上古節氣詞的演變及二十四節氣名的形成

梅 晶

(韓山師范學院中文系,廣東潮州 521041)

上古節氣詞的演變及二十四節氣名的形成

梅 晶

(韓山師范學院中文系,廣東潮州 521041)

節氣詞是時間詞的重要組成部分,與農業生產和人們的生活密切相關。上古時期是二十四節氣逐漸形成時期,節氣詞有一個產生和發展、完善的過程。最早的節氣詞見于《尚書·堯典》,春秋戰國時期是節氣詞逐漸發展、豐富的時期,到了西漢時期,二十四節氣的名稱最終確定下來,與現代通用的二十四節氣名完全相同了。

節氣詞; 上古; 二十四節氣名

Abstract:Solar term words are an important part of time words,and are closely related to agricultural production and people's lives. The ancient time is the period in which the solar terms were gradually formed and the solar term words came into being,developed and improved.The solar terms words were first found in Shangshu Yaodian,and gradually developed in the Spring and Autumn period.In the Western Han Dynasty,the names of twenty-four solar terms were finally determined and were the same as the modern common names of twenty-four solar terms.

Key words:solar term words; ancient time; the names of twenty-four solar terms

從古至今,二十四節氣對于安排農業生產一直起著重要的作用,二十四節氣的名稱也為人們所熟知。現代通用的二十四節氣的名稱在上古時期就已經形成,一直延續到今天,始終未變。上古時期產生了不少節氣詞,有的在上古就消亡了,有些則一直保留到現在。上古后期,最終形成了完整的二十四節氣名,自此二十四節氣的名稱確定下來。

上古時期產生的節氣詞主要包括:日中、日永、宵中、日短、分、至、啟、閉、日夜分、春分、秋分、冬日至、夏日至、夏至、冬至、日長至、日短至、日南至、立春、立夏、立秋、立冬、小寒、大寒、雨水、驚蟄、啟蟄、清明、谷雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

二十四節氣是中國歷法所特有的。陰歷的朔望月反映的是月亮的圓缺,不能反映一年之中氣候的變化,無法指導農業生產。農業生產的發展要求把握日照、溫度、雨量等氣候條件。二十四節氣的產生,反映了物候變化,彌補了陰歷朔望月不能定農時的不足。[1](P61-63)在漢代二十四節氣全部形成以前,安排農事需要觀察星宿的出沒。普通老百姓都需要仰觀天象。因此顧炎武《日知錄》中說:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,農夫之辭也;‘三星在天’,婦人之語也;‘月離于畢’,戍卒之作也;‘龍尾伏晨’,兒童之謠也。后世文人學士,有問之而茫然不知者矣。若歷法,則古人不及近代之密。”[2](P2203)二十四節氣產生之后,人們開始利用它安排農業生產,無須再通過觀察星宿來定農時。

一、節氣詞的產生

關于節氣的最早記載見于《尚書·堯典》,其中“日中、日永、宵中、日短”四個詞應是最早出現的節氣詞。

“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。分命羲仲,宅夷,曰谷。寅賓出日,平秩東作。日中,星鳥,以殷仲春。(孔傳:日中謂春分之日。)……日永,星火,以正仲夏。(孔傳:永,長也,謂夏至之日。)……宵中,星虛,以殷仲秋。(孔傳:宵,夜也。春言日,秋言夜,互相備。)……日短,星昴,以正仲冬。(孔傳:日短,冬至之日。)”(《尚書·堯典》)

“日中、日永、宵中、日短”四個詞,分別表示現在的“春分、夏至、秋分、冬至”四個節氣,取義于一天中日夜長短的特點。“日中、宵中”指的是日夜長短相等的一天,分別指“春分”與“秋分”,“日”義為“白晝”,“宵”義為“夜晚”。“日永”指白晝最長的一天,指“夏至”。“日短”指白晝最短的一天,指“冬至”。

這段文字記載的是堯時期我國已經設有專門觀察天象的官員,分別以“鳥、火、虛、昴”四星在黃昏時中天作為確定“春分、夏至、秋分、冬至”四個節氣的標志。雖然《堯典》現在一般認為是周代史官根據古代傳聞編寫的,并且春秋戰國時有過增補,但一些天文學學者認為《堯典》的這一段記載反映的是帝堯時代的天象,也就是說帝堯時代已能定出二分二至。[3](P8-9)

二、節氣詞的發展與豐富

春秋戰國時期,節氣詞逐漸發展與豐富起來,這一時期出現的節氣詞主要包括:

1.分、至、啟、閉

春秋末期戰國初期的《左傳》中出現了“分、至、啟、閉”四個節氣詞表示現在的“二分、二至、四立”八個節氣。“分”指的是“春分、秋分”,取義于“這兩日晝夜長短平分”。“至”指的是“夏至、冬至”。“至”義為“最,極”。“夏至”這一天晝最長,夜最短;“冬至”這一天晝最短,夜最長。“啟”指的是“立春、立夏”。“啟”有“開”義。“春、夏”是一年之中前兩個季節,因此用“啟”指“立春、立夏”。“閉”指的是“立秋、立冬”。“閉”有“關”義。“秋、冬”是一年之中后兩個季節,因此用“閉”指“立秋、立冬”。如:

(1)凡分、至、啟、閉,必書云物,為備故也。(《左傳·僖公五年》)杜預注:“分,春、秋分也。至,冬、夏至也。啟,立春、立夏。閉,立秋、立冬。云物,氣色災變也。”

《左傳》中出現了“分、至、啟、閉”這四個節氣詞,說明最遲到了春秋末期戰國初期,“二分、二至、四立”這八個節氣已經確立了。

2.日中、日夜分

這兩個節氣詞都表示“春分、秋分”兩個節氣,并且都是取義于“這兩日晝夜長短相等”。如:

(2)凡馬,日中而出,日中而入。(《左傳·莊公二十九年》)杜預注:“日中,春、秋分也。”《左傳》中的“日中”與前文提到的《尚書·堯典》中的“日中”涵義不同,《左傳》中兼指春分、秋分,而《尚書·堯典》中僅指春分。

3.冬日至、夏日至、冬至、夏至、日長至、日短至、日南至

這幾個節氣詞表示“冬至”或“夏至”兩個節氣。其中“日長至”指“夏至”,取義于這一天白晝最長。“日短至”指“冬至”,取義于這一天白晝最短。“日南至”指冬至,這一天太陽的視運動到達最南,故名。如:

(5)是月也,日長至,陰陽爭,死生分。(《呂氏春秋·仲夏紀》)

(6)是月也,日短至,陰陽爭,諸生蕩。……日短至,則伐林木,取竹箭。(《呂氏春秋·仲冬紀》)

(7)非其人而欲有功,譬之若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天而欲發之當也。(《呂氏春秋·審分覽》)

(8)冬至后五旬七日,菖始生。(《呂氏春秋·士容論》)

(9)五年春,王正月辛亥朔,日南至。公既視朔,遂登觀臺以望。(《左傳·僖公五年》)

4.立春、立夏、立秋、立冬

這四個節氣詞已經與現代的節氣名相同,取義于這四個節氣分別是春、夏、秋、冬四季的開始。如:

(10)立春之日,天子親率三公、九卿、諸侯、大夫,以迎春於東郊。(《呂氏春秋·孟春紀》)

(1.)立夏之日,天子親率三公九卿大夫,以迎夏於南郊。(《呂氏春秋·孟夏紀》)

(12)立秋之日,天子親率三公九卿諸侯大夫,以迎秋於西郊。(《呂氏春秋·孟秋紀》)

(13)立冬之日,天子親率三公九卿大夫,以迎冬於北郊。(《呂氏春秋·孟冬紀》)

上述的節氣詞都是表示“二分、二至、四立”八個節氣的,此外,戰國時期還出現了記錄其它節氣的一些節氣詞,但還是零碎的,不成體系的。如:

5.啟蟄

取義于“昆蟲開始活動”。如:

6.處暑

取義于“暑氣逐漸消退之時”,“處”義為停,止。如:

(15)夫邊境者,國之尾也,譬之如牛馬,處暑之既至,虻之既多,而不能掉其尾,臣亦懼之。(《國語·楚語上》)

春秋戰國時期是節氣詞逐漸發展、豐富的時期,節氣詞的數量逐漸增多,對節氣的表達也越來越精確。

我們將春秋末戰國初的《左傳》與戰國后期的《呂氏春秋》進行比較。《左傳》中用“分、至、啟、閉”四個節氣詞來表示現在的“二分、二至、四立”八個節氣,表達比較粗疏。到了《呂氏春秋》中已經用“日夜分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬”七個節氣詞來表示這八個節氣的名稱,其中除了“日夜分”兼表現在的“春分、秋分”兩個節氣外,其他六個節氣名都與現代一致,相對于《左傳》來說,表達上更加精確了。此外,在《呂氏春秋·十二紀》中我們可以還看到一些后來的節氣詞形成的萌芽,雖然不能說是真正的節氣詞,但已經含有節氣的意思。如:《仲春紀》中“始雨水”、《仲夏紀》中“小暑至”、《季秋紀》中“霜始降”、《孟秋紀》中“白露降”可以分別看作節氣詞“雨水”、“小暑”、“霜降”、“白露”形成的萌芽。

三、二十四節氣名的最終形成

傳世文獻中最早完整記載二十四節氣名稱的是西漢的《淮南子·天文訓》,分別為:“冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。”它和現在通用的二十四節氣名稱和次序完全相同。也就是說最遲到了西漢時期,二十四節氣已經形成,二十四節氣的名稱已經確定下來,并且至今未變。

《淮南子·天文訓》:“兩維之間,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日為一節,以生二十四時之變。斗指子,則冬至,…加十五日指癸,則小寒,…加十五日指丑,則大寒,…加十五日指報德之維,…故曰距日冬至四十六日而立春,…加十五日指寅,則雨水,…加十五日指甲,則雷驚蟄,…加十五日指卯中繩,故曰春分則雷行,…加十五日指乙,則清明風至,…加十日指辰,則谷雨,…加十五日指常羊之維,…故曰有四十六日而立夏,…加十五日指巳,則小滿,…加十五日指丙,則芒種,…加十五日指午,…故曰有四十六日而夏至,…加十五指丁,則小暑,…加十五日指未,則大暑,…加十五日指背陽之維,…故曰有四十六日而立秋,…加十五日指申,則處暑,…加十五日指庚,則白露降,…加十五日指酉中繩,故曰秋分,…加十五日指辛,則寒露,…加十五日指戌,則霜降,…加十五日指蹄通之維,

…故曰有四十六日而立冬,…加十五日指亥,則小雪,…加十五日指壬,則大雪,…加十五日指子。”

《淮南子·天文訓》中的二十四節氣的名稱可以解釋如下:

立春:指春季的開始。雨水:降雨逐漸增多。驚蟄:昆蟲開始活動。春分:這一日晝夜長短相等。清明:春色明凈,空氣清新。谷雨:雨量增加,谷物開始播種。立夏:夏季的開始。小滿:谷粒開始飽滿。芒種:小麥開始生芒。夏至:這一日,晝最長,夜最短,并且太陽的視運動到達最北,“至”為“極點”之義。小暑:天氣已熱,但還未到最熱的時候。大暑:天氣非常炎熱。立秋:秋季的開始。處暑:暑氣逐漸消失。“處”義為停止,止歇。白露:水氣凝結成露,呈白色。秋分:這一日晝夜長短相等。寒露:天氣轉涼,水氣凝而為露,露氣寒。霜降:霜始降。立冬:冬季的開始。小雪:開始有小雪,而雪未變大。大雪:雪轉大。冬至:這一日夜最長,晝最短,并且太陽視運動到達最南。小寒:天氣已寒,但還未到最寒冷的時候。大寒:天氣非常嚴寒,是一年中最寒冷的時節。[4]

這二十四節氣名中,“春分、秋分、冬至、夏至”是四季的標志性時間。“立春、立夏、立秋、立冬”記錄四季的開始,反映季節變化,幫助安排農業生產。其他節氣名大都與溫度、雨量等氣候條件和農作物的生長相關,如“小寒、大寒、小暑、大暑、處暑”與溫度相關,“雨水、谷雨、寒露、白露、霜降、小雪、大雪”與降雨、降雪相關,“小滿、芒種”等與農作物生長相關。由于二十四節氣的產生是為了反映了物候變化,指導農業生產,因此二十四節氣的名稱也都是來源于季節變化、氣候條件和農業生產。

在西漢的《淮南子·天文訓》之前,從戰國時期魏安厘王墓中發現的《逸周書·時訓解》中已經完整地記載了二十四節氣的名稱,且與現代通用的二十四節氣名稱相同。但是由于《逸周書·時訓解》一般認為經過漢代的增補和改寫,且戰國后期的《呂氏春秋》中尚未記載二十四節氣的名稱,僅有“二分、二至、四立”八個節氣的名稱,因此很難說現在通用的二十四節氣名稱在春秋戰國時期就已經產生了。

《淮南子·天文訓》之后,漢·揚雄的《太玄》和《漢書·律歷志》都記載了全部的二十四節氣名。

四、小結

上古時期二十四節氣的產生是一個逐步發展完善的過程。帝堯時期開始產生了“二分二至”四個節氣,春秋末至戰國初又產生了“四立”。最遲到西漢時期,出現了完整的二十四節氣。

隨著二十四節氣的形成,節氣詞也有一個從產生、發展到最后確定的過程。《尚書·堯典》中“日中、日永、宵中、日短”應是最早的節氣詞,表示的是現在的“二分二至”四個節氣。接下來春秋末至戰國初的《左傳》中“分、至、啟、閉”四個節氣詞,表示現在的“二分、二至、四立”八個節氣,標志著“四立”的確定。此后,節氣詞逐漸豐富起來,如“日夜分、日長至、日短至、日南至、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬”等等。最遲到了西漢,形成了與現代完全相同的二十四節氣名稱,標志著二十四節氣名稱的最終確定。

[1]江霞.中國的節氣與氣候[J].華夏文化,2003,(2):61-63.

[2][清]顧炎武著.清黃汝成集釋.日知錄集釋(外七種)[M]上海:上海古籍出版社,1985.

[3]中國天文學史整理研究小組.中國天文學史[M].北京:科學出版社,1981.

[4]喬繼堂,朱瑞平.中國歲時節令辭典[Z].北京:中國社會科學出版社,1998.

The Evolution of Solar Term Words and the Formation of the N ames of Twenty-four Solar Terms in Ancient Time

MEIJing
(Chinese Department,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521041)

H13

A

1671-9743(2011)03-0009-03

2011-01-12

梅 晶(1979-),女,湖南株洲人,廣東省韓山師范學院中文系講師,博士,從事古代漢語詞匯方面的研究。