《全唐詩》與邯鄲文化

賈建鋼，李紅霞

（邯鄲學院 中文系，河北 邯鄲 056005）

一、唐詩與邯鄲文化研究的回顧

唐詩與邯鄲文化研究主要涉及以下兩方面內容。

第一，關于唐詩與邯鄲歷史文化的聯系。這在方志和邯鄲史書中多有記載。如《廣平府志》（光緒19年續修64卷本），“古跡”中存有部分唐代邯鄲紀游詩。孫繼民等《邯鄲簡史》與陳光唐《邯鄲歷史與考古》，[1]117-120在描述唐代邯鄲歷史文化時，也把唐詩作為佐證材料，而且《邯鄲簡史》還以“唐詩所見邯鄲社會風貌”為題，用專節文字通過唐詩來考察邯鄲的社會狀況和民俗風情。不過，這兩部著作顯然都是以唐詩作為材料，從歷史角度來研究問題，而不是以文學研究的本體視角來考察唐詩中有關邯鄲詩歌的面貌。[2]165-176陳光唐等《趙都詩詞選注》，分類選編與邯鄲有關的歷代詩詞賦335首（篇），[3]前言其中所選唐詩31首，并輔以作者介紹和注釋。不過，所選唐詩數量太少，而且因為該著作的重點是注釋，因此對相關詩歌的概況缺少描述，對所選唐詩與邯鄲社會風貌的關系也沒有研究。

第二，有關邯鄲本土詩人的研究。以司空曙、劉言史為代表的邯鄲本土詩人研究，蔣寅《大歷詩人研究》在唐代詩歌發展史的視野中對司空曙進行了專門研討。[4]194-202；696-698商隸君《中唐詩人劉言史初論》，通過生平考證，對詩歌思想內容、手法特色進行挖掘總結。[5]11-16胡蓉《論劉言史詩歌的地域性》從南北地域文化差異辨析其詩作特點。[6]25-26

就目前的研究現狀來看，已有學者使用唐詩作為史料進行歷史描述的佐證依據，所謂詩史相證；也有學者以邯鄲歷史文化為核心，編選歷代文學作品，為地方文化發展提供文獻支持。但應該看到：邯鄲保留著豐富的歷史文化資源和優秀傳統，而且在唐詩中存量亦多，蓋因學者各取所需，所討論的與邯鄲相關的唐詩遠未反映出其整體面貌。這些散見的唐詩作品至今未見全面系統的整理考察。

其次，關于邯鄲本土詩人及其創作研究，在詩人的地區分布及原因探析、與邯鄲歷史文化的內在關系、對主流唐詩發展流變產生的影響等方面的研究亦不充分，至今未見有系統完整的討論。

再次，有關邯鄲的詩歌作品的細致梳理和分類、地域文化背景下的解讀和探究、唐詩與邯鄲歷史文化綜合分析的研究等等，也未見有學者進行研究。

根據以上簡述的研究事實可以確定，目前唐詩與邯鄲歷史文化研究領域尚需進一步拓展，應繼續深入整理唐詩素材、通過合理判讀對作品進行分類，以邯鄲歷史文化傳統資源作為背景達到文學與地域文化研究的規律性認識和總結。

二、唐詩與邯鄲文化研究材料界說

（一）關于邯鄲文化

邯鄲市，位于河北省南部，北帶洺水，南襟清漳，西巍太行，東接平原，為中國歷史文化名城。現轄 4區14縣，代管1市。

邯鄲是一座至少有3000年歷史的古城。殷商時期邯鄲是“畿內地”之“離宮別館”[7]15所在。春秋時，憑借南北通衢的優越地理環境，成為北方重要手工業城邑。進入戰國，特別是周安王十六年（前 386），趙敬侯遷都邯鄲，至前228年，邯鄲作為趙國都城達158年，歷八代君王。這一時期邯鄲已是中國版圖上最重要的大都市之一。秦立，設邯鄲郡。兩漢時期，邯鄲成為著名的五大都會之一。漢末，曹操建鄴城，鄴（今邯鄲臨漳）成為北方名都和商業中心。后來鄴與長安、譙郡、許昌、洛陽合稱“五都”。及晉立，鄴成為曹氏王族居地。十六國之后趙、前燕，北朝東魏、北齊皆都于此。邯鄲核心區域由邯鄲市區轉移至城南80里的鄴城。

隋唐時期，邯鄲已成一個小縣，漸失往日繁華。唐初，竇建德立大夏并遷都洺州（今邯鄲永年），后有劉黑闥于此稱漢東王。唐代中后期，魏博（治在今邯鄲大名）、鎮冀與幽州形成河北三鎮。魏博藩鎮，自我掌控軍政、財稅大權，儼然獨立王國。邯鄲核心區域在唐代又移至大名。

以地域文化論，邯鄲文化屬于燕趙文化這一大區域系統。但長期以來，邯鄲作為黃河流域重要的中心城市，地理優越、人杰輩出、民風慷慨、形成了較為獨特的地域文化風格，在文化史上更有其突出地位。武靈王趙雍、廉頗、藺相如等重要的歷史人物；公孫龍子、慎到、荀子等重要的思想家；毛萇、大小戴、劉劭等文化巨子，他們共同組成了邯鄲文化的優良傳統和文化資源。在中國文學史上，以鄴城為主要發生空間的建安文學標舉風骨，悲歌慷慨，更是留下了許多經典文學作品。

因此，關于邯鄲文化中的地、物、事、人等等，我們有這樣一個時空范圍：從時間上，邯鄲文化是關于唐及唐前的時段；從空間上，按今天邯鄲市所轄 4區14縣，另代管1市的政區作為研究的文化區域。《全唐詩》中滿足上述時空文化要素的詩歌就是本文的研究對象。

（二）《全唐詩》中有關邯鄲的詩歌材料

《全唐詩》，清康熙 45年（1706）由彭定求等編定。全書 900卷，是清初匯編的唐代詩歌總集，共收詩48900余首，涉及詩人2520余人。此書卷帙宏大，對于了解、研究唐代歷史文化、文學藝術有很高的文獻價值。本文采用中華書局1960年重新點校出版的25冊本《全唐詩》，以《全唐詩》這一斷代詩歌作品總集為研究范圍，搜求全部關于邯鄲文化的詩歌作品作為研究對象，全面考察《全唐詩》中有關邯鄲歷史文化的詩歌作品。

在通讀《全唐詩》的基礎上，整理出邯鄲本土詩人31位，錄得詩作444首，殘句15聯；①據陳尚君《全唐詩補編》輯錄，《全唐詩》中31位詩人仍存有詩作10首，殘句3條。另新錄邯鄲本土詩人4人詩作15首、殘句2條，分別是：館陶釋志閑，詩1首；魏州釋泰欽，詩13首；魏州皇甫繼勛，殘句2條；洺州程序，詩1首。外來流寓詩人有關邯鄲的詩歌材料共有430余首。

三、邯鄲本土詩人及其詩歌創作

現今邯鄲的行政區劃，按《新唐書·地理志》所載唐開元十五道的先后次序，分屬河東道之潞州；河北道之魏州、相州、洺州。邯鄲西部涉縣位于太行深處，唐屬潞州（今山西長治）；邯鄲東南大名、魏縣、館陶屬魏州（今大名縣）；邯鄲南部成安、磁縣、臨漳屬相州（今河南安陽）；邯鄲市區及以北大部地區屬洺州（今永年縣）。[8]113-114

唐玄宗時，河北道采訪使治在魏州（今大名縣），所謂“河朔之州魏為大”。[9]106魏州不僅是州治，還是整個河北道之行政中心。這已非同期之邯鄲、鄴城所可比。因此，邯鄲的繁華中心從戰國秦漢以來的邯鄲到魏晉北朝時期的鄴城再到唐代的魏州，完成了一個空間的位移過程。

根據陳尚君《唐詩人占籍考》所確定的詩人占籍情況，[10]149-151可以知道在《全唐詩》中有詩作流傳的31位邯鄲本土詩人，具體分布如下：

（1）河東道：

潞州（上黨郡，今山西長治）

【涉縣】4人：孫逖、孫緯（逖四世孫）、孫棨（逖四世孫）、孫偓（逖侄曾孫）；

（2）河北道：

魏州（魏郡，今河北大名）

【貴鄉】3人：郭震、羅弘信、羅紹威（弘信子）

【元城】2人：解琬、馮伉

【館陶】2人：魏征、魏謨（征五世孫）

【魏州】4人：李如璧、公乘億、劉贊、馮暉

相州（鄴郡，今河南安陽）

【臨漳】4人：源乾曜、源光裕（乾曜從孫）、盧從愿、盧僎

【洹水】3人：杜正倫、杜兼、杜羔

【滏陽】1人：崔玄亮

洺州（廣平郡，今河北永年）

【邯鄲】1人：劉言史

【洺州】7人：高正臣、宋昱、宋鼎、閻寬、閻士和、司空曙、劉真

在唐代的邯鄲本土詩人中，有的是政聲隆重的朝臣，在唐朝前期表現的尤為突出。初盛唐時代，邯鄲涌現了魏征、杜正倫、郭震、源乾曜四位宰相；解琬曾任北庭都護、朔方軍行軍大總管；盧從愿曾任尚書左丞、中書侍郎、吏部尚書，政績隆顯。進入中晚唐，藩鎮割據加重，原有的地域文化格局打破，傳統家族衰落遷移，邯鄲本土詩人盡管亦在朝中任職，但總體趨勢演變為身份復雜的結構。他們或為藩鎮節度使，或為幕府僚佐，或為皈依宗教的詩僧。

《隋書·文學傳序》云：“江左宮商發越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意，理深者便于時用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。”[11]207魏征在總結南北文風迥異的基礎上，提倡清綺與氣質的融合為一，開創大唐盛世文學的嶄新局面。李浩《唐代三大地域文學士族研究》述及山東、關中、江南三大地域分別作為唐代政制、文化的三大淵源和中心區域，形成了各自不同的文學風貌與文學群體。①參看李浩《唐代三大地域文學士族研究》的第一、二章內容。山東區域體現出經世致用、辭氣貞剛、質樸慷慨的風格特征。邯鄲作為河朔之地的代表性地區，屬于經世質樸的山東文化區域。文學創作遠不能勝過經術致用之學，邯鄲詩人乃至整個河朔地區詩人的創作皆以形式樸質、不尚雕潤，內容扎實致用、風格貞剛慷慨為特色。這樣的創作，很快地融入到初盛唐詩風的風格轉換進程中，也為彌漫著齊梁貴族氣和宮體脂粉氣的初唐詩壇吹來了習習蒼涼慷慨的爽風。

邯鄲本土詩人的詩歌創作，可略分為如下情形：

首先是代表詩人及其創作。在《全唐詩》中收錄一卷詩歌以上的詩人有魏征、郭震、孫逖、司空曙、劉言史等 5位。魏征、郭震、孫逖代表了唐代前期的邯鄲詩歌成就；司空曙、劉言史代表了唐中后期的邯鄲詩歌成就。

魏征以敢諫名著于史，曾主編《隋書》及《群書治要》，堪稱良史。高適、貫休曾有詩頌贊。《全唐詩》錄詩一卷，35首。其詩歌內容多為郊廟樂章及應制之作，風格樸實沉雄。五古《述懷》為其代表作品，清人沈德潛倍崇之，評此詩“氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格，發源于此。”[12]1①

郭震，字元振，任俠好氣，出奇語，嘗進《古劍篇》，深得武后賞；后以誅太平公主之功封代國公，張說、高適與杜甫皆有詩贊詠。②張說有《五君詠·郭代公元振》詩，高適有《三君詠·郭代公》詩，杜甫有《過郭代公故宅》詩。杜甫《過郭代公故宅》一詩勾勒其人生軌跡。《全唐詩》錄詩一卷，23首。其詩兼有豪俠英武和婉轉流麗之美，《古劍篇》與《子夜四時歌六首》可作代表。

孫逖，自幼思敏，為文援筆立成。嘗制誥八載，時流嘆賞，與許國公蘇颋并稱開元來“為王言之最”。善文工詩，顏真卿譽之“人文之宗師，國風之哲匠[13]3416上”。《全唐詩》存詩一卷，65首。其詩以近體之作多，工整有致，代表作如《宿云門寺閣》。

司空曙，列“大歷十才子”，經安史之亂后避居江南。一生顛沛困頓，寄身僚佐，于十才子中是較不得志的一位。其詩歌創作顯現著時代的印跡，因時局動蕩而看不到希望的悲觀情緒彌漫詩作，司空曙內斂、憂郁的情懷貫注到詩歌創作中，個體仕途命運的浮沉、留戀山川麗景的格調成為詩歌的主題。他擅作近體詩，五律成就較高，五絕、七絕次之。最為人傳誦的當屬《云陽館與韓紳宿別》、《金陵懷古》與《江村即事》三首。

劉言史，曾入恒冀觀察使王武俊幕，薦棗強令不就，以劉棗強之名行世。葬襄陽，孟郊有《哭劉言史》詩吊之。晚唐皮日休撰《劉棗強碑》，錄其事跡。《全唐詩》存詩一卷，80首。皮日休言其“歌詩千首”，從李白以來，“自（李）賀外世莫得比”。[13]8390上中唐詩壇，能與李賀相提并論亦堪稱詩家上流。其詩作內容廣泛深刻，風格“美麗恢贍”，代表作有《苦婦詞》、《放螢怨》、《觀繩伎》、《王中丞宅夜觀舞胡騰》等。南宋嚴羽《滄浪詩話》有論：“大歷以后，吾所深取者，李長吉，柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳，”[14]163可見推崇之至。

其次，《全唐詩》中存詩不足一卷的邯鄲詩人中，影響頗大者如盧僎、閻寬等。二人詩皆以芮挺章所編之《國秀集》而流傳至今。盧僎詩《全唐詩》中錄 14首，《國秀集》存13首；閻寬詩《全唐詩》中錄5首則全從《國秀集》出。

盧僎，得褚遂良薦舉集賢學士，曾為襄陽令，與孟郊友善，多酬唱贈答之作。芮挺章《國秀集》作為數量極少的唐人選唐詩集之一，編選盧僎詩13首，數量居本集之冠，可見其在當時影響之大。代表作是七古《十月梅花書贈》。

閻寬，生活在盛唐，曾與李白會于坊州，李白有詩《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》：“閻公漢庭舊，沉郁富才力。價重銅龍樓，聲高重門側”，對閻寬評論甚高，可惜今人無法看到其詩歌創作“沉郁富才力”的全面風貌。《國秀集》存其詩5首，從中可見其創作之一斑。

關于其他一些邯鄲詩人，如高正臣、解琬、崔玄亮、羅紹威等等，詩歌創作影響或有大小，此處不再贅述。

四、外來流寓詩人有關邯鄲的詩歌創作

唐詩是文學作品，亦是唐人的歷史生活記錄載體。我們以此作為資料來源，發現蘊涵在其中的邯鄲文化。通過對《全唐詩》全面認真地閱讀考察，共錄得有關邯鄲歷史文化的詩歌作品 430余首。在探討有關邯鄲的詩歌文本中，大致可歸結為這樣三種類型：在邯鄲的游歷詩、涉及邯鄲的史事人物傳說意象詩、描摹邯鄲風俗民情的詩作。其一，在邯鄲的游歷詩，是指非本土的唐代詩人在邯鄲境內親身游歷之后留下的詩歌作品。這類詩作往往涉及邯鄲境內的山川形勝、歷史舊跡等，如漳水、羅敷潭、邯鄲道、邯鄲城、鄴城、鄴宮、邯鄲驛、武靈叢臺、銅雀三臺、洪波臺等，詩人游歷、訪謁，目遇懷思，留下大量詠物懷古的優秀作品。這些文本具有顯著的地域性，呈現出非常特殊的地域文化景觀，值得深入探討。其二，涉及邯鄲的史事人物傳說意象詩作，是指把與邯鄲密切相關的歷史本事、人物及典故傳說作為典型意象，或以寫作背景，或以用典的方式出現在詩歌作品中。如邯鄲學步、圍魏救趙、長平之戰、趙氏孤兒、胡服騎射、廉藺交歡、毛遂自薦、平原君、羅敷等與邯鄲文化淵源密切的人物、史事、傳說大量出現在唐詩中，成為詩人經常使用的典故和意象。一般來講，這類詩歌作品數量較多，且較難辨析，但是這對了解邯鄲歷史文化在唐代的影響和傳承有重要價值，同樣有整理分析和深入探討的必要。其三，描摹邯鄲風俗民情的詩作，是指整個唐前的歷史階段里，在邯鄲這一地域內逐漸形成的風土民俗，被詩人或作為詩歌意象、或直接作為描摹對象而創作的詩歌作品。典型的邯鄲民俗風情描述如：據《史記》、《漢書》所載，邯鄲之地男子相聚游戲、悲歌慷慨，故有“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的說法。在漢魏時期，盛于鄴下的建安文學慷慨之風與這樣的地域民風應當有深刻的關系。邯鄲女子則有“鼓瑟跕屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯”之風尚。她們受到共同的藝術熏染，掌握高超技巧，選入各國后宮，有的甚至稱后，從而影響到一定的政治局面。像秦王嬴政和漢宣帝之母皆是當時邯鄲出色的藝女。所以，這類反映邯鄲習俗風情的內容也大量存在于唐詩中。這對于了解邯鄲地域詩歌的風格及其形成原因就有較大的參考價值，也值得深入研究。

與魏晉南北朝時期的邯鄲詩歌相比，唐代有關邯鄲歷史文化的詩篇，數量有所增加，涉及的表現內容則更加廣泛。首先，唐代詩人對于邯鄲文化地域的表現范圍有所擴大。自從戰國兩漢時期以來的邯鄲都城一直是詩人表現的重要范圍；但在唐代，邯鄲以北的洺州也成為詩人表現的文化地區，這在李白、孟郊、王建、白居易的作品中皆有詩證。邯鄲南部的鄴城，經過魏之陪都，十六國時的后趙、前燕和北朝的東魏、北齊也在此建都，由于曾是歷史深厚、城市發達、文化昌盛的中心城市，史事傳說豐富，引人奪目，這類內容題材在唐詩中有很多。唐代中晚期，邯鄲東南魏縣、大名一帶成為著名的魏博節度使治所。有關這個區域的唐詩作品也大量出現，成為重要的詩題。這些地方的文化景觀出現在唐詩中，比魏晉南北朝時期的詩歌題材空前擴大了。

其次，唐代詩人對邯鄲文化景觀進行了全面的描述和細致刻畫。從地理環境、道路、河運、城郭、驛館等物質文化的描繪，到戰國兩漢以降的歷史文化、人物史事、民風習俗等非物質文化的引用、比類、評論以及直接書寫贊嘆，都表現出詩人對邯鄲地域文化景觀的嫻熟掌握和喜愛之情。

另外，唐代有關邯鄲的詩歌中有的已經在后來的傳播中成為經典。如邊塞詩人高適創作的《邯鄲少年行》，不僅是高適“氣質自高，多胸臆間語”[15]422的代表作品，同時也是刻畫邯鄲風俗民情的典范；李白的《邯鄲才人嫁為廝養卒婦》一詩，是承南朝謝朓同題之作，歷來被視為李白樂府詩歌中的精品；白居易的《邯鄲冬至夜思家》是一首膾炙人口的七言絕句，作者在冬至時節宿于邯鄲館驛，孤身行旅羈思，溢于言表，情感真摯，打動人心，是白居易的代表作，入選多種唐詩選本。其他如描寫評論“銅雀妓”的作品也多經典之作，不再多論。

唐代有關邯鄲的詩篇，體裁上也很豐富。有樂府舊題的形式，這可說是對前代文學傳統的繼承，并且在此基礎上又有新的表現和拓展。如《邯鄲少年行》、《邯鄲才人嫁為廝養卒婦》、《銅雀妓》、《銅雀臺》、《雀臺怨》等等，不僅數量多，而且內容豐富，所涉議論深刻，有的在宋代已有學者進行討論。

此外，還有大量的近體格律的形式，這類詩歌到了唐代，各種技巧運用的非常嫻熟，與邯鄲地域文化的描寫刻畫結合有致，進一步擴展了邯鄲詩篇的藝術表現空間和形式空間。

綜上所述，邯鄲悠久的歷史文化，眾多的人物史事，傳奇的地域風俗，為唐詩人提供了大量的創作素材；唐詩人從中提煉出豐富的典故，以古寫今，增加了作品的表達空間，拓深了歷史底蘊。這些都是邯鄲地域文化帶給唐詩的藝術特征。

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