建設(shè)幸福廊坊的思路

□文/王肖蓉 王 聰 杜穩(wěn)靈

我國在小康社會(huì)建設(shè)中，不斷克服經(jīng)濟(jì)功利過分沖動(dòng)的局限性，“幸福快樂”正在變?yōu)閲竦淖杂X追求，“國民幸福”正在上升為一種執(zhí)政的理念，相應(yīng)的，“幸福指數(shù)”測量正在成為考量科學(xué)發(fā)展的重要依據(jù)。十一五期間，國內(nèi)很多城市提出了建設(shè)幸福城市的目標(biāo)。幸福城市建設(shè)已經(jīng)突破了以GDP為標(biāo)準(zhǔn)的考量方式，而更加注重市民的幸福感。

一、相關(guān)理論

（一）幸福主義。幸福就是快樂，是對不幸的否定。伊壁鳩魯認(rèn)為，所謂快樂和幸福是指身體免遭痛苦和心靈不受干擾兩個(gè)方面。亞里士多德認(rèn)為，人的目的有不同的等級(jí)，較低的目的服從較高的目的，幸福是生命的自然目的，也就是最高目的。也就是說，每一個(gè)人都有追求幸福的自然傾向，幸福以自身為目的，同時(shí)又是其他一切目的的目的。這種以幸福為倫理活動(dòng)終極的觀點(diǎn)被稱為幸福主義。洛克認(rèn)為，人的本性是追求幸福和快樂，一切屬靈之物，本性都有追求幸福的傾向。他認(rèn)為，人的一切意志、情感和理性生活都是由人的欲望所決定，而人的欲望又取決于外物對人身心的作用。所以，人都會(huì)逃避使人身心痛苦的事物，追求使人心快樂的東西。幸福主義認(rèn)為，幸福是人生的最高價(jià)值，道德不是要限制幸福，而應(yīng)當(dāng)向人們指出真正的、持久的幸福所在。在對待個(gè)人幸福和他人、社會(huì)幸福的關(guān)系上，一種主張認(rèn)為個(gè)人幸福高于一切，他人、社會(huì)幸福只是現(xiàn)實(shí)個(gè)人幸福的條件和手段，另一種主張?jiān)谧非髠€(gè)人幸福的同時(shí)，也要顧及他人和社會(huì)公共的幸福，因?yàn)楹髢煞N幸福不僅對于個(gè)人幸福必不可少，而且具有崇高的道德意義。……