略論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

雷玉翠

(陜西工商職業(yè)學(xué)院 學(xué)生工作部，陜西 西安 710119)

黨的十七大總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來我們黨在馬克思主義理論方面的重大創(chuàng)新，首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念。胡錦濤同志指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。［1］

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提法，深刻揭示和概括了當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果及其豐富內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，昭示了這些理論成果是繼承性和創(chuàng)新性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性、整體性和開放性的有機(jī)統(tǒng)一，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)成果

恩格斯說:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”［2］理論發(fā)展史表明，任何一個(gè)理論體系的形成都是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物，是建立在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和把握時(shí)代潮流的基礎(chǔ)之上。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是這樣，它是我們黨在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，歷經(jīng)艱辛探索，逐步形成的。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志總結(jié)我國(guó)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行了新的探索。鄧小平同志在十二大開幕詞中指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［3］標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題已經(jīng)確立。從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，理論探索取得了豐碩的成果，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓已經(jīng)構(gòu)成。從1987年黨的十三大到1992年黨的十四大，國(guó)內(nèi)改革開放進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。鄧小平冷靜觀察世界形勢(shì)，在繼續(xù)總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和豐富了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了比較完整的科學(xué)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐中進(jìn)一步完善，理論表述上也有一定的變化。黨的文獻(xiàn)對(duì)這個(gè)理論體系使用的名稱先后有“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”，“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。1997年黨的十五大召開，報(bào)告指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。”［4］黨的十五大對(duì)鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義等給予了高度評(píng)價(jià)，提出了高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的偉大號(hào)召。十五大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是一個(gè)“比較完備的科學(xué)體系”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)鄧小平理論又是一個(gè)“需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。”［5］

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，積累了治黨治國(guó)的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目標(biāo)等重大問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在深化。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀、不斷提高黨的執(zhí)政能力和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等新的論斷，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題，這些新的論斷，同樣屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容，是中國(guó)社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［6］

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是不斷發(fā)展和開放的理論體系。它的理論意義表現(xiàn)在:

1、是在準(zhǔn)確判斷中外局勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。十年“文革”，使國(guó)家政治動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)停滯，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活長(zhǎng)期處于極度貧困狀態(tài)。而恰恰在同一時(shí)期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助新一輪科技革命的推力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。結(jié)果，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不但沒縮小，反而進(jìn)一步拉大了。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，第一次提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”［7］的重大命題。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波，國(guó)際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，黨和國(guó)家處在決定前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，依靠黨和人民，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、以及我們面臨的發(fā)展機(jī)遇、面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有的階段性特征，一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐;另一方面，又發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)真分析并順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新思路，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

2、是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

這一理論體系各個(gè)重要成果“一脈相承”。它們有共同的理論源泉——馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處于一個(gè)歷史時(shí)期——社會(huì)主義初級(jí)階段，同有一個(gè)時(shí)代主題——和平與發(fā)展，共同推進(jìn)一個(gè)事業(yè)——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成同一個(gè)歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

“與時(shí)俱進(jìn)”，主要表現(xiàn)在:在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。鄧小平理論，提出并初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”;“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”;科學(xué)發(fā)展觀正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題。圍繞上述問題，它們形成了各自相對(duì)獨(dú)立的理論。這三個(gè)科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3、是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系第一次初步地、比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，取得了歷史性的突破。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是，主題是發(fā)展，核心是以人為本，立足點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成了一系列相互聯(lián)系的基本理論，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、對(duì)外關(guān)系和黨的建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”［8］;“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。［9］

4、是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。首先，這個(gè)理論體系是在以往的實(shí)踐過程中不斷發(fā)展的，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央都做出了重要貢獻(xiàn)。其次，隨著今后改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。這就是說，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們還要不斷探索，不斷研究。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)。它必將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

1、是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大勝利的思想保證。

馬克思曾經(jīng)深刻指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國(guó)過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”［10］馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷回答和解決社會(huì)主義實(shí)踐提出的問題的過程。改革開放以來我們黨提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷都是有的放矢，這個(gè)“的”就是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是我們生活的這個(gè)時(shí)代最重大的理論創(chuàng)新、最高的社會(huì)科學(xué)成就。正是由于集中體現(xiàn)了時(shí)代的不斷變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的意志，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才構(gòu)成了全黨全國(guó)人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同思想基礎(chǔ)。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［11］“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”［12］30年中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的重大指導(dǎo)意義。

2、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正途。

中華民族曾經(jīng)為人類文明的發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)，出現(xiàn)過漢唐盛世的輝煌。近代以來，在西方資本主義列強(qiáng)蹂躪和掠奪下逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，陷入了衰落的境地。走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為一百多年來中華民族仁人志士們不懈的追求和理想。中國(guó)人民最終選擇社會(huì)主義道路，是歷史的必然，是社會(huì)條件本身塑造的歷史進(jìn)步的唯一可能性。新中國(guó)成立以來的全部歷史，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史，正是在這一意義上，改革開放30年來風(fēng)風(fēng)雨雨的艱辛探索，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成為標(biāo)志，可以自信地說，我們已經(jīng)找到了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。這條道路，“就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。［13］沿著這條道路走下去，社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的雙重理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

3、是開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的科學(xué)指南。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一面旗幟。在這面旗幟的指引下，我們已經(jīng)走過了30年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程。我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任。科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的發(fā)展階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最好實(shí)踐。我們應(yīng)該“全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面”，［14］努力使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的過程。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨在改革開放中的理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它又是不斷發(fā)展的開放的理論體系，它排斥任何絕對(duì)化、教條化的態(tài)度。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。我們要根據(jù)不斷變化了的實(shí)際，堅(jiān)持解放思想，不斷解決新課題、實(shí)現(xiàn)新突破、開拓新境界。隨著改革開放的不斷深化，中國(guó)共產(chǎn)黨將以新的思想、觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義將放射出更加燦爛的真理光芒。

［1］［6］［8］［9］［13］［14］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］［7］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］［5］江澤民.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，1997.

［10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2002.

［11］［12］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.