論社會主義核心價值體系教育的人本原則

許愛鳳

（湖北師范學院 政法學院，湖北 黃石 435002）

·政治法律研究·

論社會主義核心價值體系教育的人本原則

許愛鳳

（湖北師范學院 政法學院，湖北 黃石 435002）

社會主義人本原則的基本內涵是以人為根本，強調人的價值實現，關注人的和諧存在，著眼于人的和諧發展。社會主義制度的本質、社會主義核心價值體系教育規律和所要解決的矛盾決定了社會主義核心價值體系教育要堅持以人為本的基本原則。人本原則的實現體現在社會主義核心價值體系教育的實踐性、科學性和人民性之中。

社會主義核心價值體系；教育；人本原則

黨的十六屆六中全會提出以社會主義核心價值體系為根本，建設社會主義和諧文化，要求“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。”以便在價值觀上最大限度地消除分歧，達成社會思想共識。因此，建設社會主義和諧文化的關鍵是實現社會主義核心價值體系的教育轉化，而能否實現這一任務，在于能否在社會主義核心價值體系教育中貫徹人本原則。

一、社會主義人本原則的內涵

馬克思主義關于人的本質和人的價值的歷史觀認為，人本原則是一個階級的、歷史的范疇。它主張把人本原則與歷史發展、社會生產關系和階級存在聯系起來。社會主義人本原則，是指社會主義國家的統治階級及其政黨，在社會主義社會發展的不同歷史階段，始終以維護廣大人民群眾做人的尊嚴，保護和促進人民群眾在一定的物質生產條件下，相對充分地實現自身價值和全面、更好地發展自身為根本目的，以為人民群眾體現人的本質提供現實可能和社會條件為根本任務的價值理念。因此，社會主義社會人本原則包括三層含義：

1.社會主義人本原則以感受現實的人為起點

夸美紐斯認為，人不過是身心兩方面的一種和諧而已，每個人身上都有和諧的根本。社會主義社會的以人為本原則，擺脫了抽象的人本觀念，從現實的人出發，強調人身心和諧的存在與發展。強調現實的人“不再是他或她，不只是他們或她們的一個樣本，不只是世界的時空網格中的一個結點，也不是一個可以預期并準確描述的物體，或者可以明確說出的若干素質的拼合物。他是獨特的、連續的，他是充滿蒼穹的那個你。”［1］59，現實的人是有獨特需要、興趣、個性、尊嚴的人。堅持社會主義人本原則，首先要情意相通，感受現實的人的所感，感受現實的人的尊嚴，關切現實的人的和諧存在和發展，這是社會主義人本原則的起點。

2.社會主義人本原則以促進人的全面發展為根本目的

社會主義社會人本原則，從感受現實的人的需要出發，通過促進人的全面發展，維護人在現實社會中以有尊嚴的方式，實現有尊嚴的存在。馬克思主義在分析人與自然、人與社會的關系中，揭示了人的發展的不同歷史階段，指出了人的全面發展的科學內涵。馬克思指出“人的依賴關系，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成了普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二階段為第三階段創造條件。”［2］104在此，馬克思指出了人的全面發展狀態，是以處于全面關系，多方面需求中的人的全面的能力體系，以及建立在個體與全體全面能力體系上的人的自由個性的形成為標志。美國著名經濟學家舒爾茨（Theodore W.Schultz）也曾指出，人的和諧發展與質量改進是經濟增長的重要根源之一，是尚未得到解釋的生產力提高的一個重要原因。人的和諧發展與質量改進不僅包括實用知識技能、工具性價值觀，還包括形成使經濟獲得持續增長動力的內在價值觀。人的實用知識技能、工具性價值觀的發展帶來社會經濟短期繁榮圖景；內在價值觀的形成，不僅代表著個體積極和諧人格的形成，而且代表著社會獲得了持久發展的內在動力。

因此，社會主義人本原則從感受處于全面關系中的人的多方面需求出發，以培養人滿足需要的全面能力體系和自由個性為根本目的，既著眼于人體力的增強，智力的提高，又著眼于人的自由個性的逐步養成，使每個人都成為“各方面都有能力的人，能通曉整個生產系統的人。”［2］370同時成為有著自由個性和個體人格尊嚴的人。

3.社會主義人本原則以提供體現人本質的現實可能和社會條件為根本任務

馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”［2］60“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”［2］96馬克思主義從個體和類的角度對人本質的分析認為，社會性是人的本質屬性，自由自覺的類活動是人的類本質，“自由人的聯合體”是人的本質的最終實現。社會主義社會的以人為本原則，要為處于全面社會關系中的人的多方面需求的實現，為人的全面發展的實現創造現實可能和社會條件。在我國現階段，這些現實可能和社會條件包括：消除不平等的舊觀念，給予廣大人民真正的自由意識；倡導勞動至上觀念；實行救死扶傷的人道主義，保護婦女、兒童和老人的合法權益；倡導扶貧濟困，共同富裕的道義等等。

社會主義人本原則，能夠從感受現實的人出發，以促進人的全面發展為根本目標，承擔起為人的全面發展和人的本質體現創造現實可能和社會條件的任務。從此意義來說，社會主義的人本原則是現實的、科學的、革命的人本原則，真正體現了以人為本。

二、人本原則是社會主義核心價值體系教育的基本原則

社會主義核心價值體系教育是以社會主義核心思想觀、社會主義的核心政治觀和社會主義的核心道德觀為基本結構，以“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”為基本內容，以培養符合社會主義社會發展需要的“四有新人”為目標的，有目的、有計劃、有組織的教育實踐活動。在社會主義核心價值體系教育中堅持人本原則，就是在社會主義核心價值體系教育中應體現和落實人民是社會主義國家的主人，是決定社會主義社會發展變革的根本力量這一社會主義社會的本質特征，在思想政治教育中發揚民主精神，體現民主作風，堅持民主方法，尊重人民群眾的主人翁地位和權利。

社會主義核心價值體系教育要堅持人本原則，是由社會主義制度、社會主義核心價值體系教育的規律及其要解決的矛盾的性質決定的。

首先，社會主義核心價值體系教育必須堅持以人為本的基本原則，是由社會主義制度決定的。社會主義制度規定了社會主義社會從本質上說是人民當家作主的社會。社會主義社會的政治、經濟和文化等一系列制度，都以維護人的尊嚴、促進人的自由而全面發展為目的，為這一目的的實現提供了物質基礎、政治保障和精神支撐。尤其是改革開放以來，社會主義民主制度的不斷發展和完善，使人民群眾的民主意識、平等意識、競爭意識、法制意識普遍增強，決定了社會主義核心價值體系教育必須貫徹科學發展觀，堅持黨的群眾觀點和群眾路線，不僅時刻關注“人民群眾擁護不擁護，人民群眾贊成不贊成，人民群眾高興不高興，人民群眾答應不答應”，讓人民群眾把各種意見和觀點充分講出來，還要以平等觀念，堅持教育活動中做到情理交融，循循善誘，教學相長。

其次，社會主義核心價值體系教育必須堅持以人為本的基本原則，是由社會主義核心價值體系教育的規律決定的。社會主義核心價值體系教育規律既包括社會主義核心價值體系教育過程的規律，也包括人的價值觀念的形成發展規律。在社會主義核心價值體系教育活動中，教育對象相對于與教育者之間展開的教育過程而言，是教育活動的客體，而相當于自身價值觀念的接受、內化、反饋，及自我價值觀念的形成和發展來說，又是具有自覺能動性的教育活動主體。因此，社會主義核心價值體系教育必須堅持人本原則，尊重關心教育對象，營造人性化的教育環境和氛圍，調動教育對象的積極主動性，使教育活動產生良好效果。

再次，社會主義核心價值體系教育必須堅持以人為本的基本原則，是由社會主義核心價值體系教育所要解決的矛盾的性質決定的。社會主義核心價值體系教育所要解決的矛盾是社會主義社會共同思想基礎與人們的多元價值觀之間的矛盾沖突。這一矛盾和沖突是人民內部的思想問題，“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”［3］762

三、堅持人本原則，實現社會主義核心價值體系教育的實踐性、科學性和人民性統一

1.人本原則要求社會主義核心價值體系教育弘揚革命精神，體現實踐性

價值觀是一種特殊而復雜的價值意義系統，它是價值主體以客觀事物價值特性為對象的主觀反映，是價值主體對客觀事物價值特性按其對自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的內部標準和主觀觀念，是引導價值主體追求和實現價值時，采取相應思維方式和行為方式的基本準則，是價值主體行為的心理基礎。從主體類別來說，價值觀可分為個體價值觀和是群體價值觀。個體價值觀是價值主體個體對客觀事物價值特性的基本看法，是價值主體個體確定價值目標、作出價值判斷和實施價值選擇的依據。群體價值觀是社會共同體對客觀事物價值特性的共同看法，是社會共同體確定價值目標、作出價值判斷和實施價值選擇的依據。個體價值觀是價值主體在長期的社會化過程中，學習和自由選擇的結果。個體價值觀會因個體先天條件、后天環境、人生經歷不盡相同而各具差異，由此影響到個體行為動機和行為模式各不相同。但個體價值觀無論怎樣千差萬別，其價值觀念系統的架構必然會有涵括群體價值觀的“社會性價值觀”（socialvalues）部分。它是價值主體個體在價值社會化（value socialization）過程中被教導而習得的。大體上，這一套價值具有群體共同性（commonalitics）特質。

馬克思主義實踐觀認為，社會生活在本質上是實踐的，“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”［3］762社會主義核心價值體系教育的人本原則強調教育作為現實的實踐活動，只是一種手段，人的現實的改變，現存世界的革命化是目的。因此，社會主義核心價值體系教育堅持人本原則，就要弘揚革命精神，使社會主義核心價值觀這一當前我國人民的共同價值觀念系統內化為個體價值觀中的社會性價值觀，實現人們對社會主義核心價值從思想到行動，從理論到實踐的轉化。

因此，胡錦濤指出：“我們黨在指導思想上的與時俱進，都產生于黨和人民事業的實踐進程中，也都是為黨和人民事業發展的現實需要服務的。”［4］16“理論掌握群眾”是社會主義核心價值觀轉變為社會主義國家人民的價值實踐的前提。但革命理論的獲得，革命理論思維才能的形成“需要發展和培養，而為了進行這種培養，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法。”［2］284因此，社會主義國家的人民必須培養自身的理論思維、階級意識和政治意識，才能使社會主義核心價值觀成為我國改革和發展的實踐指導，推動社會主義理論不斷轉化為社會主義現實，推動社會主義的現實運動不斷發展，從而實現個體價值、群體價值與類價值的統一。

2.人本原則要求社會主義核心價值體系教育弘揚求是精神，體現科學性

恩格斯指出，“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。”［3］社會主義核心價值體系教育堅持人本原則，就要發揚黨實事求是的科學精神，遵循人的價值觀形成發展規律和價值觀教育規律進行。

現代心理學關于人的價值觀形成和發展的實證性研究顯示，人的價值觀不僅有一個復雜的系統，而且其形成和發展體現出特有的規律。主體價值觀念系統的形成，在層次上可以分為心理和思想兩個不同層次的演變過程。心理是價值觀形成的基礎和動力。主體價值觀念的形成中除了各種客觀因素外，還受到主體人格、興趣、氣質、態度等心理因素的影響。羅克奇（Rokeach，1973）、馬斯洛（Maslow，1954，1955）、比爾斯凱和斯瓦茨（W.Bilsky and S.H.Schwart，1994）都曾通過研究，揭示了主體價值觀結構與人格特質之間的相關關系。Schiefele、Iran－Nejad、Schank、Anderson和Kintsch等人的研究則表明，興趣是建立在需要基礎上，帶有積極情緒色彩的認知傾向，也是人們用以評價事物好惡的內心尺度，是主體價值觀的初級形式。

從認識論上說，思想是理性認識活動的過程和結果。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，指出了人的思想的形成發展規律，“這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。”［3］839因此，主體價值觀念的形成價值主體在價值實踐基礎上，在主客觀因素的相互作用下，按照心理——思想的順序，由簡單到復雜、由初級到高級、由個性化到社會化、由不完備到系統化的過程。

社會主義核心價值體系教育是以解決價值主體個體價值觀與群體價值觀之間的矛盾，促進價值主體的價值觀念的社會化發展為目的的實踐活動。因此，社會主義核心價值體系教育首先要把握群體價值觀與個體價值需求、價值經驗和價值觀發展可能性之間的矛盾，遵循人的價值觀形成和發展規律來進行，才能使社會主義核心價值觀為人們所接受并轉變為他們的思想。

3.人本原則要求社會主義核心價值體系教育弘揚人文精神，體現人民性

弘揚人文精神就是把人民的利益和人的發展看做是一起認識和實踐活動的出發點，從人民群眾的利益和發展需要出發，把美好追求作為認識和實踐活動的重要目標，展示和體現人的本質和人的追求。因此，社會主義核心價值體系教育堅持人本原則，弘揚人文精神，就要貫徹落實黨的思想路線和群眾路線，落實“三貼近”要求，在社會主義核心價值體系教育中體現人民性特色。

“三貼近”，即貼近群眾、貼近實際、貼近生活，是十六大以來以胡錦濤同志為總書記的黨中央對宣傳思想戰線方面提出的一項重要要求。“三貼近”是馬克思主義的世界觀與方法論在黨的思想路線和群眾路線上的具體體現。社會主義核心價值體系教育要踐行“三貼近”要求，深入實際、深入生活，以人民群眾喜聞樂見的形式和方法宣傳黨的思想和主張，廣泛宣傳社會主義核心價值體系，以引導群眾、服務群眾、教育群眾，并最終轉化為人民群眾改造世界的物質力量。

［1］Martin Buber.IandThou［M］.NewYork：Charles Scribner’s Sons，1970.

［2］中央編譯局.馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1979.

［3］中央文獻研究室.毛澤東著作選讀：下冊［M］.北京：人民出版社，1986.

［4］胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話［M］.北京：人民出版社，2003.

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1671-8275（2011）04-0001-03

2011-06-28

本文系湖北省教育廳人文社會科學基金項目“以社會主義核心價值體系引領社會思潮有效途徑研究”（項目編號：2010y075）的階段性研究成果。

許愛鳳（1972-），女，湖北荊門人，湖北師范學院副教授，法學博士。研究方向：馬克思主義理論教育、思想政治教育。

責任編輯：張彩云