國(guó)家文化軟實(shí)力提升下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育功能開發(fā)策略

曾小玲

（湖南第一師范學(xué)院科研處，湖南長(zhǎng)沙 410205）

國(guó)家文化軟實(shí)力提升下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育功能開發(fā)策略

曾小玲

（湖南第一師范學(xué)院科研處，湖南長(zhǎng)沙 410205）

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力提升的重要資源，國(guó)家文化軟實(shí)力提升制約著民族傳統(tǒng)體育文化功能開發(fā)，民族傳統(tǒng)體育在功能開發(fā)上具有選擇性。目前，民族傳統(tǒng)體育功能開發(fā)還面臨一些問題，需要我們采取一些開發(fā)策略：（一）遵循本源性、整體性、人本性、創(chuàng)新性開發(fā)原則；（二）進(jìn)行整體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，追求原創(chuàng)力；（三）打造現(xiàn)代環(huán)境下的傳統(tǒng)氛圍；（四）構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系；（五）完善制度保障體系。

文化軟實(shí)力；民族傳統(tǒng)；體育；開發(fā)

20世紀(jì)90年代初，自美國(guó)哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出“軟實(shí)力”概念以來，“軟實(shí)力”就不斷影響著世界各國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和影響力，特別是文化軟實(shí)力，各個(gè)國(guó)家都越來越重視對(duì)本國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)。而在文化全球化發(fā)展浪潮中，一些西方競(jìng)技、休閑體育文化以強(qiáng)勢(shì)勁頭不斷沖擊我國(guó)民族體育文化發(fā)展。作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的一部分，如何發(fā)展民族體育文化，以提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，顯得越來越重要。民族傳統(tǒng)體育是具有中華民族文化特性的體育項(xiàng)目，很大程度上承載著我國(guó)民族文化個(gè)性和民族精神。在全球化大環(huán)境下，如何在我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建中開展民族傳統(tǒng)體育，對(duì)我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力提升具有重要的意義。

一、民族傳統(tǒng)體育是國(guó)家文化軟實(shí)力提升的重要資源

除了經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力上有重要影響外，文化軟實(shí)力在國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力上的影響也越來越得到各國(guó)認(rèn)同。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤總書記曾在十七大報(bào)告中指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”、“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]，提升國(guó)家文化軟實(shí)力首次成為我黨關(guān)于國(guó)家文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，也說明我國(guó)政府已深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家在世界之地位及形象樹立的重要性。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，民族文化就猶如一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家立于世界之林的精神依托。當(dāng)前，西方文化以一種霸權(quán)文化姿態(tài)向世界各國(guó)文化不斷滲透著，一味以西方文化價(jià)值觀來作為民族文化發(fā)展理念，是一個(gè)國(guó)家失去民族尊嚴(yán)和民族文化個(gè)性的表現(xiàn)。民族文化才是我們的精神所在，是我們國(guó)家求生存、求發(fā)展的根。

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)民族文化重要的一部分，積聚著我國(guó)民族精神、民族情感、民族生活理念、民族道德等傳統(tǒng)文化觀念，是我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力提升的重要資源。民族傳統(tǒng)體育在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，深深烙上了中國(guó)民族文化的痕跡，具有濃厚的民族文化特色。在不同的歷史發(fā)展時(shí)代中，我國(guó)許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育始終與其民族存在的民俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，形成了民族傳統(tǒng)體育文化的民俗性特點(diǎn)。民俗促進(jìn)了傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的深化和發(fā)展，傳統(tǒng)體育形式豐富了民俗活動(dòng)的內(nèi)容，有的傳統(tǒng)體育融進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭奠活動(dòng)中，有的節(jié)日、歌會(huì)、墟場(chǎng)、慶典活動(dòng)包容了傳統(tǒng)體育，有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目貫穿于各種民俗中[2]，隨著民族風(fēng)俗習(xí)慣的延續(xù)，它們左右著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，也正是因?yàn)橛辛诉@些不同的民俗習(xí)慣，豐富了中華民族文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，特別是在當(dāng)今文化全球化時(shí)代，它都彰顯著中華民族文化氣質(zhì)的存在，顯示出我國(guó)民族文化的特性和社會(huì)化功能。民族體育發(fā)展，不但要包容“更快、更高、更強(qiáng)”的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)理念，更要秉承、倡導(dǎo)傳統(tǒng)的和諧理念，凸顯民族體育功能，只有這樣，才能體現(xiàn)出一個(gè)文化大國(guó)體育強(qiáng)大的意義，才能真正凸顯民族體育文化為國(guó)家文化軟實(shí)力提升帶來的價(jià)值。

二、國(guó)家文化軟實(shí)力制約著民族傳統(tǒng)體育功能的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育從歷史長(zhǎng)河中走來，它對(duì)我國(guó)民族發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用，一方面，它以獨(dú)特的生命價(jià)值理念、思想道德觀念規(guī)范和約束著民族個(gè)體思想和行為，使他們基于共同的文化信仰而緊緊凝聚在一起，增加了民族的穩(wěn)定性。另一方面，它向不同民族展示了地域文化存在的差異和價(jià)值，這種差異性認(rèn)同造就了中國(guó)民族文化的豐富多樣發(fā)展。在我國(guó)那種封閉和半封閉的時(shí)代中，盡管民族傳統(tǒng)體育文化的許多功能是在人們潛意起到了積極作用。隨著國(guó)門的打開，全球化進(jìn)程的加深加快，西方人文精神已滲透到了人們生活的每個(gè)角落，越來越多的民眾已經(jīng)激發(fā)出了強(qiáng)烈的主體意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，鞭打著自己去尋求教育、健身、休閑娛樂等生活方式，使自己的生活更為充實(shí)和豐富。伴隨全球化而來的西方體育文化也帶給我國(guó)民眾先進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)理念，越來越多的民眾投身于西方競(jìng)技、休閑體育活動(dòng)中。合理利用西方體育文化先進(jìn)理念，有利于提高我國(guó)民族發(fā)展的活力，但這要基于一個(gè)條件，要以和諧為依托。國(guó)家文化軟實(shí)力提升是一個(gè)民族發(fā)展的自信心、凝聚力和民族精神的展示。在我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建中，國(guó)家文化軟實(shí)力提升要體現(xiàn)出我國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯出我國(guó)先進(jìn)的和諧理念，即“人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧、人與自我和諧”。和諧理念是我國(guó)民族文化長(zhǎng)期積累的精髓，是我國(guó)傳統(tǒng)“和合觀”思想在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的升華，是指導(dǎo)我國(guó)民族發(fā)展的根本思想，制約和規(guī)范著我國(guó)民眾的思想和行為。全球化時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育功能利用既要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的環(huán)境變化，也要符合社會(huì)發(fā)展的主流觀念。民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)比西方體育文化，有先進(jìn)性，也有劣根性，對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能也有所差別。民族傳統(tǒng)體育文化由于長(zhǎng)期的積淀，已擴(kuò)展、演化成許多社會(huì)化功能，諸如休閑、競(jìng)技、健身、娛樂、教育、傳播、民俗、商業(yè)、旅游等，當(dāng)然，民族傳統(tǒng)體育不只限于一種功能，可能同時(shí)存在多種功能，如武術(shù)、龍獅等就具備以上多種社會(huì)功能，有的還不只限于正功能，即有利于社會(huì)發(fā)展的影響，可能還存在一些不利于社會(huì)發(fā)展的負(fù)功能，如有些項(xiàng)目中的屠殺牲畜、砍伐樹木、歧視婦女、敬拜神靈等活動(dòng)手段和內(nèi)容，會(huì)對(duì)人們的心靈凈化產(chǎn)生不好影響，不利于人、自然、社會(huì)三者的和諧，這是與社會(huì)發(fā)展不相符的。因此在我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中，要基于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，把握社會(huì)發(fā)展方向，結(jié)合和諧與競(jìng)爭(zhēng)理念，提煉和改造民族傳統(tǒng)體育文化先進(jìn)的東西，摒棄腐朽的不合社會(huì)發(fā)展潮流的落后的東西，合理選擇民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的社會(huì)功能。功能定位合理，我們才能尋求合理的路徑去實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，諸如以傳播民族文化、培養(yǎng)學(xué)生民族情懷為主的學(xué)校教育路徑、以修身養(yǎng)心為主的健身路徑、以休閑娛樂、旅游為主的體育旅游路徑、以展示民族精神為主的競(jìng)技表演路徑、以沿襲民俗文化為主的節(jié)慶活動(dòng)路徑、以?shī)蕵飞硇臑橹鞯挠嘞旧盥窂降鹊取．?dāng)然，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化功能定位，還需要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所依附的地理環(huán)境和人文背景來考慮。

三、民族傳統(tǒng)體育功能開發(fā)面臨的問題

隨著奧運(yùn)熱潮和西方體育文化在我國(guó)持續(xù)升溫，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化卻逐漸成為民眾生活邊緣化產(chǎn)物。當(dāng)前，如何開發(fā)利用我國(guó)豐富的民族體育文化資源，凸顯民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、娛樂、健身、休閑等社會(huì)化功能，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，需要面對(duì)以下四個(gè)方面的問題：1.群眾關(guān)注度不高。群眾對(duì)事物發(fā)展關(guān)注度越高，就越容易影響其發(fā)展。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)[3]，目前一部分過去在少數(shù)民族群眾生活中影響深遠(yuǎn)的競(jìng)技、游戲活動(dòng)都已經(jīng)失傳，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等，而另外一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨(dú)龍族的溜索等目前則正處于瀕為邊緣，這表明一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下未能引起我們足夠關(guān)注。另?yè)?jù)《中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》報(bào)道，少數(shù)民族群眾在體育鍛煉項(xiàng)目的選擇方面，屬于傳統(tǒng)體育的內(nèi)容不足15%。在城市中有一種普遍狀況，年輕市民在健身活動(dòng)中很少選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為健身手段?？梢?，民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育普遍冷落。沒有群眾基礎(chǔ)作為依托，民族傳統(tǒng)體育很難持續(xù)發(fā)展。眼下如何讓更多的群眾關(guān)注、認(rèn)識(shí)它，是影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)重要問題。2.傳統(tǒng)氛圍喪失。民族傳統(tǒng)體育是在特定的傳統(tǒng)氛圍中經(jīng)歷了長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的，我國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)高度專制的統(tǒng)一局面為其提供了原始文化氛圍，人們長(zhǎng)期在這種氛圍下進(jìn)行狩獵、游牧、耕作生活，由此產(chǎn)生了系列體育生活形式，并通過它們來表達(dá)對(duì)這些特定環(huán)境下具有的生活情感。傳統(tǒng)氛圍對(duì)民族文化發(fā)展具有重要影響。但目前，許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)失去了原始的味道，其濃厚的傳統(tǒng)氛圍已經(jīng)漸漸的為現(xiàn)代文明的大潮所沖淡，氛圍的喪失也進(jìn)一步導(dǎo)致其失去生存的活力。聯(lián)合國(guó)教科文組織在有關(guān)民族民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)活動(dòng)的保護(hù)中提到過要“在原始氛圍內(nèi)保存民族傳統(tǒng)活動(dòng)，使其充滿活力”[4]。但現(xiàn)代社會(huì)高科技的發(fā)展已使原始生存土壤不復(fù)存在，目前，我們只能面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境，去創(chuàng)造適宜民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的現(xiàn)代傳統(tǒng)氛圍。3.價(jià)值體系判斷難以把握。民族傳統(tǒng)體育文化包含了有形和無形的物質(zhì)，也包含了有形和無形的環(huán)境，還包含著人的精神意識(shí)、生命價(jià)值觀等思想觀念。許多民族傳統(tǒng)體育文化與少數(shù)民族人的觀念和日常生活息息相關(guān)，通過少數(shù)民族語言途徑傳播的口頭傳統(tǒng)和哲學(xué)、價(jià)值觀、道德尺度及思維方式構(gòu)成一個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)，一定程度上能約束著本土少數(shù)民族聚居區(qū)人的思想和行為。但隨封建社會(huì)發(fā)展而來的民族傳統(tǒng)體育文化，其價(jià)值體系中總是包含著落后的文化污垢。在現(xiàn)代時(shí)空下，民族傳統(tǒng)體育文化能否為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，還要看其是否具有與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值體系，而價(jià)值體系所包含的思想觀念、意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)情等是很難一時(shí)判斷其精華與糟粕的，稍有不慎，則可能導(dǎo)致一個(gè)文化遺產(chǎn)的消失。4.制度保障體系不完善。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展需要有一個(gè)完善的制度保障體系。隨著生活環(huán)境的變化，人們的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，制度保障如果不健全，不能最大限度地整合社會(huì)力量，不能規(guī)范、約束人們的思想和行為，民族傳統(tǒng)體育文化功能開發(fā)就會(huì)處于一個(gè)“無法可依”的狀態(tài)，這種狀態(tài)必將阻礙我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的有效運(yùn)用[5]。制度保障體系涉及到很多方面，諸如人們的生活保障、項(xiàng)目的組織管理、宣傳發(fā)動(dòng)、社會(huì)多元融資以及相關(guān)的教育、競(jìng)賽、商業(yè)、旅游開發(fā)等方面的制度制定和完善。目前，我們?cè)谶@些保障體系方面，還存在制度上的不足。

四、民族傳統(tǒng)體育功能開發(fā)策略

（一）遵循四個(gè)原則

1.本源性。民族傳統(tǒng)體育作為一種民族文化形態(tài)，它有自己的文化根源和本質(zhì)特征，不論怎樣發(fā)展，都不能視其根源和本質(zhì)而不顧，因?yàn)槲幕春捅举|(zhì)在長(zhǎng)期的繼承和積累中，已形成一個(gè)民族的精神，而一旦脫離這種精神存在，民族傳統(tǒng)體育所具有的肢體動(dòng)作也就失去了其特有的文化屬性和文化意義。2.整體性。民族傳統(tǒng)體育中有更多民俗體育項(xiàng)目和活動(dòng)都是與當(dāng)?shù)孛褡宸窖?、?xí)俗及生存環(huán)境聯(lián)系在一起的，是包括地理環(huán)境、人文環(huán)境和肢體活動(dòng)在內(nèi)的文化綜合體，這種綜合體不能拆解，一旦拆解，單純的肢體動(dòng)作不足以體現(xiàn)民族之間的文化差異，只有在特定的地理自然環(huán)境、人文環(huán)境下開展才能體現(xiàn)出民族文化特點(diǎn)。3.人本性。文化依靠人類社會(huì)而存在，文化始終要為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)。全球化的不斷推進(jìn)和加快引起了我國(guó)人們生活方式、生活內(nèi)容、生活環(huán)境、思想觀念、價(jià)值取向的巨大變化，民族傳統(tǒng)體育也必然要隨著人們生活需求的變化而變化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育不能脫離以人為本的精神。4.創(chuàng)新性。歷史發(fā)展進(jìn)程中沒有一成不變的文化，文化要么流傳下來，要么就是消失。民族傳統(tǒng)體育之所以能延續(xù)到現(xiàn)在，就在于它在歷史進(jìn)程中具有生命力和旺盛力。而一種文化的生命力、旺盛力離不開具體時(shí)代下的創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，文化就是僵化的和公式化的，；沒有創(chuàng)新，文化就會(huì)失去生命活力。民族傳統(tǒng)體育要在新時(shí)代獲得生存與發(fā)展，就必須進(jìn)行符合時(shí)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）整體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，追求原創(chuàng)力

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，分布廣泛，各個(gè)民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的體育活動(dòng)項(xiàng)目，有的民族地區(qū)多達(dá)幾十種項(xiàng)目，在這么龐大的隊(duì)伍中，如何讓更多的項(xiàng)目通過有序的管理，以實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值，這是一個(gè)很有意義的事情。各級(jí)政府要對(duì)本民族地區(qū)項(xiàng)目的發(fā)展實(shí)行整體規(guī)劃。要在挖掘整理的基礎(chǔ)上，梳理各個(gè)項(xiàng)目的形成和發(fā)展脈絡(luò)，理清各項(xiàng)目之間的關(guān)系，按民族區(qū)域和項(xiàng)目的分布情況來劃分中心，分清主次，明確重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目，在重點(diǎn)開發(fā)的基礎(chǔ)上，兼顧其他項(xiàng)目開發(fā)。我國(guó)有很多體育項(xiàng)目在各民族是互通的，比如武術(shù)，而有些項(xiàng)目則是地域文化很濃的區(qū)域性項(xiàng)目，因此規(guī)劃中既要突出在全國(guó)有影響的國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目，也要合理關(guān)注省級(jí)和區(qū)域性重點(diǎn)項(xiàng)目，通過重點(diǎn)項(xiàng)目開發(fā)所產(chǎn)生的社會(huì)效益來帶動(dòng)其他非重點(diǎn)項(xiàng)目的發(fā)展。既為重點(diǎn)，也就意味著該項(xiàng)目本身具有一定生機(jī)、活力及影響力，能代表一個(gè)國(guó)家和民族的人文精神狀況以及民族文化精髓的積累和沉淀程度。突出重點(diǎn)，也就是希望能合理充分運(yùn)用這種文化精髓，在現(xiàn)有的文化全球化體系中發(fā)揮它永不枯竭的文化創(chuàng)造價(jià)值。重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，要努力追求文化原創(chuàng)力，通過文化創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化新的文化形式，實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值。原創(chuàng)力就是不斷超越現(xiàn)有的范式，拓展非凡的維度，尋找、發(fā)展和創(chuàng)造新的文化價(jià)值體系和內(nèi)涵。先進(jìn)的文化通常具有很強(qiáng)的吸納和消化能力，因此我們要在繼承民族文化傳統(tǒng)精髓基礎(chǔ)上，根據(jù)世界環(huán)境變化和形勢(shì)發(fā)展，不斷借鑒外來先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的理論學(xué)說和思維導(dǎo)向，通過吸納和消化，拓展民族傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展的維度和時(shí)空，沖破原有的文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，超越長(zhǎng)期以來我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化所積淀下來的既定知識(shí)和價(jià)值體系，創(chuàng)造符合現(xiàn)代社會(huì)需求與特征的新的民族文化價(jià)值體系，使我們的文化精髓更富有時(shí)代活力[6]。

（三）打造現(xiàn)代環(huán)境下的傳統(tǒng)氛圍

民俗體育活動(dòng)要靠本地群眾參與才能延續(xù)生命力，沒有本地群眾參與，或者離開本土開展，那種體育形式就會(huì)失去原有的味道，體現(xiàn)不出本地民族文化特色。打造現(xiàn)代傳統(tǒng)氛圍離不開本土民眾、本土地理環(huán)境以及本土人文習(xí)俗。一個(gè)項(xiàng)目，不論怎樣創(chuàng)新，它的發(fā)展都建立在服務(wù)本土群眾生活需求上。本土民眾才是民族體育文化傳播和繼承的最好載體，特別是一些民俗特色濃厚的民族體育項(xiàng)目，更離不開本土群眾的積極參與。另外民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)總是依存特定的地理環(huán)境和人文習(xí)俗存在，過去人們維護(hù)傳統(tǒng)氛圍是出于生產(chǎn)勞作生活需要，是發(fā)自內(nèi)心世界的生活訴求?，F(xiàn)在，現(xiàn)代生活元素打破了地理環(huán)境和人文習(xí)俗綜合存在的空間氛圍，人們只能通過模擬再造這種傳統(tǒng)氛圍，依靠這種氛圍向現(xiàn)代民眾傳遞過去的文化，讓人們?cè)谶@種虛擬的模仿意境中能讀懂諸如服飾、器具、語言、肢體動(dòng)作等表現(xiàn)出來的各種古代文化符號(hào)，了解過去古人的生活方式和情感思維。在這些年開展起來的民俗旅游中，一些外地民眾對(duì)不同民族區(qū)域的民俗通常會(huì)產(chǎn)生一些興趣，這為我們打造傳統(tǒng)氛圍帶來了動(dòng)力。我們可以在一些具有優(yōu)勢(shì)地理環(huán)境和豐富民俗資源的民族地區(qū)，積極利用地理環(huán)境、民俗資源，采取政府行為和社會(huì)力量相結(jié)合的方式，對(duì)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和民俗體育活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)性旅游開發(fā)，依靠賺取一定經(jīng)濟(jì)收入，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c積極性，同時(shí)充分利用教育資源，依靠政府強(qiáng)制力，對(duì)民俗體育文化在當(dāng)?shù)貙W(xué)校進(jìn)行“強(qiáng)制性”教育與活動(dòng)開展，培養(yǎng)群眾基礎(chǔ)，逐步形成現(xiàn)代環(huán)境下的傳統(tǒng)氛圍，促進(jìn)民族地區(qū)區(qū)域性文化品牌形成。

（四）構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系

對(duì)民族體育項(xiàng)目開發(fā)功能選擇，需要了解項(xiàng)目所具有的文化價(jià)值，而許多民俗體育項(xiàng)目是我們不了解的，也不是在短時(shí)間能了解的，我們不能隨意的去定論一個(gè)項(xiàng)目的文化價(jià)值，往往一個(gè)輕易的、錯(cuò)誤的判斷就可能斷送一個(gè)文化遺產(chǎn)的生命。判斷一個(gè)項(xiàng)目的價(jià)值，需要我們保持謹(jǐn)慎態(tài)度，并要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要及我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的價(jià)值評(píng)估體系，根據(jù)價(jià)值評(píng)估體系來確定項(xiàng)目的發(fā)展價(jià)值和功能定位。構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系，既可促進(jìn)民眾對(duì)民族文化的了解和認(rèn)同，又能保障民族傳統(tǒng)體育文化的未來發(fā)展走向[7]。價(jià)值評(píng)估體系構(gòu)建要在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)上，滿足群眾現(xiàn)代生活需求，凸顯人、社會(huì)、自然環(huán)境的三者和諧，主要應(yīng)包含以下五個(gè)方面價(jià)值體系：1.民族文化教育價(jià)值。2.特色社會(huì)主義休閑價(jià)值。3.健身娛樂價(jià)值。4.競(jìng)技表演價(jià)值。5.民俗價(jià)值。每個(gè)價(jià)值體系都要基于項(xiàng)目本身具有的物質(zhì)、制度、精神層面來構(gòu)建一套完整的價(jià)值評(píng)估內(nèi)容。

（五）完善制度保障體系

制度保障體系是否完善是影響民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的重要因素。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展來說，目前我國(guó)制度保障體系還有許多不完善的地方，諸如民眾生活保障、教育保障、項(xiàng)目競(jìng)賽保障、宣傳保障、融資保障等等。在過去特定的封閉年代，人們的功利意識(shí)不強(qiáng)，參與民族體育活動(dòng)也僅僅是出于一種心理渴求，大多處于一種“‘元體育’形態(tài)的那種無目的，覺得別人這樣做了，自己也應(yīng)該這樣做的無目的和意義的‘模仿’”[8]。今天，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，民眾大多講求功利性需要，道德規(guī)范居于次要。制度保障體系就是為滿足民眾基本功利需求基礎(chǔ)上，制定框框，通過制度來規(guī)范、約束民眾的思想和行為，整合社會(huì)力量，調(diào)動(dòng)民眾參與的積極性，保障民族體育文化呈現(xiàn)一個(gè)健康的積極的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如加強(qiáng)民族地區(qū)民眾生活、醫(yī)療、教育保障制度建設(shè)，提高民族地區(qū)民眾生活、醫(yī)療、教育水準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)民族地區(qū)民眾參與的積極性；制定有利于社會(huì)實(shí)體發(fā)展的制度，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量廣泛參與融資的積極性；完善各種競(jìng)賽裁判法，保障民族體育競(jìng)賽活動(dòng)公平公正有序開展；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)，保障民族體育在旅游開發(fā)中避免對(duì)環(huán)境造成危害；加強(qiáng)宣傳制度建設(shè)，保障民族傳統(tǒng)體育在群眾生活中有更多的關(guān)注點(diǎn)和關(guān)注面。

“文化的歷史是不能夠中斷的，傳統(tǒng)文化需要延續(xù)，這已經(jīng)不是人們是否感興趣的問題，而是人們必須面對(duì)的一種決策，與傳統(tǒng)文化割裂的民族是沒有出路的”[9]。今天，唯有站在提升國(guó)家文化軟實(shí)力的高度，積極主動(dòng)開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值，才能為我國(guó)民族文化的發(fā)展和和諧社會(huì)構(gòu)建創(chuàng)造條件，這是歷史賦予我們的責(zé)任。

[1]胡錦濤.胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R],2007-10-15.

[2]王崗,王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2005：102.86.

[3]張宏宇,李小蘭.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的搶救和保護(hù)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(10):1319-1321.

[4]聯(lián)合國(guó)教科文組織.世界文化報(bào)告[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[5]陳永輝，白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國(guó)少數(shù)民族民俗體育文化資源開發(fā)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2009,(3):75-80.

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[8]鄭國(guó)華.理性選擇與社區(qū)體育行為[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(9):1164-1167.

[9]馬雅麗.傳統(tǒng)文化、京劇文化與大學(xué)生教育[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006:8.

Research on theFunctionalDevelopment ofChineseTraditionalSports with theHelp oftheNationalCulturalSoft Power

ZENG Xiao-ling
(Department ofResearch,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

Traditional sports culture is the most important resource for enhancing national cultural soft power. On the other hand,the latter restrictsthe functional development of the former.Presently,the functional development of traditional sportsculture hasfaced some problems.This paper puts forward some suggestions on the basis of analysis: to follow the principle of originality,integrity and creativity;to have focus on an overall planning;to create a traditional atmosphere in modern environment;to construct value assessment system;to improve the security system.

national cultural soft power;national tradition;sports;development

G812.4

A

1674-831X（2011）05-0136-05

2011—03—09

湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2010YBA065）；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目(09C249)；

曾小玲(1963— )，女，湖南新化人，湖南第一師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事科研管理與大學(xué)體育研究。

[責(zé)任編輯：胡 偉]