茅盾“為人生”文藝觀溯源

賈晶晶

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000）

茅盾“為人生”文藝觀溯源

賈晶晶

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000）

作為中國現代文學史上重要的文學思想家，茅盾最早，也最鮮明地打出了文學“為人生”的大旗。茅盾“為人生”的文學觀的形成和發展受到西歐和俄國等外國文學思潮和哲學思潮的影響。因此，具體分析自然主義、批判現實主義和實證主義等對茅盾的影響，可以幫助我們更深入地研究茅盾的文藝思想，更好的理解“為人生”的豐富內涵。

為人生；自然主義；丹納 ；現實主義

作為一個現實主義者，茅盾始終高舉“為人生”的文學旗幟，為中國新文學的發展指明了前進的方向。茅盾對于文學中“人生”因素的關注和重視使其與同時代的其他作家區別開來，但是作為茅盾文藝思想核心的“為人生”的文藝觀卻并非他一人獨創，而是集眾人所長的結果。仔細研究不難發現，法國文學理論家左拉的自然主義、丹納的實證主義和俄國批判現實主義等都可在茅盾的文藝思想中找到痕跡，換句話說，這些外國文論思想對于茅盾“為人生”的文藝思想的形成和發展都產生了重要的影響。探討茅盾“為人生”的文學觀的形成和發展，對于我們深入研究茅盾的文藝思想具有重要意義。

一、左拉和自然主義的影響

“自然主義”一詞最初指的是學者所從事的博物史工作，后又指自然科學和生物學等科學學科。自1865年開始，法國文學理論家左拉以“自然主義”指稱以龔古爾兄弟為代表人物的一個新的文學流派，他們強調用科學的方法把日常生活的現象真實地記錄下來，因為“自然現象本身就體現著真理”。［1］所以，文學家對事物的直接觀察和描寫就應該像科學家的實驗、分析一樣，以生理學、遺傳學為指導，純客觀地、逼真地認識和反映社會生活，即“用科學控制文學”。文學家在作品中不應該有自己的政治傾向，不應該對作品中的人物作任何道德評價，而應該僅僅是對事實的記錄。它倡導純客觀性，提出“非個人”原則，要求作家完全消失在所敘述的情節后面，不要夸張，不要強調。早在20世紀20年代初，初登文壇的茅盾在上海便以《小說月報》為主要陣地，廣泛介紹和提倡自然主義。雖然這一時期茅盾對自然主義的介紹還處于不自覺的狀態，并且在茅盾早年的論文中對于“自然主義”和“現實主義”這兩個名詞概念常相混淆，但是種種跡象表明茅盾開始了對自然主義的關注，自然主義也對茅盾開始產生或多或少的影響。實際上，茅盾對于西方自然主義文學思潮的引進，其主要目的是吸取一種注重實證的近代科學精神，這在茅盾借鑒丹納的“三動因”公式中表現得尤為突出。

“五四”文學革命后，雖然文壇熱切地呼喚具有時代特色、反映社會問題的新文學，但是即使在1921年文學研究會成立之后，當時的文學創作卻仍然普遍把文學當作無事時游戲、消遣的工具，大量的文學作品只會粉飾生活，不能忠實地反映現實，創作方法上單純憑借作家自己的想象，缺乏實地觀察和親身體會。茅盾對于這種狀況非常痛心，他指出正是這種狀況的存在阻礙了中國現代文學的進步，導致了中國現代文學同世界文學的脫節。正是在這個基礎上，茅盾開始把目光投射到自然主義身上。他認為，一個民族的文藝要想獲得新的生命，必須借鑒吸收外來文藝思潮的先進成果，雖然自然主義存在著這樣或那樣的缺點，但是對于挽救當時中國的文學顯然還是利大于弊的。茅盾認為在文藝創作中應該提倡自然主義，對左拉強調的“見什么寫什么”，對生活現象完全采取“純客觀的態度”，排除作者的主觀評價，完全用科學家般“客觀的冷靜的頭腦去看，絲毫不攙入主觀心理”的觀點雙手贊成。茅盾甚至公開聲稱：“我愛左拉”，“我曾經熱心地——雖然無效地而且很受誤會和反對，鼓吹過左拉的自然主義。”［2］在對“文以載道”和“消遣娛樂”這兩種舊的文學觀堅決反對的基礎上，茅盾從中國新文學的發展需要出發，大聲疾呼：“文學屬于人的觀念已成過去的了，文學不是作者主現的東西、不是一個人的。不是高興時的游戲或失意時的消遣。”［3］文學應該是一種“工作”，而且應該是對于人生“很切要”的一種工作。正是在這個意義上，茅盾“為人生”的文藝觀有了明確的前進方向。“自然主義文學的題材是社會問題，所以就有了‘為人生的藝術’的傾向。”茅盾在1922年7月發表的《自然主義與中國現代小說》這篇論文中，第一次明確表明了自己對自然主義的主要認識和態度。其后，茅盾在1934年《答國際文學社問》中回顧自己1920年以后的文學活動時說，“我自己在那個時期是一個自然主義和寫實主義的傾向者。”［4］明確表示自己曾受到左拉自然主義理論的影響。

概括地說，左拉及其自然主義的觀點對茅盾“為人生”的文藝觀的影響主要表現在兩個方面，第一，自然主義強調文學創作的目的性，重視文學的社會作用，反對消遣和娛樂的傳統的文學價值觀。左拉在他的《論小說》中對浪漫主義文學進行了批評，認為浪漫主義文學是“精神的消遣，雅致而有興味的娛樂”。這種主觀想象的文學，“不再是小說家的最高品格了”。而茅盾“為人生”的文學觀中最重要的一點就是對“消遣”和“娛樂”的文學觀的反對，“文學是為表現人生而作”，“文學家所欲表現的人生，絕不是一人一家的人生，乃是以社會以民族的人生”［5］這正是對自然主義的延伸。第二，自然主義提出文學要有“真誠的態度”，主張描寫真實。左拉認為，小說不應追求情節的離奇曲折，而在于真實的人物和真實的環境，越是真實的東西越能夠給讀者提供思考的空間。茅盾在創作方法上極力提倡“寫實的人物”，在創作《幻滅》和《動搖》時，他最注意的“一點”就是保證作品中的人物“合于當時的客觀情形”，不能讓自己的主觀情緒加入其中 。

左拉及其自然主義對茅盾的影響表現在茅盾早期文論的方方面面，只是后來隨著革命形勢的不斷向前推進，茅盾逐漸認識到文學必須為當時反帝反封建的革命斗爭服務，要創造服務于民主革命斗爭的文學，作者必須置身于實際的革命斗爭中，這就同左拉自然主義的“置身事外”南轅北轍。所以，為了同左拉的自然主義保持距離，茅盾作了《左拉主義的危險性》，對自然主義的根本弱點和對革命斗爭的危害性進行了揭示，但是自然主義對茅盾的影響是不能抹煞的。

二、丹納三因素決定論的影響

法國文學理論家丹納認為有三種因素決定文藝的創作和發展，它們分別是種族、環境和時代。這一觀點最初于丹納1864年出版的《英國文學史序言》中被提出，后又于1865年在丹納著名的文藝社會學名著《藝術哲學》中得到進一步的論證。丹納認為，“種族”是一個民族的先天本能和最穩固的原始特征，極少受環境遷徙和時代沿革的影響而變化。種族天性這一“突出的力量”直接影響文藝的創作風格和發展；任何種族都生活在一定的“環境”中，任何“藝術的內容和形式都可以從客觀物質世界、自然環境和社會環境中尋找到決定的因素”，［6］“時代”是文學發展的后天的動力，既包括風俗習慣也包括時代精神，二者對文學起著和自然界的氣候同樣的作用。

茅盾曾于1923年發表一篇《文學與人生》的文藝短評，對“文學與人生的關系”，“文學的背景是社會的”等問題進行了具體的闡釋。茅盾認為，文學和人生的具體關系表現在四個方面，在提法上茅盾把“人生”稱為“社會”，這四個方面分別是人種、環境、時代和作家的人格，這與丹納的“三動因”公式極為貼近。茅盾指出，要想真正對文學進行研究，就必須“至少要有人種學的常識，至少要懂得這種文學作品產生時的環境，至少了解這種文學作品產生時代的時代精神，并且要懂這種文學作品的主人翁的身世和心情。”［7］272這段論述可以看作是對丹納“三動因”公式的具體解釋。作為丹納藝術哲學核心內容的種族、環境、時代三決定論直接影響了茅盾早期“人生”觀的形成。

對于丹納提出的“種族”，茅盾表述為“人種”，雖然提法不同，但茅盾同樣認為人種存在不同，不同人種有不同的特質，不同的特質決定了文學創作內涵和形式的差別，茅盾用英國人和法國人的不同特質譬喻不同民族在文學上的不同。相比較對于“種族”的簡單論述，茅盾格外強調“環境”和“時代”，他認為環境對文學的影響很大，即便作者在作品中絲毫不提及環境，但是任何一部作品的思想也一定和它所處的環境有關。“時代精神”支配著一切文化因素，同時代的作家之所以有共同一致的傾向，不同時代的作家之所以各有不同的特點均是時代精神的影響，文藝應該以“求真”為唯一目的，重視“客觀的”描寫，這比丹納純粹的實地觀察又近了一步。茅盾對丹納的精神氣候說的發揚，其目的在于反對當時的文學“游戲”說，“文學不是作者主觀的東西，不是一個人的，不是高興時的游戲或失意時的消遣。……文學的目的是綜合地表現人生，……其目的總是表現人生，擴大人類的喜悅和同情，有時代的特色做它的背景。……文學者表現的人生應該是全人類的生活。”［7］61茅盾以丹納的三決定論為理論武器，深入闡述新文學與社會的密切關系，具體闡釋社會各個不同層面對文學創作的影響，認識上更加具體細致，有力揭示了新文學的本質。

三、俄國批判現實主義的影響

批判現實主義思潮始于歐洲，后在俄國發展到了巔峰。“五四”文學革命迫切要求創建反帝反封建的新文學，于是中國的知識分子把目光投向了俄國的現實主義。俄國批判現實主義作家把個人命運和國家民族興亡緊密聯系在一起，他們具有強烈的社會責任感和歷史參與意識，力圖用自己的文學藝術來影響社會歷史進程。在這一點上，茅盾找到了文學與人生的統一。

茅盾早在“五四”運動之初就對俄國的批判現實主義文學產生了濃厚的興趣。于1919年10月發表于《學生雜志》的《托爾斯泰與今日之俄羅斯》就是茅盾第一篇論述俄國文學的文章。此后的二三年間，茅盾相繼寫了《俄國近代文學雜談》、《托爾斯泰的文學》、《近代俄國小說家論》等評介俄國現實主義的論文，他的“為人生”的文藝觀在此基礎上逐步形成并確立。作為現實主義的提倡者和堅決擁護者，茅盾現實主義文藝思想的核心是“為人生”而非藝術，在這個過程中，俄國的批判現實主義對茅盾“為人生”的文藝觀的產生和發展起到了重要的影響作用。首先，在文學功利問題上，俄國文學特別看重文學的社會作用，這正是茅盾格外關注的文學價值取向，也是“五四”以后文學創作的功利性所在。茅盾認為：“俄國文學家卻注重在用意”，他們的創作有著“改良生活的愿望，所以俄國近代文學都有社會思想和社會革命觀”，“俄人視文學又較他國為重，他們以為文學這東西，不單怡情之品罷了，實在是民族的‘秦鏡’，人生的‘禹鼎’；不但要表現人生，而且要有用于人生”。［8］作家把自己對社會的理想通過作品傳達給讀者，作家把文學與社會緊密聯系在一起，注重文學的社會功用，反映了“俄國民族精神”。可以看出，茅盾“為人生”的文學觀強調新文學應該有“指導人生的能力”，要宣傳新思想，要表現作家的理想。在這一點上，俄國現實主義文學對其產生了重要的影響。

正如茅盾所認為的那樣，托爾斯泰是用道德來解釋人生的、陀思妥耶夫斯基是以病態心理來解釋人生的、屠格涅夫卻是以藝術來解釋人生的。俄國現實主義對黑暗社會的揭露和控訴，對被壓迫者不幸命運的關注和深切同情，對“人道主義”的呼喚都與俄國當時的“人生”密切相關。茅盾所強調的文學要“為人生”，正是受到俄國批判現實主義文學對于人生關注的影響。同時，茅盾關注的人生是“平民”的人生，是“民眾”的人生，是“被侮辱與被損害者”的人生，這同俄國現實文學的思想傾向也是一致的，二者間的傳承影響關系也極為明顯。茅盾特別欣賞俄國現實主義文學反映下層社會生活的真實性，他曾無比感慨自己在閱讀屠格涅夫、托爾斯泰等人的著作時，從字里行間根本看不到作者的自身情況，作家對于下層人民的生活狀況的描寫真實、可信，如同“親耳聽污泥里人說的話一般”。所以，茅盾一再強調文學在創作方法上要忠實地表現社會生活，要寫實，這些都可以在俄國現實主義作家的創作中找到淵源。茅盾給予俄國現實主義文學很高的贊譽：“自有現實主義以來，就其反映現實的深度和廣度，就其暴露社會黑暗的大膽和辛辣，就其來自社會底層的人物群像之多種多樣——這種種而言，批判的現實主義是空前的。”［9］正是在這種影響下，當茅盾提筆創作時，他的作品便打上了俄國現實主義的烙印，以《子夜》為代表，我們可以看到托爾斯泰等對茅盾的影響，正如茅盾自己說的那樣，我“愛托爾斯泰”，當我“試作小說的時候”，我發現自己“更近于托爾斯泰了”。

五四時期，茅盾結合當時中國的社會現實，立足于文學要“為人生”而存在的基本觀點，以其獨到的眼光，對外國文學思潮進行了有針對性地選擇和吸收。可以這樣說，作為茅盾文藝觀核心的“為人生”的文藝思想，既是“舶來品”，又是“新生命”。它的形成和發展是茅盾廣泛吸收外國文學思潮和創作的產物，是一個多元素、復合型的集合體，丹納建立在實證主義基礎之上的三因素決定論、左拉的自然主義和俄國批判現實主義的理論和創作都對其產生了深遠的影響，茅盾集眾家之長，為我所用。“為人生”文藝觀在茅盾的不斷努力下得到了不斷的充實和完善，為中國新文學的發展指明了前進的方向。

［1］艾潔.論“模仿說”在西方文論中的發展及其現狀［D］.新疆大學，2007.

［2］茅盾.茅盾全集：第19卷［M］.北京：人民文學出版社，1991.

［3］茅盾.茅盾全集：第18卷［M］.北京：人民文學出版社，1989.

［4］張冠華.同風車作戰——建國后批判自然主義的特點［G］.“新中國文論60年國際學術研討會”會議論文，2009.

［5］茅盾.茅盾選集：第5卷［M］.成都：四川文藝出版社，1985.

［6］馬新國.西方文論史［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［7］茅盾.茅盾全集：第18卷［M］.北京：人民文學出版社，1989.

［8］茅盾.編輯余談［M］.／／王錦厚.五四新文學與外國文學.成都：四川大學出版社，1989.

［9］茅盾.夜讀偶記［M］.天津：百花文藝出版社，1979.

Literary Source of Mao Dun’s“For Life”

JIA Jing－jing

As an important literary thinker in the history of modern Chinese literature，Mao Dun firstly and brightly lifts a flag——“For Life”，whose formation and development is influenced by foreign literature trends and philosophy ideologies in Western Europe and Russia.Analyzing the influences of naturalism，critical realism and pragmatism on Mao Dun can help us study his literary theory deeply and better understand the rich connotation of“For Life”.

“For Life”；naturalism；Dana；realism

I0－02

A

1671-8275（2011）04-0079-03

2011-06-12

賈晶晶（1980-），女，回族，安徽淮北人，安徽師范大學文學院在讀碩士研究生，淮北職業技術學院講師。研究方向：文藝學。

責任編輯：之 者