剪紙教學走進農村小學的意義

楊永慧

(晉中師范高等專科學校,山西 晉中 030600)

剪紙教學走進農村小學的意義

楊永慧

(晉中師范高等專科學校,山西 晉中 030600)

剪紙是中華民族源遠流長的民間工藝之一,隨著時代的發展，剪紙的原味文化特征被淡化，剪紙的傳承和發展就顯得尤為重要。論文從剪紙的傳承和發展及剪紙原味文化的保留等方面論述了剪紙教學走進農村小學具有重要的意義。

剪紙教學；農村小學；傳承和發展；原味文化

剪紙是中華民族源遠流長的民間工藝之一，俗稱剪紙或刻花，是我國民間裝飾藝術常見的一個品種。它是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，并在他們的生活中應用和流傳的一種藝術樣式，經常在過節、喜慶的日子進行裝飾房間、物品、車子等來表示喜慶，是家喻戶曉、家家必用的喜慶佳節裝飾門廳、烘托氣氛的主要手段。剪紙的起源是極生活化的，它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現了老百姓最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。又由于工具材料簡便易得，技法易于掌握，因而這一藝術形式從古到今都深得人民群眾的喜愛。漢唐時期的民間婦女就曾經以剪紙做頭飾為時尚。經過千百年的歷史演變，剪紙的內容及形式呈現多樣性。隨著時代的發展，人們已將剪紙形式與方法應用于制字、裝飾門面、商業廣告等方面。我們縱觀剪紙的發展，在其發展過程中體現了一種潛在的文化積淀和傳承關系，至今仍保留著某些文字符號，對歷史上風俗文化具有原生態的解讀作用，有重要的保護與傳承價值。剪紙作為一種充滿民族意識和人情味的文化現象，具有特有的思想內涵及審美價值，值得我們去探索、領悟其真趣所在。

藝術來源于生活，產生于人類的實踐活動。剪紙作為一種藝術形式，根植于民間這塊沃土。在農村，剪紙的應用是伴隨人的一生的。孩子一出生，做父母的就要請村里心靈手巧的婦女剪出“送子觀音”、“坐蓮娃娃”等圖樣貼在墻上，以示添喜、富貴；孩子到十二歲時，會讓外祖母親手剪一套“長命百歲圖”貼掛在房間的中央，以示吉祥和祝福；成年辦喜事時，會剪出一張張寓意豐富的剪紙，把居室小院裝點得紅紅火火、歡樂吉祥；到了七八十歲、兒孫滿堂時，會剪下“福祿壽喜”，以此來表達對老人的衷心祝福。正因為剪紙在農村常見、常用，因此許多的剪紙藝術家是來自于農村，而后發展起來的。如山西剪紙藝術家郭梅花、內蒙古的“草原剪紙四姐妹”、陜西省安塞剪紙藝術家李秀芳等。就拿我們山西的郭梅花來說吧，生長在孝義鄉間的她，童年時深受其母親的熏陶，對剪紙產生了濃厚的興趣，從最初的煙熏剪紙到后來的自我創作，在民間的土地上吮吸著剪紙藝術的精華；青年時期，郭梅花在孝義文化館學習，為了收集散落在鄉間的剪紙花樣，走遍了孝義的每一個村落，極大地豐富了她的創作源泉；來到太原后，郭梅花將自己的生活和工作都奉獻給了剪紙藝術，憑著一雙手、一把剪刀走遍天下。

剪紙來源于民間，說白了即來源于農村，是老百姓自己的藝術，是老百姓在勞動之余，為了滿足自己的精神生活的需求而創造出來的一種藝術。老百姓用自己的雙手描繪自己的生活，坦率而誠懇地傳達著自己內心的信息。這種信息體現了一種完整的內在美和精神品質，所散發出的是一種純樸美的光輝。長期的藝術實踐與積累，使中國剪紙形成了鮮明的鄉土氣息和濃烈的生活情趣，是一種獨具魅力的藝術。近幾年，隨著人們對民俗文化的重新審視，剪紙作為一種具有濃厚民族特色的手工藝品，正逐漸被越來越多的現代人所接受，可真正從事剪紙藝術的人并不多。事實上，剪紙這個過去農村婦女幾乎人人都會的技藝，正漸漸成為一門少數人掌握和從事的藝術。為了讓這門流傳幾千年的古老藝術源遠流長，就應該讓更多的人了解剪紙這門藝術，讓更多的人從事于剪紙的創作與創新，而最直接、最有效的方式就是進行剪紙藝術教育。因此，剪紙教學走進農村小學就有其特殊的意義。

一、剪紙教學走進農村小學是剪紙藝術傳承和發展的需要

如前所述，農村是剪紙藝術生存的沃野。剪紙作者大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，加之剪紙材料和所用的工具的便利，其創作多以現實生活中的自然事物、民俗風情、神話傳說等為題材，對物象觀察全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎，因而形成剪紙藝術形象稚拙、淳樸、生活氣息濃厚的特殊風格。如果要問這些婦女或民間藝人是從哪里學習剪紙的，大多數人會告訴你：是她們的母親。她們所剪出的花樣好些是祖輩流傳下來的，我們可以透過某些作品看到原始的祖先圖騰崇拜、對人類生息繁衍的崇拜及對幸福的祈求，可以說它是一種形象的語言和文字。如安塞剪紙藝人高如蘭剪的《抓髻娃娃》，在一些專家看來，它是別處早已失傳了的商代民俗文化，把頭上兩個抓髻剪成了兩個雞，和故宮博物院收藏的商代青玉佩完全一樣。《抓髻娃娃》一手舉鳥（陽），一手托兔（陰），陰陽結合孕育了生命，是生殖崇拜的形象遺存。有人說，安塞的剪紙花樣可以說是地上的文物，它是研究我國北方民族文化與民俗的重要史料。從這句話中，我們感受到剪紙對歷史民俗文化的原生態的解讀。剪紙就像是生長在土地上的一棵老樹，散發著濃濃鄉土氣息的同時，記錄著時代的發展變遷。既然我們說農村是剪紙生存和發展的沃土，那么讓農村的孩子學習剪紙就具有特殊的意義。長期以來，剪紙具有特殊傳承方式，是通過口傳身授的方式進行傳承的，是一種活態的民間文化。由于剪紙藝人大多數來源于農村，因此這種傳承方式的繼承人大部分還是在農村。在長期的生活中，農村的孩子可以有較多機會看到或接觸到這些傳人所剪出的具有濃厚鄉土氣息的剪紙，也許他們的父母就是剪紙的行家里手。長期的耳染目睹使他們對剪紙的領悟和感受極為深刻，對剪紙的形式、內容及方法了解得也會全面一些。讓他們學習剪紙會比城市的孩子接受得更快，來得更加直觀和形象。再者，通過剪紙教學，可以讓更多的孩子了解剪紙藝術，了解其深厚的文化底蘊，增進他們對民間美術的了解，從而喜愛剪紙這種藝術形式，促進剪紙藝術的傳承和發展。

二、剪紙教學走進農村小學對保留剪紙原味文化具有積極的作用

迄今為止，剪紙已有上千年的歷史，隨著社會的發展，剪紙的內容及形式呈現多樣性。現在已有許多院校開展了剪紙教育，剪紙的構圖也越來越復雜，形象更趨于精致，裝飾性也更強。要說漂亮么？漂亮！但好像缺少了一些味道，這就是剪紙藝術的原味。剪紙藝術具有“北方粗獷、南方秀美”的地域性特點，但不論是哪一種風格，它們都散發出濃濃的鄉情，具有濃厚的民族味。這種民族味的形成與上千年的文化傳承有直接的關系，它是上千年剪紙文化的積淀，是生于斯長于斯的人們對自己生存沃土的一種理性熱愛的反映。他們在剪紙中所體現出來的所謂特征，是源于他們對事物、對自然、對意識最原始、最淳樸的反映，這種反映可以是豪放的，也可以是細膩的，可以是抽象的，也可以是寫實的。但不論是哪一種風格，都不是任何一個人能模仿的來的，因為它們是源于人們骨子里的，是根植于一代又一代人的血脈之中的，而這些恰恰是民族性的一種體現方式，這種民族性是民間文化藝術發展的靈魂。農村的孩子們生長在農村，長久以來被濃濃的鄉土氣息所包圍，形成了獨特的鄉土氣質——單純、淳樸、豪放、包容，這就有別于城市孩子的敏感、嬌氣，而他們所具有的這種鄉土氣質，恰恰與剪紙的原味文化特征所吻合。因此，我們可以挖掘孩子們的這種“鄉土”特征，那么他們剪出的作品就會具有濃濃鄉土氣息。記得我們老師曾經說過：一件藝術品如土到家，也就是洋到家了。對于文化藝術來說，愈是民族的，便愈是世界的。

另外，由于剪紙在傳承方式具有口傳身授的特點，學生的父母也許就是這些傳承者或繼承者，也許他們家里就有不少的剪紙花樣。今天，剪紙教學走進農村小學的課堂，可以讓學生把這些民間簡單質樸的剪紙形象帶到課堂上來，通過對作品的欣賞及模制，讓更多的學生深入了解和體會什么樣的剪紙才是真正原味剪紙，體會地方剪紙的獨特韻味，利于剪紙原味的保留及傳承。

總而言之，剪紙教學走進農村小學，一方面可以讓農村的孩子更深入、更全面地了解他們喜聞樂見的剪紙藝術；另一方面可以為剪紙藝術有更為廣闊的發展空間奠定廣泛的群眾基礎。2009年中國剪紙入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”，標志著我國的剪紙藝術作為非物質文化遺產的保護工作進入到了一個新的階段。民間剪紙藝術文化作為中華民族重要組成部分，傳承和保護好民間剪紙藝術文化顯得尤為重要，只有傳承和保護好民間剪紙藝術文化遺產，才能使民間藝苑的這一朵奇葩綻放出璀璨光芒。

［1］孫二林.民間剪紙技巧［M］.北京：金盾出版社，2007.

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1673-0046（2011）11-0117-02