中西情人節的文化差異

晁宏晏

（安陽師范學院外國語學院，河南 安陽 455002）

中西情人節的文化差異

晁宏晏

（安陽師范學院外國語學院，河南 安陽 455002）

中國傳統文化與西方文化迥乎不同,這就決定了中西方節日的文化內涵存在很大差異。傳統節慶活動是集中體現各民族傳統文化的窗口,本文通過對中西“情人節”活動的比較，來揭示中西文化的差異。

情人節；七夕節；文化差異

近年來，西方的節日不斷傳入中國，如圣誕節、情人節、感恩節等紅紅火火，頗受大眾青年的喜愛，成為現代社會的新熱點。節日是指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常生活之中的文化活動，是人們豐富多彩生活的集中展現，是各地區、民族、國家政治、經濟、文化、宗教等綜合因素的總結和延伸。節日習俗則是在節日里出現的風俗習慣，常因節日體系及更深層次的自然與社會環境的差異而有所不同。作為文化差異的重要組成部分，習俗差異對中西方文化的影響與作用更為直接具體。它體現了各國人民豐富的情感世界，寄托了各國人民對生活的熱愛。因此，要了解一個民族的文化底蘊，必須從他們的傳統節日入手，才能了解到他們的文化特色與民族特點。

一、起源差異

1.中國的七夕節

中國七夕節的傳說源自牛郎織女的動人故事。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，因愛上牛郎而私自下凡與之成親，育有一子一女，過上了幸福生活。但這違反了天條，觸怒了王母。王母下令捉拿織女，牛郎披上牛皮，帶上一雙兒女追趕其后。王母情急之下，在牛郎面前用金釵劃出了一道銀河，夫妻隔河相望，以淚洗面。受感動的喜鵲搭成了鵲橋，王母允許他們每年的七月初七相見。因此，農歷的七月初七，被稱為“七夕節”（The Double Seventh Day）。

2.西方的圣瓦倫丁節

西方情人節，又稱“圣瓦倫丁節”（St.Valentine’s Day），起源于古代羅馬。其來歷說法不一，最為廣泛流傳并被人們接受的傳說是為了紀念一個叫瓦倫丁的基督教殉難者。相傳當時的暴君下令禁止結婚，甚至不準談情說愛，以強迫青年男子入伍。瓦倫丁冒死為愛侶秘密主持婚禮。后來瓦倫丁被捕處死。世人為了紀念他的英勇行為，奉他為情侶的守護神，并將他的殉難日——2月14日定為“圣瓦倫丁日”，經過多年流傳，演變為今天的情人節。

二、風俗差異

1.中國七夕節風俗

（1）乞姻緣、求功名

傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可以偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求自己的姻緣巧配。古時的婚姻對于女性來說是決定一生幸福的終身大事。所以，世間無數的有情人都會在這個夜晚，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。而男子就有在“七夕”乞求文采，拜魁星，求取功名的風俗。

（2）染紅甲

相傳古時一少女用鳳仙花汁染指甲，將染紅的指甲留至次年元旦，家中老人看了，不再雙目昏花。漸漸地這一風俗沿襲下來。在七夕節這一天，少女們用鳳仙汁染紅指甲，來表達自己對長輩的孝道。

（3）乞巧活動

封建社會的女子要尋求一個好丈夫且被丈夫疼愛，得會勞動，有一雙巧手。相傳織女精巧于紡織云錦，所以在每年的七夕，我國的古代婦女都要面對天上的織女星，陳設瓜果于庭院，進行浮針于水，月下穿針和陳列巧物等卜巧、乞巧與化巧的活動。宋代金盈之輯《醉翁談錄》說:“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬慎咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次奎遏，不復得出，至夜方散。”從在乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日，乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日——春節。

2.西方情人節風俗

（1）清早窺探

情人節清早，人們一起床就從鑰匙孔向外窺探。據傳說記載，如果窺探者在清早所看到的第一個人是在獨行，那么這個人當年就會獨身；如果他看到兩個或更多的人同行，那么他當年肯定會覓得情人；如果他看到一只公雞和一只母雞的話，那他就會在圣誕節前結婚。可如今各家的庭院已絕少有公雞母雞出沒，城區空地上也不會有雞的蹤影，所以若能看見一對鴿子或一對麻雀也有異曲同工之妙。此外，單身漢們對情人節早晨所遇到的第一個異性格外關注，因為他（她）注定要與這個人結婚，至少這個人會在他（她）的生命里起舉足輕重的作用。如果有意中人且不怕羞的話，可以一大早給意中人打電話，要求搭乘對方的車上班。

（2）移植花蕾

移植花蕾風俗源于1837～1901年英國維多利亞女王時期，這一習俗最為獨特：2月14日這天，一對情人將一株長有兩朵含苞待放花蕾的春枝移植在特制的盆內。花名的第一個字母必須與這對情人姓名的第一個字母吻合。幾天后，如果這春枝上的花蕾怒放，交相輝映，便預示這對情人白頭偕老；如果花蕾各分西東，相背吐蕊，預示這對情人終將勞燕分飛；如果花開得碩大、燦爛，表示以后子孫滿堂，闔家歡樂；倘若一花枯萎凋謝，情人中的一人便有早夭之險。

（3）祈禱愛情

在白金漢郡還曾盛行在情人節之夜祈禱的風俗：點燃一支蠟燭，插入兩枚細針，從燭底插到燭心，默念自己愛人的名字，祈禱相愛始終，待蠟燭燃至針尖，據說所愛之人便會即時叩扉而至。

（4）表達情意

維多利亞時代之后，情人節風俗漸漸淡化。20世紀三四十年代，隨著賀卡的盛行，情人節又熱火重燃。在某些國家，情人節已演變為女性向男性表達情誼的日子。于是3月14日又成為“還情節”，即男子向女子饋贈禮物以示“還情”。因而情人節還是一個屬于朋友和家人的日子。在這一點上，情人節體現出的不正是古羅馬人設計這個節日的本意嗎？

（5）互贈禮物

通常在情人節，情人們往往以贈送一枝紅玫瑰來表達彼此之間的感情。將一枝半開的紅玫瑰襯上一片漂亮的綠葉，然后裝在一個透明的膠袋中，在花柄的下半部用彩帶系上一個漂亮的蝴蝶結，以此作為情人節的最佳禮物。情人節的巧克力也是不可或缺的。巧克力自它誕生以來就與情愛有著千絲萬縷聯系，相愛的人們用甜蜜的巧克力表達對愛人的濃濃情誼。在1980年，美國鉆石商開始針對情人節做首飾的促銷活動，使得情人節的禮物類型在巧克力和鮮花兩大類中，又多了首飾珠寶這一類。

三、文化內涵差異

1.中國情人節的文化內涵

（1）婚姻自由——封建女性的向往

在“父母之命，媒妁之言”決定婚姻大事的封建社會，織女的勇敢和“叛逆”使她成為人們心目中追求自由和愛情的女性典范。牛郎和織女的傳說反映了封建社會青年男女對愛情自由的渴望。

（2）孝道——中國古代女性的為婦之道

中國孝道滲透于社會家庭的方方面面，貫穿于人生的整個歷程，更有根深蒂固的宗法人倫基礎。中國古代女性更是以“孝”作為自己的為婦之道。七夕節染紅甲的習俗也源于與“孝”有關的傳說。這一習俗得以流行，一方面是迎合了女人的愛美之心，更主要的是融入了為人之婦的孝道，包含了人們崇尚孝道的思想，從而也使這一習俗避免了唯美主義的低調色彩而具有順應社會道德風氣的內涵。

（3）女紅——中國古代女性“才”的標準

“女子無才便是德”。中國從封建社會初便堅定不移地選擇了弱化女性的文化取向，因而在“才”的理解和評價上自然也有了男女之別。女子之“才”相比男子之“才”顯得暗淡而平庸。女子之才的一個重要方面是精于女紅。七夕節的“乞巧”習俗充分展現了中國古代婦女向心于女紅的實際思想。心靈手巧、精于紡織云錦的織女形象，表達了古人對女性巧淑品性的期望。七夕節從而成為年輕女性向織女祈求巧淑品性的特定節日。西晉葛洪《西京雜記》曰:“漢彩女常以七月七日穿七孔針開襟褸，俱以習之”。七夕節最初與“乞巧”無關，它源于古人對天象的關注。到漢代，七夕節開始注入了“乞巧”禮儀，從節日民俗化和功能化特點來看，“乞巧”禮儀的形成和發展，正是古人希望女性“手巧于技”世俗觀念的認可和印證，也是促使女性勤于女紅的有效形式，更是歷代女性為獲取“巧淑”之名而做出畢生努力的真實寫照。

（4）男尊女卑——封建社會的文化內涵

對中國情人節的文化透視，應是對文化遺產的品味與分析。節日中所體現的手巧慧質、恭承曲順的孝親事夫都成為封建社會女性生存意義的印證和標志。中國古代女性是一個既偉大又卑微的矛盾群體，她們既立于人格和精神的山峰之巔，又被宗法人倫規范壓在彼時代的社會底層。聰慧美麗的織女，便一面散發著神性的光輝，一面卻影射了在傳統性別制度和性別文化下女性的悲哀。

2.西方情人節的文化內涵

（1）愛情——西方的宗教觀

西方情人節源自宗教，這是大多數人所沒有想到的。因為愛情與宗教形同水火，現實也似乎驗證了這種看法：古今中外的各種宗教幾乎都有禁欲主義傾向。許多宗教都把婦女看成是誘發人肉體情欲、造成道德犯罪的重要原因，因此制定出壓制婦女的教義和愛情禁忌的禁律，反對男女愛情生活，反對婚姻和家庭。一般說來，教徒們都要舍棄情欲，否則就是玷污教門、有辱教規。但現實生活中，基督教不但容忍世俗的愛情，而且在基督教《圣經》中也有專門描寫愛情的部分。提到較多“愛情”的是舊約《雅歌》，其中歌頌愛情的力量與美好，提到“愛情如死亡之堅強，嫉妒如墳墓之殘忍。愛情所發的火焰，是最猛烈的火焰；眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人想用財富換愛情，他必全然被藐視。”（《圣經·舊約》雅歌）從它反映的內容來講，《雅歌》其實是一部關于少女與情人覺醒的抒情詩集。

（2）個人主義——西方的價值觀

西方的傳統節日除了注重精神的升華，也更注重個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，這些都很容易為任何文化背景的人所接受，使得西方的節日具有較強的普適性和跨文化移植性。西方情人節就是有情人之間的節日，與任何其他人無關，不管是哪一種文化背景的人，只要他是一個健全正常的人，就需要愛情，就可以接受這樣的節日。瓦倫丁為何許人也沒有關系，因為只要歡度此節的兩人之間只有對方就可以了。這個節日除了愛情，并不需要任何其他的東西來畫蛇添足地補充或升華。

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1673-0046（2011）04-0166-02