武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的作用及推廣策略研究

王青龍，劉文寶

（河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校，河北 滄州 061001）

武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的作用及推廣策略研究

王青龍，劉文寶

（河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校，河北 滄州 061001）

分析武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的重要作用，研究其在全民健身運(yùn)動(dòng)中的推廣策略，并指出武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必要性及其與全民健身運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。

武術(shù)；全民健身；作用；推廣策略

武術(shù)是我們中華民族的國寶，與文、史、哲、理、醫(yī)等諸學(xué)科有著相互聯(lián)系，成為人體科學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。武術(shù)具有健身、防身和修身的特點(diǎn)，除注重形體鍛煉之外還講究精、氣、神，注重內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，主張內(nèi)外兼修，天人合一。這些特點(diǎn)使之成為一種屬于體育卻又高于一般體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能更容易被廣大群眾所接受，因此在全民健身運(yùn)動(dòng)中大力推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)將對(duì)推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)有著重要的意義和作用。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象：滄州市奧盛健身俱樂部。

（二）研究方法：1.文獻(xiàn)資料法：查閱與本研究有關(guān)的全民健身、武術(shù)價(jià)值功能等研究論文20多篇，相關(guān)論著7部等有關(guān)資料。

2.問卷調(diào)查法：選取滄州市奧盛健身俱樂部的會(huì)員100名，教練和俱樂部的管理人員20名，就武術(shù)在全民健身運(yùn)動(dòng)中的作用和推廣策略進(jìn)行問卷調(diào)查。本問卷共發(fā)放120份，回收115份，回收率96%，回收有效問卷110份，有效率96%。

3.邏輯分析法：運(yùn)用邏輯學(xué)原理對(duì)各種信息進(jìn)行深入分析，得出結(jié)論。

4.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：將回收問卷中的有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

二、結(jié)果與分析

1.武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的作用

（1）武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中獨(dú)特的健康功能

表1 參加武術(shù)鍛煉對(duì)促進(jìn)身體健康的滿意程度統(tǒng)計(jì)表

（2）武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中獨(dú)特的娛樂功能

表2 武術(shù)鍛煉對(duì)滿足身心娛樂的需求情況統(tǒng)計(jì)表

中國武術(shù)不僅具有健身和技擊性實(shí)用功能，而且具有獨(dú)特的表演和審美功能。它不僅講究內(nèi)外兼修，而且還強(qiáng)調(diào)把內(nèi)在的精、氣、神通過外部的形體活動(dòng)表現(xiàn)出來。調(diào)查結(jié)果（表2）顯示，認(rèn)為武術(shù)能滿足身心娛樂占絕對(duì)多數(shù)，其內(nèi)在美和外在美的有機(jī)融合是滿足人們身心娛樂的有效手段。

2.武術(shù)在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的推廣策略

（1）加大武術(shù)文化推廣

表3 武術(shù)文化推廣在滄州市全民健身運(yùn)動(dòng)中的重要程度統(tǒng)計(jì)表

（2）加大武術(shù)社會(huì)化推廣

武術(shù)健身的社會(huì)化推廣要辨證地吸取我國的傳統(tǒng)文化。調(diào)查結(jié)果（表4）顯示，認(rèn)為武術(shù)結(jié)合文化多元化的推廣方式非常重要和重要的占到51%。因此，要有效推廣我國的武術(shù)文化，就必須要使其廣泛吸收各種文化養(yǎng)分，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人們多元化文化的需求。表4還顯示，西方體育思想與中國的武術(shù)健身文化相結(jié)合是今后武術(shù)推廣的一條重要途徑。西方體育強(qiáng)調(diào)肌肉健美、體格健壯，注重對(duì)人外形的塑造，強(qiáng)調(diào)身體外部運(yùn)動(dòng)。我國武術(shù)健身雖然有著悠久歷史，但它更需要與多種文化的交流，不斷吸收不同文化的精髓，滿足不同文化背景下的各種人群，只有這樣才能具有更為強(qiáng)大的生命力。

表4 武術(shù)在滄州市社會(huì)化推廣中重要程度統(tǒng)計(jì)表

表5 武術(shù)在滄州市社會(huì)化推廣結(jié)合審美方面重要程度統(tǒng)計(jì)表

（3）武術(shù)推廣還應(yīng)當(dāng)結(jié)合審美要素

武術(shù)結(jié)合審美藝術(shù)必須做到藝術(shù)美與形體美的完美結(jié)合，從表5中不難看出，兩者對(duì)于推動(dòng)武術(shù)的推廣都有非常重要的作用。

（4）武術(shù)推廣還要加大理論建設(shè)

武術(shù)推廣必須考慮基層教育建設(shè)。武術(shù)健身理論發(fā)展也是如此，我們根據(jù)武術(shù)健身項(xiàng)目自身特點(diǎn)及其武術(shù)健身的開展現(xiàn)狀，進(jìn)行研究分析，逐步形成較為成熟的理論體系，依據(jù)這些理論我們?cè)儆糜谥笇?dǎo)大眾的武術(shù)健身練習(xí)，向他們推出武術(shù)健身的運(yùn)動(dòng)處方，這樣才能從根本上提高他們對(duì)武術(shù)健身的興趣和積極性，進(jìn)而有利于武術(shù)健身的社會(huì)化推廣。

三、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)有著重要的促進(jìn)作用。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在全民健身中有著廣泛的基礎(chǔ)，但是也存在著練習(xí)人群?jiǎn)我坏确矫娴膯栴}。武術(shù)習(xí)練者主要集中在青少年，中老年除參加太極拳鍛煉外，其他方面接觸武術(shù)的較少。

武術(shù)作為我國文化的一部分，在全民健身中作為文化的載體進(jìn)行推廣的程度不夠，推廣的途徑也較為狹窄，沒有結(jié)合信息化的便利條件將武術(shù)推廣面進(jìn)一步擴(kuò)大。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)的體育健身項(xiàng)目，早已受到我國各界人士的關(guān)注。關(guān)于武術(shù)健身的學(xué)術(shù)理論也比比皆是，然而，這些學(xué)術(shù)性研究在很大程度上缺少深度，也不成一定的體系，總的來說學(xué)術(shù)性價(jià)值不高，影響了我國武術(shù)健身理論的發(fā)展。

2.建議

武術(shù)健身進(jìn)行社會(huì)化推廣要考慮文化的多元化，辨證地結(jié)合中西方的優(yōu)秀文化，使我國的武術(shù)健身能適合于各種人群。武術(shù)健身的社會(huì)化推廣需要結(jié)合審美，武術(shù)健身不僅要增強(qiáng)人們的體質(zhì)，還要讓人們健身的同時(shí)感受到武術(shù)之美，使武術(shù)練習(xí)者達(dá)到身心健康的目的。武術(shù)健身的社會(huì)化推廣要加強(qiáng)理論建設(shè)，用成熟的理論指導(dǎo)大眾健身，使我國各種人群從根本上熱愛武術(shù)健身活動(dòng)，積極推進(jìn)我國武術(shù)健身的快速發(fā)展。武術(shù)健身社會(huì)化推廣要加大宣傳力度，擴(kuò)大武術(shù)健身的影響面，使更多的人能夠喜歡和熱愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到武術(shù)健身社會(huì)化推廣的目的。

［1］江百龍.武術(shù)理論基礎(chǔ)［M］.北京：人民體育出版社，1997.

［2］曠文楠.中國武術(shù)文化概論［M］.成都：四川教育出版社，1999.

［3］林建華.積極開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)建具有中國特色全面健身體系［J］.福建體育科技，1993（6）.

G852

A

1671-8275（2011）04-0141-02

2011-06-16

王青龍（1978-），男，河北南皮人，河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校助教；劉文寶（1971-），男，河北滄縣人，河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校講師。

責(zé)任編輯：陳 曦