論剪紙技藝在織繡包裝中的應(yīng)用研究

曹 剛

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430073）

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（“非遺”）相當(dāng)豐富，其中剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)時代的洗禮和演繹發(fā)展，成為最具東方特色的藝術(shù)形式之一。而中國織繡已深深滲透到歷代社會的各個方面，對人民生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重大的影響，從而逐漸形成具有獨特風(fēng)格的織繡文化，成為中華民族文化寶庫中的精華。

一、“非遺”剪紙藝術(shù)的鏤空技藝

剪紙，又稱剪畫、刻紙，在我國歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，作為我國民間藝術(shù)的瑰寶，具有強(qiáng)烈的民俗色彩。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。傳統(tǒng)文化哺育了我們的民族成長，也賦予了剪紙工藝的豐富內(nèi)涵。早在2006年剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)就列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。鏤空技法作為剪紙工藝中常用的技法，勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，民間剪紙的“X透視法”就是鏤空技法的效果。剪紙技藝是以傳統(tǒng)文化為主線貫穿在整個發(fā)展史中，也就形成了門類眾多的蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、揚(yáng)州剪紙、樂清細(xì)紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙中華民族風(fēng)格剪紙。

二、中華民族的織繡文化

幾千年來，中國的絲織業(yè)不斷地得到了發(fā)展。在古代，織繡很早就成為了宮廷貴族的主要衣料和對外貿(mào)易的重要商品。中國織繡工藝品種繁多，絢麗多彩。主要有刺繡、織錦、緙絲、抽紗、花邊、絨繡、機(jī)繡、繡衣、繡鞋、珠繡、地毯、手工編結(jié)等。中國養(yǎng)蠶織絲起源很早，在四千多年前的新石器晚期已有桑麻的種植，到商代絲織工藝亦有廣泛的發(fā)展。漢唐時期，家家戶戶大多種植桑麻，能紡能織也能繡。一般人的衣著多是葛麻織品，高級的絲織品除供貴族享用外，還銷往朝鮮、印度、蒙古，遠(yuǎn)及波斯、羅馬。從中國通向中亞、歐洲的商路，被譽(yù)為“絲綢之路”，人們稱中國為“絲國”。

在漫長的歷史長河中，中國織繡已深深滲透到歷代社會的各個方面，對人民生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重大的影響，從而逐漸形成具有獨特風(fēng)格的絲綢文化，成為中華民族文化寶庫中的精華。中國織繡抒寫了光輝燦爛的篇章，在藝術(shù)、技術(shù)上達(dá)到了驚人的高度，品類之豐富，質(zhì)地之精良，圖案紋樣之精美，工藝織法之精湛，表現(xiàn)了中華民族的偉大智慧，這些傳統(tǒng)的織造方法就連今天高科技的手段都難以逾越。

三、剪紙技藝與現(xiàn)代織繡包裝的結(jié)合

（一）中國織繡包裝設(shè)計

中國織繡門類眾多，分布廣泛，織繡包裝應(yīng)具有一定的文化品位，用藝術(shù)化的視覺語言進(jìn)行表述，通過包裝盡可能地強(qiáng)化與表現(xiàn)織繡的商品特色與地域特色，但絕不可生搬硬套，需要完美和諧的表達(dá)。包裝工藝技術(shù)與材料的選擇，包裝造型與結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計等，都應(yīng)集中為商品與包裝的整體功能目的需要而服務(wù)。

織繡產(chǎn)品，需要通過一定的表現(xiàn)形式傳播，選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，是正確傳播企業(yè)形象、商品信息的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式可以起到以一當(dāng)十的作用，增強(qiáng)產(chǎn)品的商品性。織繡產(chǎn)品要想在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出，就必須要有自己特有的東西，而這個“特”最直接最外在的表現(xiàn)就是它的產(chǎn)品包裝，充分調(diào)動包裝設(shè)計中的各個視覺要素，服務(wù)于產(chǎn)品信息的表達(dá)，追求表達(dá)方式上的標(biāo)新立異與出奇制勝以及各視覺要素的完美結(jié)合，才可能得到好的作品。

（二）鏤空技法在織繡包裝中的運(yùn)用

作為商品，織繡在競爭激烈的商品市場上，要使織繡包裝具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征。剪紙工藝在織繡包裝上的運(yùn)用，對消費者的視覺和心理都形成強(qiáng)大的沖擊力，增強(qiáng)人們對織繡的認(rèn)識和記憶，文化內(nèi)涵得以加深、展現(xiàn)與表達(dá)，更富有吸引消費者的魅力。著名品牌大師馬克·戈貝在他最新中文著作《情感品牌》一書中提到：包裝就是一部半秒鐘的商業(yè)廣告。它必須立即發(fā)揮作用，引起您的注意，或者建立起您對于一種產(chǎn)品的親密感情。好的織繡包裝就是一個無聲的“促銷員”，即在消費者與產(chǎn)品接觸的半秒鐘里，就會吸引住消費者，達(dá)到促銷的目的。因此，在織繡包裝上運(yùn)用剪紙工藝，以達(dá)到?jīng)_刺消費者視覺的效果?，F(xiàn)在市場上很多都是為了傳達(dá)信息和所謂的文化意蘊(yùn)，大篇幅地用古代的圖畫作為其歷史的淵源和視覺審美的沖擊力。如果采用剪紙的鏤空效果，抽象而又具有情感的故事圖形畫面則會使顧客產(chǎn)生共鳴。充分利用剪紙工藝的直白與隱喻的手法，可以使包裝設(shè)計的外觀裝飾別具特色。

民間剪紙技藝應(yīng)用到織繡包裝設(shè)計中，就是依據(jù)所要包裝織繡產(chǎn)品的特性、功能、特征，選用適當(dāng)?shù)陌b材料進(jìn)行合理的鏤空。把剪紙工藝運(yùn)用到織繡包裝上，一方面，織繡產(chǎn)品的造型得到相應(yīng)的改觀。另一方面，有目的地透視外包裝，看到內(nèi)織繡產(chǎn)品，其形象具有很強(qiáng)的可識別性，方便消費者對產(chǎn)品的認(rèn)知，使織繡與人的視覺性達(dá)成統(tǒng)一，使織繡的形象得到明確推廣。

（三）兩者相結(jié)合的前景

隨著國家保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)力度越來越大，越來越多的包裝設(shè)計師已經(jīng)認(rèn)識到民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。而剪紙工藝體現(xiàn)在織繡包裝上，不僅對消費者的視覺和心理都形成強(qiáng)大的沖擊力，富有吸引消費者的魅力，也更加表現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與應(yīng)用。

織繡在流通過程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體?？椑C包裝所選用的包裝材料以及包裝工藝都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)該主旋律。民眾對商品的選擇從滿足需求到滿意需求，這就意味著大批量生產(chǎn)從眾化消費時代的結(jié)束，織繡包裝要體現(xiàn)出具有深厚文化審美內(nèi)涵的創(chuàng)構(gòu)追求和與其不可隔絕的民族文化背景，體現(xiàn)出商業(yè)包裝作為一門大眾藝術(shù)與地區(qū)、民族、傳統(tǒng)與環(huán)境等關(guān)系不可分割的聯(lián)系。隨著社會的不斷發(fā)展和科技水平的不斷提高，人們需要自己的情感能得到尊重，個性能得到宣泄，感情能得到溝通，這些都給設(shè)計師提出了新的課題、新的挑戰(zhàn)。作為一名設(shè)計師就應(yīng)該勇敢地面對挑戰(zhàn)，用自己的聰明才智去合情合理地進(jìn)行設(shè)計，使包裝世界呈現(xiàn)出精彩粉呈，各具特色。設(shè)計師在包裝設(shè)計時，不僅要注意它的審美性、功能性，還應(yīng)考慮織繡獨特的文化魅力。在積極吸收、借鑒外來文化的同時，還應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。

織繡產(chǎn)品自身所特有的文化內(nèi)涵，通過中國傳統(tǒng)剪紙工藝與織繡包裝相互結(jié)合相互滲透，不僅能在包裝上表現(xiàn)出來，還能更好的體現(xiàn)中國悠久的歷史和深厚的文化，對今后商品的流通、銷售具有積極推動作用，會使?fàn)I銷事半功倍。

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