南朝《采蓮曲》與唐朝《采蓮曲》比較分析

張俊麗，歐麗麗

（廣西大學文學院，南寧 530004）

南朝《采蓮曲》與唐朝《采蓮曲》比較分析

張俊麗，歐麗麗

（廣西大學文學院，南寧 530004）

采蓮是中國詩歌中的重要題材之一，南朝和唐朝時期的文人大量創作《采蓮曲》，由于創作主體不同、所處的時代環境不同，唐朝《采蓮曲》在對南朝《采蓮曲》的繼承中有所發展。根據收集的材料比較分析兩個朝代《采蓮曲》的相同點和不同點，簡約探討其原因。

《采蓮曲》；南朝；唐朝；比較

采蓮是江南常見的農事勞動，在采蓮過程中吟唱的采蓮歌曲多為民歌性質，“采蓮”第一次較為完整地出現是在漢樂府《江南》中：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”〔1〕自南朝梁武帝作《采蓮曲》以來，采蓮由民歌走進文人創作的視野；繼梁武帝之后，梁簡文帝等許多文人都作過《采蓮曲》；到了唐朝，《采蓮曲》的數量多達30余首（以《采蓮曲》或《采蓮子》等為題）〔2〕。《采蓮曲》以其濃郁的勞動氣息，鮮活的采蓮女形象，清新的格調得到許多讀者的喜歡〔3〕。

南朝《采蓮曲》是文人創作的開端，唐朝的《采蓮曲》是對南朝的繼承和發展，兩者相同中寓有不同。本文簡要論述其相同之處，重點在于唐朝的《采蓮曲》及其發展。

一、相同之處

（一）文人獨立創作

正如俞香順《中國文學中的采蓮主題研究》中提到的，自南朝開始，采蓮從民歌走向文學，唐代《采蓮曲》的創作主體擴大〔4〕，所以不同于以往的民歌樂府《西洲曲》等，南朝梁武帝之后，采蓮曲皆是文人獨立創作。與南朝時期仍舊風靡一時的民歌“我念歡的的，子行由豫情。”以及“遣信歡不來，自往復不出。金銅做芙蓉，蓮子何能實？”等直接艷俗的格調不同，由文人獨立創作的《采蓮曲》呈現雅化。南朝和唐代的《采蓮曲》都以清新為基本格調。

（二）《采蓮曲》的內容以勞動和愛情為主

正如許多文學作品都是以勞動和愛情作為主題，南朝和唐代的《采蓮曲》也以勞動和愛情為主要內容。采蓮曲或者寫采蓮女的勞動情景，或者寫天真爛漫的采蓮女對愛情的追求，不管是南朝時期的“還船不畏滿”，還是唐代的“試牽綠莖下尋藕”；無論梁元帝的“碧玉小家女，來嫁汝南王”還是唐朝徐彥伯的“既覓同心侶，復采同心蓮”，南朝時期和唐代《采蓮曲》的主要內容都是勞動和愛情。

（三）秀麗如畫的勞動環境

采蓮是富有江南特色的勞動，江南水鄉風光旖旎，景色宜人，采蓮更是充滿了詩意的浪漫，《采蓮曲》中對環境的描寫、景物的刻畫使其別具一種引人遐想的優美意境。南朝梁劉孝威的《采蓮曲》中用“蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮”等語句刻畫了一幅秀美的畫面：采蓮女在蕩漾著清新荷香的江面劃著金槳木蘭船，風荷搖曳，荷葉上的露珠沾濕了玉釧，蓮莖輕拂著采蓮女頭上的翠鈿。白居易的“菱葉縈波荷飐風”，崔國輔的“玉溆花爭發，金塘水亂流”等都渲染了采蓮碧波蕩漾、風荷搖曳，夢幻般的勞動環境。

（四）美麗動人的采蓮女形象

屈原在《離騷》中以美人自喻，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，采蓮可能從那時就與美人有了關聯，一提起采蓮，似乎就看見了美麗動人的采蓮女。南朝時期和唐代的《采蓮曲》中采蓮女的形象如出水清蓮，鮮活動人。吳均詩中的采蓮女“錦帶羅衣，額前還貼有動人的花鈿”，戎昱詩中的采蓮女是涔陽女兒，頭上插滿鮮艷的荷花。王昌齡化用梁武帝“江花玉面兩相似”及元帝的“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，將其改為“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”。荷葉和羅裙，荷花和面龐相互襯托，交相輝映，將一個美麗動人的采蓮女呈現在讀者面前。王勃的《采蓮曲》也沒有直接說采蓮女有多么美麗動人，“葉翠本羞眉，花紅強如頰”，有著如荷花般羞紅的臉頰，比葉還翠的蛾眉的采蓮女子到底有多美呢，卻引起讀者的無限想象和猜測。

二、不同之處

《采蓮曲》前后因襲之外，其不同之處更值得我們關注，這些變化往往表現出文學創作的發展進步。

（一）藝術手法的演進

1.描寫的視角

南朝的《采蓮曲》都是以第一人稱，站在采蓮女的角度來寫采蓮，故詩中有大量的“為君”、“妾隨君”、“薦君子”以及“問子今何去”“湖里人無限，何日滿船時”，詩人以采蓮女的身份，抒發對男子的依戀和思念。

唐朝許多《采蓮曲》開始以旁觀者客觀敘述的角度，全知視角來刻畫采蓮女，不同于南朝時期的主觀抒情，唐朝的《采蓮曲》許多重心在于人物形象的塑造。如王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”戎昱“涔陽女兒花滿頭，毿毿同泛木蘭舟。春風日暮南湖里，爭唱菱歌不肯休。”詩人都以旁觀者的角度，全面刻畫采蓮女的外貌、動作和神態。白居易的“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。”和皇甫松的“船動湖光滟滟秋，貪看少年信船游。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”除以旁觀者的角度客觀敘述描畫采蓮的環境，以及采蓮女貪看少年信船游，拋蓮子的動作外，還以全知的視角來敘述采蓮女欲說還羞的心理。

2.描寫的手法多樣，情節起伏

南朝的《采蓮曲》多用的是白描和平鋪直敘，沒有情節的起伏。而唐朝的《采蓮曲》中，主人公出場前先用環境襯托，適當引入情節，但是正如上文提到的白居易《采蓮曲》中的欲語又羞，低頭笑，不料簪子叮咚一聲落入水中，看似沒有懸念，仔細品味，短短四句詩卻令采蓮女生動的形象和心理，一波三折的情節躍然紙上，妙趣橫生。

又如王勃的《采蓮曲》“不惜南津交佩解”化用鄭交甫江邊遇神女贈玉佩的典故，表明采蓮女對其真摯愛情之堅貞，“還羞北海雁書遲”借用“蘇武牧羊”的典故透露了因夫君久無音訊而生的膽怯和疑惑。調子忽而輕松、忽而滯重、忽而明快、忽而憂傷。

李白的《采蓮曲》則采用反襯手法。用“日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。”的盛裝反襯“見此踟躕空斷腸”內心的悲苦。上文中提到劉禹錫的《采蓮行》也同樣用到反襯手法，以采蓮少女的歡快反襯自己的貶謫之悲，比起南朝時期，藝術手法更加多樣，詩歌的意境更加深遠。

3.人物形象的豐滿

首先，采蓮女形象由脂粉氣轉為自然氣息，描寫重點由首飾脂粉轉向外貌服飾。除了上文提到的“江花玉面兩相似”等外，南朝時期《采蓮曲》中的采蓮女，相對較多“香”、“艷”以及妝飾，多脂粉氣。如：“荷葉雜衣香”，“艷色前后發”，“看妝礙荷影”，“衣香隨岸遠”，“汗粉無庸拭”，“心忙無假薰”，“相催暗中起，妝前日已光。隨宜巧注口，薄落點花黃”，“露花時濕釧，風莖乍拂鈿”，“低荷亂翠影，采袖新蓮香”。唐朝《采蓮曲》相對較多自然氣息。在外貌服飾描寫上，更加具體，如“白練束腰袖半卷”，“夏衫短袖交斜紅”，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，“葉翠本羞眉，花紅強如頰”，“涔陽女兒花滿頭”等。

其次，正如《古今樂錄》里《采蓮曲》云：“采蓮者，窈窕舞佳人”，南朝時期的采蓮女在“舞”，唐朝時的采蓮女在“歌”。

南朝《采蓮曲》中對采蓮女的描繪多是從嗅覺和視覺的角度去描寫，除了“香艷”，側重于游戲，采蓮女的動作優美，仿佛采蓮不是勞動，而是一曲舞蹈。劃著金槳木蘭船“戲采江南蓮”，“游戲五湖采蓮歸”，以及在晚霞的映照下，蕩著小舟，衣裙隨風擺動，左手牽一個長柄的蓮蓬，調轉木楫避開稀疏的蓮花，“荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣”，“露花時濕釧，風莖乍拂鈿”，“摘除蓮上葉，拖出藕中絲”。這哪里是在勞動，分明就是一群美麗的女子在緩緩地表演舞蹈。

唐朝《采蓮曲》比起南朝時期的作品，主要從聽覺和視覺的角度去刻畫采蓮女，更多“笑語”和“歌聲”。“笑隔荷花共人語”，“逢郎欲語低頭笑”，“浩唱發容與”，“爭唱菱歌不肯休”，“荊歌艷楚腰”，“聞歌始覺有人來”，“春歌弄明月”，“艷歌笑斗新芙蓉”，“采蓮女兒憑船歌”，“薄暮斂容歌一曲”，“采蓮歌有節”。

再次，南朝《采蓮曲》中所描繪的采蓮女比較平面，唐朝《采蓮曲》中采蓮女的形象更加鮮活，立體可感。

用上文引用《古今樂錄》話概括：南朝時期的《采蓮曲》刻畫的采蓮女，其特點就是“窈窕舞佳人”，只有共性，沒有個性。給讀者展現的采蓮女大同小異，多外貌服飾，少人物性格。對采蓮女的心理活動描寫比較簡單，如：沈君攸“還船不畏滿，歸路詎嫌賒”，硃超“湖里人無限，何日滿船時”，較為復雜的就是簡文帝的“常聞蕖可愛，采擷欲為裙。葉滑不留綖，心忙無假薰。千春誰與樂，唯有妾隨君。”以及吳均的“愿君早旋返，及此荷花鮮。”

唐朝的《采蓮曲》中，人物性格迥異，心理描寫相對較多。有的活潑歡快，頭戴鮮花“爭唱菱歌不肯休”；有的含羞帶笑，“逢郎欲語低頭笑”；有的俏皮可愛，與花兒爭容：“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾”；有的集坦率純真和嬌俏害羞于一體，“無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞”；有的忽而歡快、忽而憂傷，思念在遠方的夫君，“共問寒江千里外，征客關山更幾重”，“見此踟躕空斷腸”；有的勤勞善良“借問誰家家住遠。歸時共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩槳”，“賴逢鄰女曾相識，并著蓮舟不畏風”。

正如諸葛憶兵的《采蓮雜考——兼談采蓮類題材唐宋詩詞的閱讀理解》中提到的南朝武帝作曲，重在聲與色的享受，采蓮不是真正的勞動場面，而是變成一種宮廷娛樂的歌舞表演形式〔5〕。所以南朝的采蓮女是一個個香艷動人的美人，各個作品中采蓮女形象的不同多在裝扮不同。唐朝的采蓮女是一個個活色生香，性格各異的荷花精靈，不同的是性格和內心〔6〕。南朝時期的采蓮女如美女壁畫，唐朝的采蓮女是電視中活靈活現的動感美人。

（二）表達的思想深度

1.愛情觀的演繹

劉航在《論〈采蓮〉類樂府詩艷情色彩之成因》中提到，由于《采蓮曲》原本是水嬉的產物，所以具有濃郁的艷情色彩〔7〕。正如上文提到的不管唐朝還是南朝，都以勞動和愛情作為詩歌的主要內容，但是兩個朝代的《采蓮曲》中對愛情觀的演繹各有側重。

南朝《采蓮曲》中所表現的愛情都是女子對男子的依傍和思念，如梁武帝筆下的采蓮女“為君儂歌世所希”；元帝筆下的碧玉小家女想的是“來嫁汝南王”，“因持薦君子，愿襲芙蓉裳”；簡文帝“千春誰與樂，唯有妾隨君”；吳均“愿君早旋返，及此荷花鮮”，給人感覺女子仿佛是男子的附屬，對男子只有依附、迷戀。

唐朝《采蓮曲》所體現的愛情不僅僅是女子對男子的思念，更多的是少女純真的喜悅而嬌羞的情懷〔8-10〕，“相逢畏相失，并著采蓮舟”，活現出青年男女兩相愛悅的心理狀態，寫盡了情侶間的相互愛慕之情。“既覓同心侶，復采同心蓮”，“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”，“愿學秋胡婦，真心比古松”，“貪看少年信船游”，“無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞”，少了對男子的依靠，多了追求真心相愛，兩情相悅的意味。

2.寄托的深刻

南朝時期的《采蓮曲》中描寫勞動和愛情，以游玩為主題，多“戲”字，很少包含深刻的社會意義，內容多顯單薄。多是“游戲五湖采蓮歸”，“戲采江南蓮”，“藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯”，“低荷亂翠影，采袖新蓮香”等等，很少包含深刻的社會意義，內容多顯單薄。

唐朝時期《采蓮曲》也有以玩樂為主的作品，但是一些詩人的《采蓮曲》在描寫勞動的歡快場面，刻畫采蓮女詩意的采蓮生活之外，還多有其他寄托〔11-14〕。唐朝王勃《采蓮曲》中采蓮女采蓮歸來，與一群美麗女子相逢，不問采蓮成果，“共問寒江千里外，征客關山更幾重”，一個共問，強調了征夫閨婦之怨，概括了廣闊的社會內容，既有勞動氣息，又有閨怨的特點。

張潮“朝出沙頭日正紅，晚來云起半江中。賴逢鄰女曾相識，并著蓮舟不畏風。”狂風來臨，幸遇相識的鄰女，兩舟并靠，化險為夷，突現采蓮女的美好品質。儲光羲的“春雁時隱舟，新荷復滿湖。采采乘日暮，不思賢與愚。”流露出隱士情懷。劉禹錫在《采蓮行》里以采蓮少女的歡快反襯自己的貶謫之悲，儲光羲與劉禹錫都是由采蓮女寫及自己，詩歌表現的內容更為廣闊。

綜上所述，南朝時期梁武帝等開創了文人獨立創作《采蓮曲》的先河，使得“采蓮”這一題材在文人筆下煥發出異樣的光彩。唐朝詩人繼承并發展了南朝時期的《采蓮曲》。由于創作主體的不同，所處的時代環境不同，唐朝《采蓮曲》表現出更多的文學的創新與進步性。南朝《采蓮曲》多是統治者及宮廷文人所創作。進入南朝以來，除了思想意識方面新變之風，社會上還流行著重色之風，所以不管是梁武帝、梁元帝、簡文帝還是劉孝威、沈君攸等，他們的作品始終都彌漫著宮廷的歌舞聲色氣息，多關注女性的形貌。唐朝的詩歌受其影響，雖然也不脫男女戀情，但王勃、李白、王昌齡以及白居易等吸取漢樂府的營養，繼承南朝《采蓮曲》的同時有所發展和突破。《采蓮曲》開始逐漸由脂粉氣轉為自然氣息，具有了豐富的內涵，在內容和藝術手法等方面表現出文學創作的進步。

〔1〕〔宋〕郭茂倩.樂府詩集〔M〕北京：中華書局，1979.

〔2〕〔清〕彭定求.全唐詩〔M〕北京：中華書局，1960.

〔3〕朱大銀，張艮.樂府歌辭《采蓮曲》文學審美意蘊脞說〔J〕.寧夏社會科學，2008（3）：171-174.

〔4〕俞香順.中國文學中的采蓮主題研究〔J〕.南京師范大學文學院學報，2002（4）：7-16.

〔5〕諸葛憶兵.采蓮雜考：兼談采蓮類題材唐宋詩詞的閱讀理解〔J〕.文學遺產，2003（5）：62-71.

〔6〕王金玉.生命麥田里恬靜的哀歌者：論晏殊詞中的采蓮女子形象〔J〕.黑龍江史，2009（16）：74-75.

〔7〕劉航.論《采蓮》類樂府詩艷情色彩之成因〔J〕.北京大學學報：哲學社會科學版，2007，44（5）：67-71.

〔8〕林作主.采蓮題材的變化與美學探尋〔J〕.樂山師范學院學報，2008，23（8）：26-29.

〔9〕王蘭秀.幾首采蓮曲賞析〔J〕.中學語文園地，2005（9）：16.

〔10〕許松.歐陽修采蓮詞與采蓮曲的相通〔J〕.內蒙古農業大學學報：社會科學版，2008，10（5）：361-362.

〔11〕朱慶和.愛蓮說：品王昌齡、楊萬里、周邦彥的“荷花”〔J〕.語文月刊，2008（10）：22-22.

〔12〕黃紓曲.蕭繹《采蓮賦》中的抒情手法淺論〔J〕.中國電子商務，2010（7）：308-309.

〔13〕曾文杰.遺落在人間的“水上仙子”：略論唐詩中的采蓮女形象〔J〕.文藝生活，2010（6）：9-10.

〔14〕陳洪茂.漫話唐人采蓮詩〔J〕.中學語文：學生版，2008（8）：95-95.

（責任編輯 黨紅梅）

Comparative Analysis ofGatheringLotusSeedsin the Southern Dynasties and Tang Dynasty

ZHANG Junli,OU Lili
（College of Literature,GuangxiUniversity,Nanning 530004,China）

Lotus-gathering is a constant theme in Chinese poetry,and literati in both the Southern dynasties and Tang dynasty had created plenty ofGatheringLotusSeeds.Because of the different subjects and backgrounds of creation,theGatheringLotusSeedsin Tang Dynasty inherited and developed that in the Southern Dynasties.Based on the analysis of collected materials,the paper compares the similarities and differences ofGatheringLotusSeedsin the two dynasties and briefly explores the reasons.

GatheringLotusSeeds;the Southern Dynasty;Tang Dynasty;comparison

I207.2

A

1672-2345（2011）01-0057-04

2010-10-22

張俊麗，碩士研究生，主要從事先秦漢魏六朝文學研究.