“真如堂”的當代瓷語

■ 王 波

“真如堂”的當代瓷語

■ 王 波

【編者的話】

近年來，景德鎮青花瓷茶具涌現出真如堂、小雅、九段、春風祥玉等名品牌，玩家和藏友爭相搜集這些品牌茶具。青花瓷貴，無論是哪家品牌，一個小小的青花杯，價值幾千且玩友們以擁有它為自豪。青花茶具的崛起，是景德鎮藝人認認真真領悟茶文化底蘊，用心創作的結果。

真如堂，一家傳統陶瓷手工工作坊，坐落于江西景德鎮湖田古窯址之上，由文化學者、藝術家伍一洵創辦。多年來，真如堂關注著當代文化的激烈演進，檢視自身與傳統的關系，試圖從傳統的藝術中尋找新的生命意涵。真如堂無法選擇生存的環境和時代，卻選擇了能夠滋潤人們心靈的藝術作品——瓷器。

拍賣會上的焦點

2009年12月，在中國嘉德國際拍賣公司舉辦的“普天同慶·創世經典”世紀拍賣會上，景德鎮現代手工作坊品牌“真如堂”的茶器出現在拍賣會上。而以往歷次的嘉德拍賣會，古董和名家作品一直占據主角?！罢嫒缣谩爆F代瓷器的登場拍賣，在嘉德公司的歷史上還是“破天荒”的第一次。

送拍的三套茶器中，《清明上河圖》（七件套）拍價高達 9.8萬元，另外一套山水《晴巒翠色圖》也拍出來3.6萬元的高價。

在伍一洵看來，真如堂的高質素產品，在有了優秀瓷器畫家錦上添花之后，必然會在“高價”和“更高價”的議論中成為嘉德拍賣會的焦點。

要“多”，更要“新”

真如堂的品種和題材特別多。

伍一洵說“從釉料上分類，有青花、粉彩、新彩、古彩、高溫色釉等；從外型上分類，有雕刻（含堆雕，陰刻）、彩繪、圓雕、浮雕以及圓器、鑲器、瓷板等；從體積上分，小至手指般的茶杯，大到如桌面的龍缸，應有盡有，從產品用途上分，茶器、香爐、文具、酒具、花器、陳設品、現代陶藝以及佛事用具和佛造像等。此外還有許多知名藝術家創造的陶瓷藝術品。”

真如堂的產品類型表面上看起來比較亂，但主線不外乎三條：一是宗教類的藝術品，范圍涵括儒釋道，主要是佛造像和少量道教藝術瓷器；而是藝術家創作作品，體現為林風眠、朱德群等在陶瓷語言上進行的新嘗試；三是生活藝術化或藝術生活化的器具。以后還會延伸到家具上去。

品種多只是真如堂的一個方面。伍一洵認為，另一個可以讓人對真如堂產品保持期待和動力，莫過于創新。

他說，真如堂今天可以做的，就是集成景德鎮優良的制瓷傳統，挑選本地優秀的工匠和畫師，引進外地優秀藝術家和設計師，讓各種類型的優秀人才溝通和融合，產生出一種人才“核聚變”的效應，讓優秀的人才更優秀，讓新穎的靈感更新穎。產品創新，就是在人才聚合中得以實現。

“品質決定市場，創新決定品質，所以我們會把創新進行到底?！蔽橐讳f，“真如堂也有一些仿制的東西，但從不追求與原物‘雷同’，而是有所改變，用新的制作手法讓器物更為精美，從而使之更能適應現代人的生活理念。”

關于瓷器的理想

對于瓷器的認識，伍一洵有著自己獨到的見解。

“人類文明的起點是從陶瓷開始的，而且自始自終貫穿著人類文明的整個進程。就華夏文明而言，陶瓷也最能體現中國人的審美情趣和精神所在?！?/p>

在伍一洵看來，陶瓷是人類藝術的集大成者。陶瓷的制作過程，牽涉到繪畫、雕塑、玉器、青銅器、漆器以及竹木雕等多種藝術形式；可以說，任何藝術類型都可以在瓷器上得到最直接的體現。同時，經過火的焙燒后，陶瓷從最初泥土到瓷質，發生了質的變化，這很有點破繭重生的味道。瓷器燒成后，溫潤而不冰涼，給人以“如玉的感覺”，很有古籍經典中所說“道”的精神。

“在當今后工業化的時代，在西方文化激烈演進的語境下，真如堂希望通過陶瓷藝術來詮釋中國傳統文化的精神內涵?！?/p>

伍一洵認為，中國傳統文化在當今似乎漸行漸遠，有識之士不斷在呼吁，甚至不少西方的學者也提出西方人心靈困境要通過東方文化來尋找出路?？墒悄壳斑@些人是都只是停留在觀念上。

“真如堂希望透過具體器物來闡釋和表達。”伍一洵說。

傳統是什么？伍一洵覺得并不是復古，傳統在當今的社會里應該有一種新的表達。

“真如堂的瓷器理想，就是通過與人的日常生活息息相關的茶器、香爐、花器等瓷器產品，去表達對傳統文化的理解?！蔽橐讳f，“希望所有人能在真如堂瓷器之中，得到更多的關于傳統文化和現實生活的感悟和思考?！?/p>