梁啟超與晚清文學的現實化、政治化道路

蔣志剛

(湖南女子學院,湖南長沙 410004)

梁啟超與晚清文學的現實化、政治化道路

蔣志剛

(湖南女子學院,湖南長沙 410004)

晚清文學啟蒙導致了文學的現實化、政治化,而文學的現實化與政治化是實現啟蒙目標的必要途徑,在梁啟超的理論倡導與影響下,晚清文學擴大了題材范圍、加強了政治傾向性、突出了反帝反封建的主題,在內容上呈現出明顯的現實化、政治化特色,這也可視為梁氏文學啟蒙思想的一大歷史貢獻。

梁啟超; 文學啟蒙; 現實化; 政治化

Abstract:The enlightenment of the late Qing dynasty literature led the literature to actualization and politicized.However,the actualization and politicized of literature were the necessary way to achieve enlightenment goal with the advocated and influence of Liang Qichao's theory.The late Qing dynasty literature amplified theme scope,enhanced political tendentiousness,highlighted the theme of the anti -imperialist and anti-feudal.It could be regarded as a historical contributions of Liang's literary enlightenment thoughts that the late Qing dynasty literature presented obvious the characteristics of actualization and politicized.

Key words:Liang Qichao; the enlightenment of literature; actualization; politicized

一、政治改良到文化啟蒙的轉型

自鴉片戰爭以來,中國歷史便在進步與災難的交錯中踟躕。梁氏對此作過精辟的總結;“近五十年來,中國人漸漸知道了自己的不足了……第一期,先從器物上感覺不足。……第二期,是從制度上感覺不足。……所以拿‘變法維新’做大旗,在社會上開展運動。第三期,便是從文化根本上感覺不足。……漸漸要求全人格的覺醒。”[1]文集39(P43-44)

結合梁啟超的辦報宗旨,可看出其由政治改良到文化啟蒙的轉變。戊戌變法時期創刊的《時務報》,以“變法圖強”為宗旨,以政學為主導,追求的是以政治變革而救國的夢想。變法失敗后,梁在日本創辦了《清議報》,以“支持支那之清議,激發國民之正氣,增長支那人之學識。”“為國民之耳目,作維新之喉舌”為宗旨。[1]文集10(P30)體現了政學與藝學并舉的意圖,反映了梁文化視野的下移。1900年以前的《清議報》,以政論為主,自唐才常漢口兵敗后,而轉向以介紹西學、啟蒙民眾為主,也可見出梁由政治革新向文化啟蒙的過渡,《清議報》停刊后,梁于1902年創辦了《新民叢報》,明確了三條宗旨:“本報取《大學》新民之義,以為欲維新吾國,當先維新吾民。中國所以不振,由于國民公德缺乏,智慧不開,故本報專為此病而藥治之;”“本報以教育為主腦。以政論為附從。”“本報以吾國前途所見,一以國民公益為目的。不為灌夫罵座之語,以敗壞中國者,咎非專有一人。不為危險激烈之言,以導中國進步以漸也。”[1]文集11(P34)明確提出以“新民”為首要目標,以藝學為主導,以政學為附從的方針,表達出要探索國民貧弱的根源并治愈之的強烈愿望,從而可看出梁在思想上質的飛躍:由維新時期的政治變革而徹底轉變為此時期的文化啟蒙。而文學,又最終擔當起改造文化,塑造國民的重任。誠如梁氏所言:“國民性以何道而嗣續?以何道而傳播?以何道而發揚?則文學實傳其薪火而管其樞機。”[1]文集32(P35)

二、文學啟蒙與文學現實化、政治化之關系

救亡圖存的現實之需,造就了政治色彩濃厚的晚清,而無論哪種文學,都受到特定的社會歷史文化制約,都會多或少地涉及到當時的政治狀況,可以說,所有的文學都具有政治色彩,這在晚清文學中表現得尤為突出。

(一)文學啟蒙是導致文學內容現實化、政治化走向的直接原因

自梁氏“新民”理論的提出,掀起20世紀中國第一次思想啟蒙運動的高潮,梁氏以“新民”為標志的文化啟蒙運動入主歷史中心,“新民救國”成為這一歷史時期的新主題。在新的文化目標的確立下,中國文化尋求以新的方式延續和發展,首先需要文化內容的變革,即盡可能以新知識、新理論、新思想,來實現“新民”而后“新政”的目標。這種文化內容的變革不僅給中國文學在內容上提供了新的表現對象、新的表現領域和精神內涵,而且也促使了中國文學的形式變革,功能及結構的調整,使中國文學出現了全面的變革趨勢。這也是梁啟超們倡導“三界革命”的深層文化根由。就當時中國的文化情形而言,首先在文化上找到一個突破口則是一個必然的歷史選擇,因為中國的傳統文化主要是人文文化,自然科學和技術文化都不發達,其主要文化內容是經學、史學和文學,而中國文學的教化傳統及文學作用于人心的獨特審美功能,使文學成為文化啟蒙的工具,利用文學來達到啟蒙目標的思路有此而確立。就中國新文化的內容而言,它要吸收西方文化的物質文明、科學技術、政治制度、思維方式、價值觀念、思想意識等素質,經過同傳統文化的融合,形成與社會發展相適應的新的民族文化。這就要求文學全方位的去反映這些新的文化內容,文學的功能與價值目標由此而發生了根本的轉變,文學是圍繞著“新民救國”的現實政治文化主題而出現,而這一時代的啟蒙主題,勢必在反映在這一時期的文學上,而梁氏以“新民”為標志的新文化建設有三個特征:其一,它是面向大眾的文化;其二,它是面向時代的文化;第三,它是以政治為終極目標的文化。“新民”的最后目的是“新政”。這就要求作為文化重要表征的文學也必須在“新民”的啟蒙主題下,面向大眾,表現現實,深入社會,突出政治,從而使晚清文學在內容上呈現出現實化、政治化的色彩。

(二)文學內容的現實化及政治化是實現文學啟蒙目標的必要途徑

作為政治家和啟蒙思想家的梁啟超,并不是純粹意義上的文學家和文學理論批評家。在他看來,文學是為一種遠大的政治理想服務的,是為了啟蒙民眾,改造國民劣根性。可以說,“新民”是梁形成其文學啟蒙思想的出發點,為了達到“新民”的目標,他要進行思想啟蒙,文學則成為梁氏的首選工具。然而,文學作為一種載體,應該向民眾傳輸怎樣的內容才能達到“新民”的目的?這是梁首先要思考的問題。

在梁看來,新國須先新民,新民須先新文化,新文化須先新文學。然而,他認為:“中國人無尚武精神,其原因甚多,……然于發揚蹈厲之氣尤缺。此非徒祖國文學之缺點,抑亦國運升沈所關也。”[2](P42)這種導致國民貧弱的古典文學,不足以擔當改革現實文化的重任,為此,他提出了“三界革命”的口號,希望通過文學的革新,來達到“新民”而后“新政”的目的。因此,“三界革命”口號的提出,寄托了近代中國以梁氏為代表的知識分子“改良群治”“新民”的政治理想,表達了救亡圖存的先驅者試圖將文學與啟蒙思潮相結合的文化要求。然而,文學如何革新呢?眾所周知,文學內容在文學變革中總處于先導地位,因為作為內容存在方式的形式的變化總比內容本身的變化要緩慢。故而,梁氏“三界革命”理論首先也是從內容的革新著眼,要求打破傳統文學的內容上的禁錮,而代之以新的內容。如何體現新的內容呢?應該說梁氏有兩方面的考慮:其一,要與傳統的文學內容迥然不同,這就要求文學題材和主題都必須更新。其二,要體現新文化的內容建設要求,如西方的政治制度、思維方式、價值觀念、科學技術、思想意識等等。他對古典文學的批判乃是取其形式,棄其思想,對西方文化的效法是取其思想,棄其形式。因此,梁的“三界革命”總的目標都是要求作品表現出新思想,新事物,新意境,新人物,而這些又都是效法西方現代文明中的文化素質。他提倡詩歌革新,要求詩歌表現西方以“雄放雋快”之筆,鼓吹平民主義;他提倡戲劇改良,指出:“欲繼索士比亞、福祿特兒之風,為中國劇壇超革命軍。”[3](P46)他提倡小說革新,旨在“借小說家言,以發起國民政治思想,激勵其愛國精神。”[3](P41)在梁看來,利用中國傳統的詩文、小說等題材形式,負載以新的思想內容,即西方的種種價值觀念、政治思想、精神意識、思維方式等,就可以達到啟蒙新民的目的。為此,他在作品中不遺余力地表現資產階級的民主、平等、自由等思想,倡導民權、反對封建專制、鼓吹立憲、介紹同封建主義舊學相對立的西方資產階級新學、宣揚改良主義、愛國主義、救亡圖存等。這些思想內容,緊密結合現實政治,反映現實的焦點問題,體現了時代的精神風貌和新文化建設的要求,同時,也體現了強烈的政治意識和愛國憂民的情懷,而這種立足于現實、具有強烈政治傾向性內容表達,就成為梁氏心目中實現文學啟蒙目標的必要途徑。

三、梁啟超對晚清文學現實性、政治化道路的影響

梁啟超通過對“三界革命”的理論倡導及創作實踐,影響了晚清文學在內容上的現實化及政治化走向,可以體現為以下三個方面:

(一)豐富了文學的題材范圍

以“小說界革命”為例,自梁理論提倡后,晚清小說突破了專寫妖魔鬼怪、王公貴族、英雄美人等程式化題材的束縛,將廣闊的社會現實作為描寫對象,從國家大事到街頭巷聞,從英雄豪杰到市井百姓、從歷史掌故到社會風俗,都可以通過小說反映出來。《新小說》《小說月報》《月月小說》則將小說分別劃分為十三類、二十四類和四十類,也體現了當時小說題材的廣泛性。晚清小說的繁榮也表現在題材的多樣性中,如揭露官場黑暗的題材,四大譴責小說就是代表,有揭露帝國主義罪惡的,還有表達政治理想、提倡婦女解放、提倡實業救國、教育救國、破除封建迷信的,如《市聲》、《苦學聲》、《黃繡球》《苦世界》、《鄰女孩》等作品等,都是采用不同題材,多方位的反應現實生活,從而繁榮了晚清的文學創作。

(二)突出了文學的政治傾向性

梁氏文論及創作都體現了強烈的政治傾向,其詩歌、散文、及小說創作,都表達出資產階級改良主義的觀點。梁的“新文體”曾被那個時代奉為經典,而其創作的散文大都為發表政見而作的政論文,梁氏“新文體”在晚清風行一時,使政論成為散文創作的代表形式,而其創作的政治小說《新中國未來記》則明確表達了發表政治見解的愿望,并成為近代政治化小說的開端。在梁氏的影響下,晚清文學總體上都體現出了政治傾向性,有論者聲稱:“假游戲之說,以隱寓勸懲,亦覺世一道也。……或托諸寓言,或涉獵諷詠,無非欲喚醒癡愚,破除煩憂。”[4](P180)曾樸寫《孽海花》,是為了“四百兆同胞,愿爾早登覺峰。”[5](P71)李伯元是“以含蓄醞釀存其忠厚,以酣暢淋漓闡其隱微。”[3](P54)而創作了《官場現形記》。劉鶚的《老殘游記》,是借小說抒發“身世之感情”“家國之感情”“社會之感情”“種教之感情”。[3](P202)吳沃堯寫《二十年目睹之怪現狀》也聲明為拯民濟世而作。從中不難看出他們在文學創作中的政治傾向性。而這一時期的文學作品,如《立憲魂》、《黃繡球》、《動物談》、《愛國歌》等都把文學作為政治表達工具,文學政治化、政治文學化成為一時之潮流。

(三)表現了反帝反封建的主題

倡導民主進步,批判愚昧落后,是梁氏文學作品的顯著特點。無論是其詩歌、散文還是小說,力求表現國家與民族的歷史意識與憂患意識,都力求寫出中國歷史上的光榮與淪落,黑暗屈辱的現實,進而展望理想的中國,以求變革的緊迫感。例如,寓言《動物談》是對現實中國的辛辣諷刺,《新民說》是批判國民性的缺陷,力求重塑新式國民,小說《新中國未來記》與散文《少年中國說》是對新中國的憧憬和展望。作為新文化運動的倡導者和“三界革命”的提倡者,梁氏創作中的主題表達對晚清文壇產生了深遠的影響,其時間,揭露官場黑暗和帝國主義罪惡,提倡科學民主和婦女解放,主張教育救國和實業救國的文學作品層出不窮,愛國主義和民主思想的表達成為時代的最強音,反帝反封建的主題得以彰顯。

結語

我們應該看到,梁的文學啟蒙思想具有過渡形態的特點。他對“三界革命”的倡導,基本上是內容革新,形式革新則較少,“三界革命”的總體傾向都是以“舊瓶換新酒”的方法進行。其創作也是如此,作品的結構形式多沿用舊制,但題材主題卻獨特新穎。就文學革新的意義而言,梁的文論及創作具有和中國古典文學截然不同的特質,開創了中國現代文學的發展系列,但他對“五四”文學革命直接和最大影響的乃是文學思潮,文學創作的影響則相對較小。

不可否認,文學啟蒙的現實之需,使梁更多的從文學與現實、文學與民眾的關系來思考文學內容的革新。為了“新民”,梁氏承認客觀世界的實在性,重視文學對社會現實的反映,很大程度上摒棄了中國古典文學抒情寫志、吟風弄月的風氣,從而密切了文學與現實、文學與社會、文學與人生的關系,書寫了西方的新思想、新意境和新事物,拓展了文學描寫的空間領域,擴大了文學欣賞的審美范圍,把文學推上了現實化、政治化的道路,從而樹立了近代認識論文學觀,直接影響“五四”以后為人生的文學,陳平原指出:“梁啟超之提倡‘文界革命’‘詩界革命’與‘小說界革命,’直接接上了五四新文學,其歷史功績受到越來多學者的重視。”[6](P5)而20世紀中國文學的開創之功,也不得不歸功于梁啟超,這也可視為梁氏文學啟蒙思想的一大歷史貢獻。

[1]梁啟超.飲冰室合集[M].北京:中華書局,1989.

[2]梁啟超.飲冰室詩話[M].北京:人民大學出版社,1998.

[3]陳平原,夏曉虹.二十世紀中國小說理論資料[M].北京:北京大學出版社,1989.

[4]吳組緗,時萌主編.中國近代文學大系·史料索引集(2)[M].上海:上海書店,1996.

[5]曾樸.孽海花·序[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[6]陳平原.中國現代學術之建立[M].北京:北京大學出版社,1998.

Liang Qi-chao and the Actualization and Politicized Way of the Late Qing Dynasty Literature

JIANG Zhi-gang
(Hunan Women's University,Changsha,Hunan 410004)

I206109

A

1671-9743(2011)03-0053-02

2011-02-26

蔣志剛(1974-),男,湖南永州人,湖南女子學院講師,碩士,從事文藝學方面的研究。