新課程視域下我的教學(xué)觀

【摘要】我一直在緊張地思考如下四個教與學(xué)的問題：我教的科目應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？教學(xué)目的的設(shè)定、教育經(jīng)驗的組織、教育目標(biāo)的實現(xiàn)需要三維而不是一維;是立體而不是平面。

【關(guān)鍵詞】教育目的 "立體化 "教育經(jīng)驗

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0021-02

黑格爾把反思稱為夜間的貓頭鷹，馬克思則稱為報曉的雄雞。這兩個偉人深刻地指出了反思的巨大威力，馬克思強調(diào)反思的超越性，也就是創(chuàng)造性;黑格爾強調(diào)反思的總結(jié)性，也就是繼承性。可見沒有反思就沒有飛躍沒有突破。我一直在緊張地思考如下四個教與學(xué)的問題：我教的科目應(yīng)該達(dá)到那些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？

第一，教育目的設(shè)定。我想教育目的的設(shè)定雖然受制于各種因素的制約，但主要要在設(shè)定教育目的時積極思考如下三個重要因素。

其一，對學(xué)生的研究。從學(xué)生的角度思考教學(xué)目的的設(shè)定，這樣有助于克服以老師為中心的教學(xué)目的設(shè)定的一些偏見。我們往往想教好，其實沒有教好，大部分原因是沒有很好研究我們的學(xué)生，沒有考慮學(xué)生的實際需求。讓學(xué)生參與到教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中來，這才能體現(xiàn)以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的現(xiàn)代教學(xué)理念。我們?nèi)鄙俚木褪侨绱朔e極開放的教學(xué)心態(tài)，老師仍然是教學(xué)目的的設(shè)定者，是重點的掌握者，是難點的講授者。

其二，對當(dāng)代生活的研究。我們要把學(xué)生理解為一個生活者，而不是一個只是知識的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的一部分，不能理解為是學(xué)生的全部，所以老師要積極研究當(dāng)代生活，不能閉門造車。我們不能只是一個知識的傳授者出現(xiàn)在學(xué)生的生活里，而是一個生活的熱愛者出現(xiàn)在學(xué)生的生活里，我們要和學(xué)生一起積極認(rèn)識我們的生活，我們的時代。

其三，學(xué)科專家的建議。這一點也同樣重要，萬萬不能忽視。學(xué)科專家的建議對我們設(shè)定教學(xué)目的有指導(dǎo)作用。其實我們所使用的教材就是由學(xué)科專家編寫的。

我是典型的學(xué)生中心主義教學(xué)理論的支持者和實踐者。如何有效地誘引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一直是我不落的信念。站在學(xué)生的立場設(shè)定教育目的，就要與學(xué)生平等的交流與溝通。真誠地聆聽學(xué)生的需求，積極切實地尋求解決學(xué)生需求的具體策略。一套問題，一套方法。真誠地訴說自己對人生意義的思考和理解，尊重并理解他們。一切偉大的思想家的作品，與讀者交流的不是知識，而是知識的知識即對人生意義的思考和理解。與學(xué)生真誠地交流人生的意義，是對學(xué)生心靈的呵護(hù)，是對學(xué)生生命的守護(hù)。學(xué)生不是生活在過去，而是生活在現(xiàn)在，生活在具體的歷史時空中的活生生的人。所以我積極研究當(dāng)代生活，也是為了更好地理解學(xué)生。我為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我也積極閱讀兒童文學(xué)名著《哈利·波特》等等，與學(xué)生交流閱讀體會。因為人文學(xué)科的學(xué)習(xí)最基本的方法就是鼓勵主體對經(jīng)典文本的閱讀。人文學(xué)科個案性閱讀，并不僅僅是文本知識的透徹掌握，更重要的是通過個案性研讀，所能學(xué)習(xí)的是支撐知識觀點的思維框架與運思方式，以及在最深層次上人文主體的個性創(chuàng)造、意志決斷與情感態(tài)度。我也會積極借鑒學(xué)科專家的建議來設(shè)定教育目的。教學(xué)目的的設(shè)定需要三維而不是一維;是立體而不是平面。

第二，提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？擴(kuò)展自己的學(xué)術(shù)視域：（1）擴(kuò)大研究的范圍。（2）注意系統(tǒng)的整理。（3）博采參考比較的材料。怎樣博采參考比較的材料？胡適一連舉出語言文字音韻制度因明學(xué)哲學(xué)人物易象與柏拉圖法象論等十多個例子，來說明“有許多現(xiàn)象，孤立的說來說去，總說不通，總說不明白;一有了比較，竟不需解釋，自然明白了。”可見，關(guān)鍵是要有學(xué)者的比較意識。研究的范圍太狹小，也走不多遠(yuǎn)。所以我很有興趣廣泛地學(xué)習(xí)學(xué)生的各種有關(guān)的專業(yè)知識。中西兼學(xué)，跨學(xué)科學(xué)。

第三，怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗？教案的撰寫是講好課的基礎(chǔ)，如何寫好適合我校學(xué)生的教案？這是我緊張思考和實踐的重中之重的事件。開始我擔(dān)心他們聽不懂包含思想深度的講授，所以在教案的撰寫上側(cè)重知識的講授，重點是擴(kuò)展知識的廣度。如此的教學(xué)理念并沒有吸引住學(xué)生的興趣，更談不上激發(fā)他們的思考。如何做？我放棄了面面俱到的教案設(shè)計模式，轉(zhuǎn)變了自己的教學(xué)理念。不能因為他們是小學(xué)生學(xué)生，就只是停留在知識的簡單介紹或傳授層面，而是要講出深度，要深入淺出。這樣我撰寫教案時就克服了面面俱到的設(shè)計思路，而是抓住一個有價值的論題講清楚講深刻，再讓學(xué)生參與談?wù)摚o學(xué)生一些發(fā)現(xiàn)和交流的話題。學(xué)生厭惡一個老師，其實厭惡的是老師人格低下和學(xué)術(shù)低能。有效地組織這些經(jīng)驗也要立體考慮：授課材料，授課方法，學(xué)生的體驗。

第四，怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？我們只是考試或檢測，其實這只是一種確定教學(xué)目標(biāo)正在得到實現(xiàn)的方法，也并不是特別適合學(xué)生學(xué)習(xí)的實際效果，所以要積極探索確定教學(xué)目標(biāo)正在得到實現(xiàn)的方法。我認(rèn)為及時交流與溝通是一種值得提倡的方法。及時理解學(xué)生的需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這是對學(xué)生的人文關(guān)懷。鍛煉學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題和提出問題和解答問題的能力;上下文對照與超文本對照的比較思維能力;抽象和提取結(jié)構(gòu)的能力;重點段落仔細(xì)分析和深層挖掘的深度思維能力等等。我在實踐如此的教學(xué)策略，有些地方做的相對成功，比如在情境創(chuàng)設(shè)上，有些地方做的不太理想，比如在組織學(xué)生討論上。如此的問題是學(xué)生不太習(xí)慣討論和交流，他們?nèi)狈θ绱擞行У挠?xùn)練。確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)也要立體反思：講授中的討論與交流，討論交流中的總結(jié)與歸納;復(fù)習(xí)與回顧。

我教的科目應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？以上是我對這三個問題的一些思考，也是對自己教育實踐的總結(jié)，寫下來和關(guān)心教育的仁人志士交流與溝通。