彝族俐亻米人傳統節日文化開發與民族發展
——對永德縣俐亻米人“桑沼哩”節的思考

楊明艷

(臨滄師范高等專科學校政教系,云南臨滄 677000)

彝族俐亻米人傳統節日文化開發與民族發展
——對永德縣俐亻米人“桑沼哩”節的思考

楊明艷

(臨滄師范高等專科學校政教系,云南臨滄 677000)

在少數民族文化中,民族傳統節日文化有著非常重要的地位。探討彝族支系俐亻米人特有的“桑沼哩”節,分析該節日開發對民族發展的作用,并對存在的問題進行反思對促進民族發展、構建和諧社會具有極其重要的意義。

俐亻米人; 節日文化; 開發; 民族發展

Abstract:Among ethnic minority cultures,traditional festivals have been attached great importance.So to discuss Limi People's festival“Sanzhaoli”,to analyze the role of the development of thisfestival in national development,and to reflect on existing problems in the process of development will for certain play a significant role in enhancing national development and constructing harmonious society.

Key words:Limi People; festival culture; development; national development

生活在云南省臨滄市永德縣烏木龍鄉的俐亻米人,是臨滄獨有的一個彝族支系,在節日文化上與其他地區的彝族有著共同的淵源和千絲萬縷的聯系,但是由于永德縣烏木龍鄉俐亻米人的生活環境有自己的特點,造就了他們獨特的節日文化。在西部大開發戰略和云南建設文化大省的時代背景下,永德縣積極響應黨和國家以及省政府的號召,于2004年提出以俐亻米人“桑沼哩”節開發為龍頭,大力打造俐亻米文化,促進經濟發展,構建和諧社會。然而,由地方政府主導的俐亻米人節日文化開發幾年來效果并不理想。在構建和諧社會的進程中,如何以科學發展觀為指導,探索民族節日文化的正確開發,在當前既是一個重要的理論問題,也是一個重要的現實問題。

一、“桑沼哩”節的歷史來源

“桑沼哩”節是彝族支系俐亻米人相傳中的洗澡節,是青年男女相戀,聚集、尋情地。“桑沼哩”其大意是“在山地雞腳果樹下有溫泉的地方洗澡”,當地俐亻米人還把它稱作情人節或情人街,在每年的農歷二月十五日舉行,是集商貿、旅游、娛樂、休閑為一體的俐亻米人傳統文化活動。“桑沼俚”節是俐亻米人的重要習俗,自清朝年間開始,每逢農歷二月十五,烏木龍俐亻米人都自發組織“桑沼哩”。白天,蒸澡(俐亻米桑拿)、趕集、玩耍、尋找新老朋友,入夜,青年男女于澡塘邊圍著篝火打歌取樂,談情說愛,對唱山歌,互贈禮物,交友擇偶自在其中。鳳慶、云縣俐亻米青年多前來“趕會”,尤其婦女認為在這期間能洗到溫泉澡,可以治疾除病,感到很幸福,屆時,螞蝗箐、老鴉窩等地的溫泉,格外熱鬧,也十分擁擠。中老年人相聚敘舊,可與老情人約會,大家無拘無束,無人干涉。第二天各自回家不得再有牽連。[1](P162-165)由于俐亻米人沒有文字,據學者解放初的調查和老人的口耳相傳,節日活動的內容主要有:“一個是洗溫泉澡,以求祛病驅邪,來年好運;另一個內容是交友和貨物交易。”可以說青年男女的戀愛社交活動是節日的主體,這可能是“桑沼哩”節的原初形態。目前,“桑沼哩”節主要分布和保存在永德縣烏木龍鄉的幫賣村和菖蒲塘村等地,幫賣村是節日的發源地。

二、“桑沼哩”節文化的變遷

俐亻米人“桑沼哩”節由于有效地帶動了商品交易,從2004年起已抬升到地方黨政部門主辦的高度。今天,“桑沼哩”節洗溫泉澡和交友成為節日的主要宣傳內容,這就為“桑沼哩”節被稱為“俐亻米人的情人節”等社會炒作留下了空間。但是“桑沼哩”節最初的功能其實已經在衰微和變異,而公開場合里的節日活動變成了政府組織的祭祀、斗羊、民族歌舞等競賽娛樂,并且得到進一步的豐富和強化。在當地政府的努力下,越來越多的游客和媒體開始關注“桑沼哩”節,當地政府也抓住機遇組織開展俐亻米人服飾、工藝、民俗、烤羊套餐、歌舞等展覽,使“桑沼哩”節演變成集商貿旅游為一體的民族盛會。

三、節日開發對民族發展的作用

(一)從經濟效益看,帶動了當地經濟的快速發展

自從政府2004年開發俐亻米人節日文化以來,永德縣和烏木龍鄉的經濟得到了一定程度的發展。如2004年參加人數大約為5千人,旅游總收入10萬元左右;2005參加人數大約為1萬人,旅游總收入15萬元左右;2006參加人數大約為1萬5千人,旅游總收入45萬元左右;2007參加人數大約為2萬人,旅游總收入73萬元左右;2008年參加人數大約為4萬多人,旅游總收入80多萬元;2009年參加人數大約為5萬多人,旅游總收入90多萬元。

(二)從對群眾的生活影響看,提高了人民生活水平

地域性、民間性、民族性鮮明的節日通過政府行為擴大化后,更加開放、大眾化、廣場化。剛開始縣政府有意識地選擇烏木龍鄉政府所在地來辦節,主要考慮該鄉是俐亻米人聚居最集中的地方。這樣做的結果是使當地的俐亻米人藝術得以展現和繼承弘揚。

同時,節日開發給俐亻米民眾帶來了若干好處。對于烏木龍鄉政府周圍的商販來說,節日開發給他們帶來了巨大的經濟收益。烏木龍鄉作為一個偏僻的民族鄉,平時游人稀少,吃飯、住宿以散客為主。而節日期間,游客劇增、住宿緊張,很多旅店、餐館游人爆滿,房價比平時漲了一倍左右,吃飯的客人也增加了許多,小商販的東西比平時好銷售得多。對于當地的俐亻米群眾而言,每年參加政府組織的歌舞表演和相關活動,經濟上有一定收入,生活水平有所提高,原來老式的土基房屋已不多,大多變成了水泥建筑的房屋。以前的農作物主要以洋芋、蕎麥、包谷為主,現在主要種植核桃、板栗等經濟林果。

(三)從對俐亻米文化保護看,促進了文化保護意識的初步形成

政府的努力已經宣傳和促成了一定的保護與發揚俐亻米文化的意識。隨著來訪者的增加,俐亻米人已意識到俐亻米文化的重要性,有了大力宣傳俐亻米文化的想法。如俐亻米人向導張理政,由于早年畢業于云南民族學院,現在鄉政府上班,對俐亻米習俗很熟悉,接待來訪者時不時流露出對俐亻米文化保護的擔憂,覺得政府還應加大措施宣傳、挖掘俐亻米文化,并對如何保護俐亻米文化談了很多想法。俐亻米文化傳承人“朵希”也很關心俐亻米文化的保護,支持政府開發節日,但覺得開發過程中缺乏專家的指導。可見,節日開發幾年來,在俐亻米人中已形成了一定的文化保護意識,增強了民族凝聚力和自信心。如果通過政府的重視、旅游契機的推動、民眾對民族傳統文化的深厚感情,促使該節日既有可觀賞性,又有自娛自樂參與性,還能帶來相應的經濟效應,同時還可以促進民族傳統文化的繼承和弘揚,那就是政府辦節的一種成功。

(四)從對旅游開發看,具有很大的發展潛力

“桑沼哩”節舉辦地康家壩距離縣城113公里,距離鄉政府所在地8公里,地處永德縣大雪山國家級自然保護區南邊,作為自然保護區邊緣,有著豐富的生態旅游景觀資源和良好的生態環境,對于開展生態旅游具有得天獨厚的有利條件和廣闊的前景。被國際物種保護委員會列為世界最瀕危的12種植物之一的紅豆杉和世界最大的古野生茶群落,吸引了許多國內外人士到保護區從事科學考察、教學實習和旅游觀光。近幾年豚鹿的重現,使保護區的名聲越來越大。2009年,政府投入100多萬元,修建了文化廣場、具有俐亻米人特色的接待用房、主要的交通要道等,初步具備了開展生態旅游的條件。2009年,接待游客6萬人次。目前,縣鄉政府已著手對該地進行生態旅游規劃和招商引資。

四、幾點思考

(一)從黨的民族政策出發,在尊重和保護少數民族文化基礎上進行開發

文化是根植于社會并由人來繼承和傳襲的,而這些承載文化的人也是真正意義上的利益主體。[2]因此,開發少數民族文化旅游資源最重要的就是要充分尊重少數民族地區居民的發展要求,尊重他們的選擇。因此,在開發俐亻米人節日文化資源發展民族經濟的過程中,我們應當注意兩個方面的問題:其一是誰來承擔開發的主體,其二是究竟開發什么。解決以上問題應當立足于對俐亻米人生活的真實再現和對俐亻米文化進行全面整理與深入挖掘。為此,政府應當做到:第一,擺脫保護與開發俐亻米人節日文化主體的純政府化傾向。利用政府、俐亻米文化持有者和學者的力量參與挖掘與整理俐亻米人節日文化,同時,喚醒俐亻米成員的普遍參與意識。第二,依托俐亻米人的真實生活發展旅游經濟。在生活快節奏化的今天,希冀游人長時間駐足一地仔細地品味民族文化并不可能,更為現實的是,文化旅游業的發展面對更多的是匆匆過客式的游客。所以,利用象征、濃縮的俐亻米文化符號吸引游人有一定的合理性。但是,致力于經濟可持續性發展所進行的俐亻米節日資源開發決不能局限于此。整理與保護俐亻米文化中真實、接近平民生活的文化資源,才是使俐亻米節日保持長久魅力的根本。因此,建立農家樂式的俐亻米旅游庭院、立足真實的俐亻米生活設置俐亻米文化村、融體驗觀賞與現實生活參與為一體等旅游模式才是俐亻米文化旅游經濟發展的方向。

(二)規范地方政府行為,處理好經濟建設與文化開發的關系

“桑沼哩”節這個地域性、民間性、民族性鮮明的節日通過政府行為擴大化后,更加開放、大眾化、廣場化。所以,經濟的開發是重要的,沒有經濟的支持,社會進步是一句空話。但是文化與經濟有時是不協調的,我們在傳承弘揚民族文化的時候,有時就不能遷就一時的物質利益。因此,在對這些傳統節日的開發利用上,應該有對民族文化的敬畏意識,不要隨便對它進行改造,尤其應該對開發性的破壞保持必要的警覺。

眾多的民族節日是俐亻米人得天獨厚的文化資源,永德縣借此打出經濟發展之牌順理成章。但是如果因為要打經濟牌而毀了文化這張牌桌,無疑是在演繹當代版“竭澤而漁”的故事。再者,我們期望通過民族節日的特色文化引起投資商的興趣,結果把節日搞得不倫不類,索然無味,原來的計劃無疑也會因此大打折扣。建議不妨改變思路,變包辦為包裝,還原民族節日的本來特色,擴大節日的宣傳包裝,加強節日的接待設施建設,特別是在節日期間創新農家樂活動,把餐桌從酒店搬到農家,讓客人多方面領略到最正宗的民族文化。把所有的經濟活動安排在節日外部同期進行,真正做到經濟、文化兩不耽誤,相得益彰(貴州省文化廳,2007年3、4期簡報)。

(三)準確定位政府在開發中的角色,明確少數民族的主體地位

在開發民族節日這個問題上,社會各界,特別是各級政府的參與是十分重要的。沒有包括各級政府部門在內的社會各界的支持與協助,民族節日的開發將很難進行。但是,作為政府的一方應該清醒地意識到:歷史上,傳統節日畢竟由民間來傳承。如果政府一定要違反規律而越俎代庖,不但會挫傷民間社會傳承節日的積極性,同時也會使傳統節日因政府的過分干預而走樣、變味,使千百年傳承下來的活生生的“民俗”變成千篇一律的“官俗”,甚至造成保護性破壞。正確的做法是:政府不必直接參與到民族節日的傳承工作中來,而是利用自己的行政資源,呼吁、引導、支持、協助民間社會把民族節日保護好,傳承好。而民間事民間辦的最好做法,就是充分發揮農村傳統社會組織的積極性,讓他們來負責傳統節日的傳承。[3]所以,俐亻米節日文化的開發,應該以俐亻米人的歷史文化為靈魂,以永德山清水秀的自然文化為背景,使民族風情與自然環境結合,形成獨特的人文景觀,要做好這一點,關鍵在于擺正政府的角色。

(四)深化少數民族節日文化內涵的研究

文化是各類節慶活動的背景。一項節慶活動要想保持長久的生命力和持久的發展后勁,就必須注重文化內涵的展示。沒有文化支撐的節慶活動是沒有長久生命力的。因此永德縣政府今后必須改善俐亻米人節日開發過程中重硬件,輕軟件的現象,培養一批高水平的文化策劃和經營人才,培育一個成熟的演出市場,注重民族服飾、飲食文化,民間工藝品等的開發利用。總之,缺乏文化內涵與文化品位的節日開發是沒有吸引力與生命力的,文化含量的增加是節日文化開發走向成熟的重要標志(博山區統計局,《博山區文化產業發展的調查與思考》,2008年)。要緊緊抓住永德獨特的“俐亻米文化”這個根本,加強“俐亻米文化”研究與文化旅游項目開發的結合,把節慶文化按市場化手段物化出來,融入項目開發建設之中,突出比較優勢,不斷提升節日的文化含量,延伸產業鏈,形成文化產業與旅游產業資源共享、市場共享、互為支撐、互為促進、共同提升、共同發展的良性發展機制,有效提升“俐亻米文化”的核心競爭力,在市場上走出一條符合永德實際的特色之路、創新之路、發展之路。

(五)對少數民族節日文化開發做出科學具體的規劃方案

由于俐亻米人生產力水平低下,歷史上沒有文字記述,也沒有什么顯眼而永固的文物古跡遺存,僅有口耳相傳的傳說、故事等;俐亻米人的文化形態從宏觀上來說發育是不夠健全的。加之受外來節日文化的影響,一些青年人對本民族歷史上有哪些傳統節日只能說出一、二個,有的甚至張冠李戴把其他民族的節日誤認為本民族的節日,到20世紀末,俐亻米人的多種傳統節日除“火把節”能統一過以外,其他節日已難統一了。隨著俐亻米文化傳承人——“朵希”的不斷過世或職責的淡化,節日文化也在淡化之中。這種創傷的陣痛在黨的十一屆三中全會以后和云南省委、省政府作出建設云南民族文化大省的重大決策以來才得到扼制,并得以治療。[4]江澤民同志在黨的十六大報告中指出:“著眼于世界文化發展的前沿,弘揚民族文化的優秀傳統,吸取世界各民族的長處,在內容和形式上積極創新,不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”根據黨的十六大的精神,結合俐亻米人節日文化優秀傳統的保護與開發問題,應做出科學合理的具體規劃方案。

(六)挖掘社會潛力,拓寬資金來源渠道,增強資金投入力度

開發節慶活動需要投資,投資主要用于改善交通、通信、供電條件及旅游服務設施。交通不便是制約民族節慶活動開發的瓶頸,因此,在基礎設施建設中政府要統一規劃,突出重點,優先安排重要項目的建設。[5]俐亻米節日文化開發當前要著重抓好節慶活動主要場地的干線公路建設,同時加強服務設施的改善。因為大多數少數民族居住地除地州所在地具有一定的接待能力外,縣、鄉、鎮的食宿條件和衛生狀況都比較差,接待能力有限。在節慶活動期間,大部分旅游者只得包車往返,匆匆趕回。這既影響了旅游者完整地欣賞節慶活動,也使民族活動所在地無法獲得良好的經濟效益。因此,政府必須挖掘社會潛力,拓寬資金來源渠道,大力改善服務設施,不斷拓展融資渠道,規定并保證文化建設經費占有適當份額,對基層正常活動經費要給予保障,并真正得到落實。

[1]李有旺.秘境尋蹤——探訪神秘的俐亻米部落[M].昆明:云南民族出版社,2007.

[2]王德剛,史云.傳承與變異——傳統文化對旅游開發的應答[J].旅游科學,2006,(4).

[3]苑利,顧軍.傳統節日是寶貴的民族文化遺產[J].中國社會科學院院報,2007,(2).

[4]段世林.佤族節日文化保護與開發的思考[J].云南師范大學學報,2006,(2).

[5]陳國新,楊仕,王平,范永春編著.鄧小平社會主義民族政策的理論與實踐[M].昆明:云南大學出版社,2004.

On Traditional Festival Development of Limi People of Yi Ethnic Group and N ational Development——Reflection on Lincang Yongde Limi People'Festival“Sanzhaoli”

Y ANGMing-yan
(Political Department of Lincang Teachers'College,Lincang,Yunnan 677000)

C95

A

1671-9743(2011)03-0012-03

2011-02-10

臨滄師范高等專科學校2008年校級課題“臨滄俐亻米人節日文化開發中的政府行為研究”的階段性成果。

楊明艷(1974-),女,云南永德人,臨滄師范高等專科學校政教系副教授,碩士,從事馬克思主義民族理論與政策教學方面的研究。