘉慶四年檀萃寫的《滇海虞衡志》曰：“普茶，名重于天下”，也只說“普茶”。“普洱古屬銀生府，則西蕃之用普茶，已自唐時。”也只說“普茶”二字而無“洱”字。此記載指出了銀生府的“普 (濮 )茶”，早在唐代南詔時期，已銷往西康、西藏等地“西蕃”地區(qū)了。

清道光《普洱府志》、清光緒《普洱府志》中敘述<物產(chǎn)>時，只曰“茶”一字，沒有“普洱”二字，因這是當(dāng)?shù)氐母荆栌质窃谄斩镜厮龅模圆槐卣f地名，而直接記述一個“茶”字。故筆者認(rèn)為，“普(濮)茶”、“普洱（濮兒）茶“是外地購茶者根據(jù)族群產(chǎn)地地名叫出來而傳揚(yáng)聞名的。

古代濮人布朗族先民是最先種植茶樹的民族。云南瀾滄邦崴過渡型千年古茶樹，最早是由古代濮人馴化、培育、栽種成功存活至今的。歷史悠久的勐海南糯山八百年栽培型大茶樹及其茶園，是距今五十五代人之前被稱為“蒲滿族”的布朗族先民栽種下的。瀾滄景邁栽培型千年萬畝古茶林，是泰歷57年（公元695年）由布朗族先民濮人栽種的。據(jù)布朗人傳說，西雙版納的茶樹籽種還是從景邁帶過去的。勐臘縣易武曼撒茶山，是昔日普洱六大茶山之一，據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說，1949年以前，石屏人到此種茶，已六代人，茶樹在石屏人來前就有了，是本族人（是昔日漢族對當(dāng)?shù)夭祭首宓姆Q呼）栽下的。易武茶山的易武區(qū)老人說，這里最早種植茶樹的是曼乃寨的布朗族，漢族稱他們?yōu)椤氨救恕保∧觊g有大批石屏、臨安（建水）茶商到達(dá)易武經(jīng)營茶葉貿(mào)易。《云南各族古代史略》載，“布朗族和崩龍族（歷史上）統(tǒng)稱撲子族，善種木棉和茶樹”。瀾滄芒堆寨佤族布饒人種茶，昔日土司制度時，“傣族土司專門規(guī)定芒堆人上交的貢品就是棉花和茶葉。”明代萬歷年間李中立輯《本草原始》中載：“兒茶出南藩，系細(xì)茶末入竹筒中，緊塞兩頭入污泥溝中，日后取出，搗汁熬制而成。”請注意，這里的茶名，省略了一個“普”（濮）字，而只稱“兒（耳）茶”。現(xiàn)在思普區(qū)的濮人后裔布朗族仍保留著古老的“酸茶”制作法，其制作法與明代記載相似。曾在國際上爭議一個多世紀(jì)，要當(dāng)世界茶樹原產(chǎn)地的印度阿薩姆茶樹，經(jīng)茶學(xué)專家作染色體茶樹核型科學(xué)實驗分析證實，布朗族先民濮人種育馴化的瀾滄邦崴大茶樹，是較云南大葉種和阿薩姆種更原始、起源更早的茶樹，屬過渡類型的結(jié)論，以核型分析結(jié)果看是完全正確的。現(xiàn)在可以理直氣壯地說，普洱茶是大葉種的正宗代表，是中國茶的第一祖先茶代表。

綜上所述，筆者認(rèn)為，“普洱”一詞實際上是一個佤族布朗族名稱，是一種種植交易集散“濮茶”的地名，是一個“普洱茶文化區(qū)”特殊地域和出產(chǎn)茶葉的茶名，“普”即是“濮”，“普茶”即是“濮茶”，這就是我的研究結(jié)論。多年來在全國茶界，小葉種專家占絕大多數(shù)，未能把大葉普洱茶列入“全國十大名茶”，是可以理解的，現(xiàn)在，全國植物學(xué)界權(quán)威已改寫“正名”，確立了大葉種“普洱茶”在中國茶史上的重要地位，是應(yīng)該把大葉種“普洱茶”列入“中國十大名茶”之一的時候了。