“道德明鏡”照亮人心

■ 周江鴻

“道德明鏡”照亮人心

■ 周江鴻

北宋詩人王觀的《卜算子 · 送鮑浩然之浙東》清新美妙，格調高雅脫俗。

水是眼波橫，

山是眉峰聚。

欲問行人去哪邊，

眉眼盈盈處。

若以此來注解“道德”二字，也別有一份寓意。道是水，德是山。智者樂水，仁者愛山。山水可謂各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。而立縣已有1788年的江南清嘉地德清山水兼得，自古民風淳樸，崇文尚德，人有德行，如水至清。德清歷史悠久，人文薈萃，舞出前溪、中國青瓷之源；唐朝詩人孟郊、一代紅學大師俞平伯故里。傳承古運河源源流淌的文脈，吸吮5000年良渚文明乳汁，生生不息，一脈相承，橫貫古今。

光陰荏苒，亙古彌新，千百年來，德清民眾重情重義，寬容仁慈，人心宅厚，樂善助人，民間留下了許多感天動地膾炙人口的“道德佳話”，演繹為一筆寶貴的精神財富和“道德力量”。特別在當下社會經濟高速發展物欲橫流，人們道德“困惑”“失范”事件頻發，德清卻一如既往大書“道德文章”，民間道德楷模層出不窮，由興建“公民道德教育館”后延伸的鄉村“和美鄉風館”等等“德清現象”，皆以“道德明鏡”照亮人心。

小城故事多

每逢清明時節，德清乾元鎮溪東街下廟戴阿大神像出位，百姓前呼后擁，抬在肩頭上街游行。此俗緣起于古代義士戴阿大為救落水者而遇難，遂被百姓塑成神像供奉在戴公祠（俗稱下廟）。傳說當年塘涇村民將龍舟劃到德清清溪，多人落水，戴阿大奮不顧身跳入河里舍身救人。塘涇古為崇仁之鄉，緬懷祭祀這位忠肝義膽的先烈義不容辭。如今，塘涇“清明劃龍舟”的風俗還沿襲不變。

走進戴公祠大殿，迎面塑有一尊高大的戴公神像，赤黑的臉，絲冠黃袍，形象威猛。據地方史料記載：戴公名繼元，字承祖，小名阿大，生于宋嘉定四年（1211年），面目黝黑，身材魁梧，力大無比，為鎮上河下一家米鋪的伙計。宋寶佑二年（1254年）清明節廟會賽龍舟，河水湍急，龍舟打翻，船上 10余人落水，伙計戴阿大奮不顧身躍入河中救人，最后因體力透支而捐軀，時年僅 40歲。南宋以后官方曾 4次為戴阿大追封顯侯。700多年來，風雨滄桑，戴公祠幾番損毀幾番修葺，皆因其生前扶危救弱，惠及鄉鄰，官民為之感動。民間百姓尊稱他“戴老爺”、“大老爺”。此外他還“日管蕭山，夜管德清”，繁忙無比。談起戴公傳奇，余不溪兩岸年長者無不津津樂道。

戴公祠大門兩側刻有一副對聯：“取義成仁大丈夫當如是矣，報功崇德我國家禮亦宜之。”我想，戴阿大若長年在米鋪營生，他必定與我輩一樣苦于生計而忙碌奔波，但這一副對聯如此慷慨豪邁，可見戴阿大當年雖棲身米鋪，卻胸懷一股豪情與正義，“取義成仁當大丈夫”大概就是戴氏不枉一生名垂千古最好的寫照。

好德成風尚

相傳在晉元帝時，車騎將軍孔愉途經余不亭（今德清乾元鎮），見一白龜囚于籠中，遂出資買下放生余不溪。然白龜感恩，三回首不忍離去。后人為紀念孔愉善良之舉建造左顧亭。晉車騎將軍孔愉，“幼以孝聞，長以信著，晚以節稱”，以道德著稱于世。宋代文人葛應龍撰《左顧亭記》留下文字：“縣因溪而尚其清，溪亦因人而增其美，故號德清。”千百年來，德清民間流傳沈麟士拒官重教、孟郊游子吟孝等感人事跡和精神，一代又一代傳承發揚光大。時至現代既有抗戰時期沈廷雄少年的舍身換兄，又有當今拉煤陸松芳老人的傾囊賑災……

道德，一種精神力量，使人心靈純凈，通向善行；道德，相互感染，引人向上。2009年金秋時節，“德清縣公民道德教育館”正式向社會公眾開放，以身邊榜樣教育型為特色，旨在展示當代德清人自己的道德風采。以道德教育為主題的場館供民眾參觀，為全國之首創，媒體稱之為“中國第一個展示道德人物的公民道德教育館”。展館座落于縣城中心余英坊，環境幽靜，翠竹搖曳。館內設計新穎，主題鮮明，有“小城大愛：感動中國的“拉煤老人”——陸松芳；凡人義舉：善不思報為上善——錢素春；一諾千金：漫漫十年還債路——蔣引娣；擁軍大姐：千里擁軍送溫馨——錢立玲；敬老愛老：孝行天下無終點——馬福建”等。陳列 20多位德清有名有姓的道德楷模的感人事跡，以文字、圖片、影像和實物資料等形式生動展示，一處公民道德熏陶和心靈洗禮全新的“道德驛站”。

如今，德清又巧妙地以建設“中國和美家園”為契機，將公民道德教育輻射延伸至全縣鄉村，因地制宜地營造“和美鄉風”氛圍，展現當代新農村人與社會自然和諧、“真、善、美”等中國農民世代崇尚的道德文明價值觀。和美鄉風館各具特色，挖掘農村先賢后人的高風亮節、誠信禮義，崇文尚德的精神，倡導和美文明鄉風。文明人有時在社會“不良染缸”里浸淫久了，體內就會不自覺地分泌出脾氣、牛氣、狂氣、傲氣。這就迫切需要通過加強道德修養，來修正一下，恢復自己的本來面目：

仁——仁愛慈善 義——正義奉公 禮——尚禮守法 智——崇智求真 信——誠實守信

道德驛站，當下和諧社會一處重要的加油站，一個明凈心靈的氧吧。

書香人和，安之若泰，塵埃落定，大靜呈祥。