論全球化下當(dāng)代中美青年價(jià)值觀的殊異與融通

潘曉軍

（廣東工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州510006）

論全球化下當(dāng)代中美青年價(jià)值觀的殊異與融通

潘曉軍

（廣東工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州510006）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中美兩國(guó)之間的合作與交流日益頻繁，當(dāng)代中美青年在理解兩國(guó)核心價(jià)值觀、追求民主、追求自由平等的權(quán)利等方面折射的價(jià)值觀存在殊異的一面，也存在相互融通的一面。因此，我們主張用動(dòng)態(tài)的觀念、發(fā)展的眼光、理解的態(tài)度和開(kāi)放的精神在價(jià)值觀的差異中找到共性，在有效的融合中堅(jiān)持創(chuàng)新。

價(jià)值觀；多元化；全球化；殊異；融通

美國(guó)目前有20萬(wàn)學(xué)生正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，還有2400所高中有意開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課。［1］美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬2009年在上海與中國(guó)青年對(duì)話(huà)時(shí)也透露，美國(guó)在華的留學(xué)生人數(shù)將大幅增加到10萬(wàn)人。［2］截止到2010年底，中國(guó)在美留學(xué)生人數(shù)突破25萬(wàn)，中國(guó)已成為在美留學(xué)生總數(shù)第一生源國(guó)。［3］這充分說(shuō)明了在世界經(jīng)濟(jì)日趨全球化的今天，中美兩國(guó)青年正在通過(guò)不同途徑保持密切聯(lián)系，加強(qiáng)交流合作。中美兩國(guó)青年一方面因不同地區(qū)的文化背景、意識(shí)形態(tài)和成長(zhǎng)環(huán)境差異引發(fā)價(jià)值觀上的對(duì)立和沖突，另一方面也表現(xiàn)出價(jià)值觀的統(tǒng)一化、融合和趨同的一面。

一、當(dāng)代中美青年流行的價(jià)值觀存在一定的差異

價(jià)值觀是人們對(duì)事物最重要、最有意義、最有價(jià)值的看法。青年流行的價(jià)值觀，就是青年關(guān)于自身在特定社會(huì)時(shí)空中所處的位置，關(guān)于自己與集體、社會(huì)、國(guó)家的相互關(guān)系的實(shí)際狀況評(píng)價(jià)和切身感受。青年流行的價(jià)值觀規(guī)定了青年社會(huì)行為的傾向和評(píng)價(jià)尺度，是青年評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)坐標(biāo)的原點(diǎn)。［4］（P82－87）由于宗教信仰、地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過(guò)程等因素的不同，中美兩國(guó)文化呈現(xiàn)出巨大的差異。因此當(dāng)代中美青年的價(jià)值觀固然也存在著一定的差異。

一般而言，個(gè)人主義是美國(guó)的核心價(jià)值觀，集體主義是中國(guó)的核心價(jià)值觀。當(dāng)代美國(guó)青年認(rèn)為獨(dú)立是一個(gè)人在社會(huì)中生存的最基本的條件，它包括生活獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立等方面，尤其重視個(gè)體的獨(dú)立性，獨(dú)立就是個(gè)人主義的代名詞。他們認(rèn)為“我的一切都由我個(gè)人負(fù)責(zé)”，自己才是自己命運(yùn)的主人。所以，美國(guó)的青年重個(gè)人主義、個(gè)性發(fā)展與自我表現(xiàn)。他們堅(jiān)信，一個(gè)人的價(jià)值必須通過(guò)自己的能力和努力，改變自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。這就是人們常常津津樂(lè)道的“美國(guó)夢(mèng)”，是所有美國(guó)青年價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一。當(dāng)然，當(dāng)代美國(guó)青年也認(rèn)為你自己獨(dú)立，首先要尊重別人獨(dú)立。個(gè)人利益不能讓別人隨意侵犯，自己也不能任意侵占別人的利益。尊重別人的人格，尊重別人的勞動(dòng)，尊重別人的個(gè)人自由，尊重別人的利益，尊重別人的時(shí)間等等，這是當(dāng)代美國(guó)青年的價(jià)值觀和生活準(zhǔn)則。伴隨改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)青年，親眼目睹和親身感受到了中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化。他們認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“國(guó)富民強(qiáng)”，國(guó)家才有地位，人民才能幸福，個(gè)人才能發(fā)展。國(guó)家富裕不僅僅是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的富裕，而且還應(yīng)包括政治、文化、軍事、外交、體育等方方面面的富裕與強(qiáng)大。而民強(qiáng)主要是指民族強(qiáng)盛，包括民族的團(tuán)結(jié)和民族的融合。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦和中國(guó)體育健兒取得的矚目成就，讓中國(guó)人民倍感驕傲和自豪，國(guó)富民強(qiáng)的價(jià)值觀念深入到當(dāng)代每一位中國(guó)青年的心靈深處，他們?cè)敢庖愿觿?wù)實(shí)、更加理性的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

在追求民主方面，美國(guó)青年表現(xiàn)出要給渴望成功的平民百姓提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，而中國(guó)青年則認(rèn)為這是在社會(huì)政治生活中擁有這種權(quán)利的表現(xiàn)。當(dāng)代美國(guó)青年認(rèn)為民主政治是國(guó)家政治體制的核心，沒(méi)有民主就沒(méi)有政治。在美國(guó)，選舉就如同家常便飯一般，每次選舉都是對(duì)政府官員執(zhí)政能力和水平的一次檢驗(yàn)。所以，優(yōu)勝劣汰、適者生存是當(dāng)代美國(guó)青年習(xí)以為常要面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)法則。當(dāng)代美國(guó)青年認(rèn)為，民主不問(wèn)出身，國(guó)家任何公民都有參政議政的權(quán)利和自由。奧巴馬的當(dāng)選總統(tǒng)，讓世人真正看到和體會(huì)了美國(guó)的民主制度和先進(jìn)，讓當(dāng)代美國(guó)青年也看到了自己的夢(mèng)想和希望。美國(guó)的民主為他們提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，這就是我們通常所指的美國(guó)民主背后蘊(yùn)含的“平民文化”和“草根文化”。曾幾何時(shí)，中國(guó)青年在政治民主上一度表現(xiàn)為冷淡和懷疑。但隨著政治文明的不斷推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)青年積極關(guān)心國(guó)家大事和時(shí)事政治，關(guān)注和參與改革，民主與法制意識(shí)逐步強(qiáng)烈。他們喜歡在網(wǎng)絡(luò)論壇上自由、民主討論國(guó)家的各項(xiàng)方針政策、法令、法規(guī)，喜歡積極地參與國(guó)家各級(jí)政府部門(mén)的職能管理，逐步樹(shù)立起“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的價(jià)值情操。他們多為國(guó)家貢獻(xiàn)的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)渴望社會(huì)做到民主、公正與公平，向往通過(guò)民主、公平的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我的社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)青年看來(lái)，這是憲法賦予他們的一種權(quán)利。

在追求自由平等的權(quán)利上，美國(guó)青年普遍認(rèn)為機(jī)會(huì)均等、自由競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根本途徑，而中國(guó)青年更注重通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的努力奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為，人人都有爭(zhēng)取成功的權(quán)利，只要有力氣，有能力，誰(shuí)都可以獲得成功。盡管他們各自努力的結(jié)果并不一定相同，但人人渴望擁有獲取成功的同樣機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)均等是“美國(guó)夢(mèng)”的靈魂。在社會(huì)改革與市場(chǎng)化的進(jìn)程中，資源的重新配置與流動(dòng)變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)調(diào)整、就業(yè)向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)軌等都將影響和左右著當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值追求。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，當(dāng)代中國(guó)青年積極參與，追求卓越，更注重通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的努力奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，在一次又一次的自我超越中錘煉個(gè)人的勇敢、進(jìn)取和創(chuàng)新精神。2004年，“飛人”劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)上勇奪110米跨欄短跑奧運(yùn)冠軍，創(chuàng)下了中國(guó)體育史乃至亞洲田徑短跑史上的最佳成績(jī)；2011年6月，中國(guó)網(wǎng)球選手李娜創(chuàng)造歷史奇跡，成為第一個(gè)捧起網(wǎng)球大滿(mǎn)貫賽單打冠軍的亞洲選手，這些都是當(dāng)代中國(guó)青年拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的真實(shí)寫(xiě)照。

二、當(dāng)代中美青年流行的價(jià)值觀互相促進(jìn)、日益融通

今天中國(guó)GDP超越日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色。以至于美國(guó)《福布斯》網(wǎng)站竟然把“如何嫁個(gè)中國(guó)有錢(qián)人”列入“2011中國(guó)投資指南”中，教外國(guó)女孩如何學(xué)中文，如何學(xué)騎馬，了解中國(guó)“富二代”，希望在中國(guó)釣上“金龜婿”。隨著中美兩國(guó)在文化、經(jīng)貿(mào)、政治等各方面的合作與交流日益緊密和融合，當(dāng)代中美青年的價(jià)值觀也隨之相互促進(jìn)、相互借鑒、相互融合、相互揚(yáng)長(zhǎng)避短。

中國(guó)青年深受美國(guó)青年價(jià)值觀的影響，謙恭包容中透著執(zhí)著和自信，勇于捕捉各種機(jī)會(huì)追求成功，社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出一定的獨(dú)立、民主、自由的觀念和物質(zhì)享樂(lè)主義傾向。當(dāng)代中國(guó)青年認(rèn)為明星夢(mèng)沒(méi)有國(guó)籍地域之分，美國(guó)平等、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的思想被接納、吸收，張揚(yáng)個(gè)性、勇于表現(xiàn)、追求成功、追求快樂(lè)的價(jià)值觀在中國(guó)同樣適用。中國(guó)眾多“真人秀”節(jié)目的成功讓部分青年看到了圓夢(mèng)的舞臺(tái)?！俺?jí)女聲”“想唱就唱”的理念顛覆了以往國(guó)人內(nèi)斂謙卑的傳統(tǒng)。［5］每年考錄比例嚴(yán)重失衡的國(guó)家公務(wù)員考試成為了中國(guó)獨(dú)特的考試風(fēng)景線，活生生地反映了當(dāng)代中國(guó)青年參與政治的熱情和管理國(guó)家的勇氣。今天的中國(guó)青年在涉及個(gè)人前途和命運(yùn)的重大抉擇上也深受到美國(guó)獨(dú)立、自由、民主思想的熏陶，重視家庭成員和長(zhǎng)輩的民主討論，尊重和參考個(gè)中的意見(jiàn)和建議，但他們多會(huì)根據(jù)自己的志趣選擇個(gè)人的專(zhuān)業(yè)深造和職業(yè)發(fā)展，在婚戀方面重視個(gè)體的獨(dú)立與自由，不會(huì)再像以前那樣完全由父母一手包辦。隨著市場(chǎng)觀念的深入人心，當(dāng)代中國(guó)青年在價(jià)值取向上表現(xiàn)出不同程度的享樂(lè)主義、拜金主義和功利主義傾向。他們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)喜歡追求時(shí)尚、炫耀和攀比，人際交往更多強(qiáng)調(diào)互惠互利，為社會(huì)、為他人提供幫助和服務(wù)的同時(shí)，并不希望犧牲自己的利益為代價(jià)。［6］

美國(guó)青年逐漸認(rèn)可并接受中國(guó)青年的優(yōu)良價(jià)值觀，眾所周知，美國(guó)是個(gè)“個(gè)人主義”極度膨脹的國(guó)度，“個(gè)人主義”是當(dāng)代美國(guó)青年最重要的價(jià)值觀。當(dāng)代美國(guó)青年越來(lái)越意識(shí)到，在追求“個(gè)人主義”價(jià)值觀的歷程中，如果僅一味強(qiáng)調(diào)和注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不可取的。因此，當(dāng)代美國(guó)青年對(duì)政黨之間你死我活的爭(zhēng)斗和選舉時(shí)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)情的攻擊和詆毀十分厭倦。他們更崇尚妥協(xié)，喜歡合作，追求和諧。這也是為什么他們對(duì)主張終止華盛頓傳統(tǒng)政治生態(tài)、提出兩黨精誠(chéng)合作的候選人情有獨(dú)衷。隨著美國(guó)商業(yè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，當(dāng)代美國(guó)青年也逐步意識(shí)到，要想在無(wú)情的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，只有富有敬業(yè)精神并不斷進(jìn)取才有機(jī)會(huì)獲得自己所期望的財(cái)富和價(jià)值。在千變?nèi)f化地競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，成功并不能一蹴而就，而成功的歷程往往需經(jīng)歷無(wú)數(shù)次磨難、考驗(yàn)與拼搏。在困境中保持良好的心態(tài)和樂(lè)觀的情緒尤為重要。當(dāng)代美國(guó)青年在秉承吸收了中國(guó)青年優(yōu)秀價(jià)值取向后，其“個(gè)人主義”更能被發(fā)揮得淋漓盡致。今天，特別是“9.11”事件之后，當(dāng)代美國(guó)青年一改過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)的美國(guó)精神、美國(guó)利益，越來(lái)越多的青年學(xué)生喜歡品格教育課程和品格教育計(jì)劃，他們?cè)诮吡S護(hù)國(guó)家利益不受侵犯的同時(shí)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和武力干涉他國(guó)內(nèi)政，各民族團(tuán)結(jié)與和睦、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的念頭日益增強(qiáng)。

三、幾點(diǎn)思考

全球化是一種制度，是共同體，多元化則是互動(dòng)、互補(bǔ)，中美兩國(guó)青年應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的觀念、發(fā)展的眼光、理解的態(tài)度和開(kāi)放的精神在價(jià)值觀的差異中找到共性。在全球化日益推進(jìn)的今天，價(jià)值觀多元化是正?，F(xiàn)象。全球化與多元化，兩者應(yīng)是一種并存的關(guān)系，如果只談全球化而不容許多元化，則全球化的立場(chǎng)必然會(huì)受到考驗(yàn)。伴隨網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的普及，全球化的進(jìn)程在加快，這種多元價(jià)值觀的碰撞必然也隨之加劇。隨著中美文化的交流和碰撞日益增多，雙方在價(jià)值觀念上的差異就日益顯露出來(lái)。美國(guó)價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)性自由、平等意識(shí)、獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神正全方位地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念、中庸之道、安于現(xiàn)狀，而中國(guó)價(jià)值觀中的和合意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、謙虛謹(jǐn)慎等卻又是美國(guó)價(jià)值觀所缺乏的。人類(lèi)在融入全球化的進(jìn)程中，需要自覺(jué)地轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，有意識(shí)地超越本土價(jià)值觀的框架模式，擺脫自身原有價(jià)值觀的傳統(tǒng)積淀和約束，主動(dòng)、平等、如實(shí)地感受、領(lǐng)悟和理解另一種價(jià)值觀的核心內(nèi)涵，在差異中找到共性。［7］在多元社會(huì)里，各價(jià)值觀不應(yīng)是彼此攻擊的，而是要增進(jìn)彼此的了解，只有這樣，世界才會(huì)更加和諧、更加安全和更加繁榮。

多元意味你中有我、我中有你，尊重和接受多元意味著包容對(duì)方，中美兩國(guó)青年價(jià)值觀的發(fā)展和完善需要在有效融合中堅(jiān)持創(chuàng)新。社會(huì)進(jìn)步始終離不開(kāi)多元價(jià)值觀的碰撞和互補(bǔ)。美國(guó)之所以偉大就在于其文化的多元、種族的多元和語(yǔ)言的多元。因?yàn)槎嘣圆粩嘤行碌幕盍Α⑿碌淖甜B(yǎng)和新的動(dòng)力。實(shí)際上，不同國(guó)家、族群之間很難只存在和分享唯一的價(jià)值觀。有些價(jià)值觀文化，可能在他們?cè)淖鎳?guó)無(wú)法彰顯，可是一旦到了新的國(guó)度，因不同種族、不同文化的交匯，反而激蕩出新的火花。世界各地的人群，不論其膚色、歷史背景、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治理念等方面如何不同，其對(duì)自然界、對(duì)人類(lèi)社會(huì)還是存在著一種相同或相近的態(tài)度或看法；他們對(duì)構(gòu)建一個(gè)理想的社會(huì)也有著相同或相近的標(biāo)準(zhǔn)；他們所追求的最終目標(biāo)基本一致。這種相同或相似，使得不同民族之間產(chǎn)生了同一性或共同性。這種同一性是不同民族、不同國(guó)家相互溝通、交往的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)最終走向和平與大同的基礎(chǔ)。［8］作為當(dāng)代中國(guó)青年，堅(jiān)守的價(jià)值觀應(yīng)該是吸收中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精華以及吸收世界先進(jìn)文明的精華，應(yīng)該包括那些把奧巴馬選上總統(tǒng)，讓世界民眾激動(dòng)的“科學(xué)、民主、法治、自由、公平、和諧”等普世價(jià)值。這些價(jià)值理念并非某一類(lèi)社會(huì)或某一些國(guó)家所獨(dú)有，而為整個(gè)人類(lèi)所共有。同樣，當(dāng)代美國(guó)青年也應(yīng)尊重和分享世界各國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同創(chuàng)造的的優(yōu)秀價(jià)值成果，要從狹隘的價(jià)值觀里跳出來(lái)，不要總是以“非此即彼”的眼光來(lái)看待價(jià)值觀，不曾想到可能存在著“亦此亦彼”的價(jià)值觀。人類(lèi)的文明正是在不斷的交融中得以升華的。也許在現(xiàn)階段，由于兩國(guó)的歷史文化、意識(shí)形態(tài)和發(fā)展進(jìn)程還存在差異，兩國(guó)青年的價(jià)值觀還不能充分實(shí)現(xiàn)融通，但我們旗幟鮮明地提出這樣的理念，讓它滲透和影響兩國(guó)青年社會(huì)生活的方方面面。只有抱著這種科學(xué)的態(tài)度，我們才可能不輕易地否定某一種新的嘗試，也不會(huì)在這種嘗試取得初步收效后即將其庸俗化、絕對(duì)化。

［1］新華社.美國(guó)密歇根州立大學(xué)成立全球首所網(wǎng)上孔子學(xué)院［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2006/05/16/content－4552304.html.

［2］新華社.美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在上海與中國(guó)青年對(duì)話(huà)［EB/OL］.http://www.xinhuanet.com/world/obama/wzzb.htm.

［3］本報(bào)編輯.國(guó)外留學(xué)美國(guó)仍是首選地［N］.法制晚報(bào)，2011－01－05.

［4］張進(jìn)輔.論青年價(jià)值觀的形成與引導(dǎo)［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（5）.

［5］潘曉軍，巫姝婷.從《美國(guó)偶像》到《超級(jí)女聲》看全球化下的文化整合［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（5）.

［6］梁婭華，代麗健.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的功利主義傾向及其引導(dǎo)［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）.

［7］潘曉軍.從“真人秀”透析美國(guó)價(jià)值觀及其對(duì)中國(guó)年輕一代價(jià)值觀的影響［J］.中國(guó)青年研究，2010，（11）.

［8］黎海波.對(duì)外傳播中的共同價(jià)值觀問(wèn)題初探［J］.對(duì)外傳播，2008，（2）.

潘曉軍（1975－），女，碩士，廣東工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事二語(yǔ)習(xí)練及跨文化研究。