大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀與對(duì)策研究

武曉婕Wu Xiaojie

（陜西省商洛學(xué)院，商洛 726000）

（Shangluo University in Shaanxi，Shangluo 726000，China）

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀與對(duì)策研究

武曉婕Wu Xiaojie

（陜西省商洛學(xué)院，商洛 726000）

（Shangluo University in Shaanxi，Shangluo 726000，China）

當(dāng)前大學(xué)生思想道德的主流是積極、健康、向上的，但同時(shí)也存在一些消極面。通過(guò)對(duì)本校部分學(xué)生的調(diào)查，分析目前大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，并提出解決問(wèn)題的對(duì)策。

大學(xué)生；思想道德；現(xiàn)狀；對(duì)策

0 引言

在當(dāng)今的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，象牙塔中的廣大學(xué)生雖具有較高文化層次，但他們的生理、心理發(fā)展卻尚未穩(wěn)定，極易接受外界環(huán)境的影響，所以在其思想道德?tīng)顩r方面也出現(xiàn)了新情況和新問(wèn)題。作為高校的思想政治工作者只有準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，才能不斷開(kāi)拓工作的新領(lǐng)域，有的放矢，不辱黨和國(guó)家交付的使命。本文通過(guò)對(duì)本校部分學(xué)生的調(diào)查，分析目前大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，提出一些對(duì)策，以期對(duì)高校思想政治工作有所裨益。

1 大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

通過(guò)在我校部分學(xué)生中的調(diào)查，我們看到盡管在高校育人主旋律高揚(yáng)，有理想、有追求已成為當(dāng)代大學(xué)生的主體形象，但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了某些新的變化，乃至于出現(xiàn)了某些消極現(xiàn)象，需要引起思想政治工作者的高度重視。

1.1 思想道德復(fù)雜化、多元化 在轉(zhuǎn)型期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立中，效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念、務(wù)實(shí)觀念和正當(dāng)利益觀念等等，在大學(xué)生中普遍獲得了青睞與張揚(yáng)。參與改革、獻(xiàn)身改革是近年來(lái)大學(xué)生中最有認(rèn)同感、最有凝聚力的口號(hào)。改革開(kāi)放有前途，大學(xué)生就有前途，這是相當(dāng)多數(shù)大學(xué)生的共識(shí)。然而，觀念的更新過(guò)程往往是新舊思想意識(shí)的沖突、嬗變的過(guò)程。社會(huì)變革中，一方面國(guó)家所取得的成績(jī)最大限度地調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，在大學(xué)生中主體意識(shí)顯現(xiàn)為“找回自我、渴望成才”，他們不再信奉那種盲目順從與閉關(guān)自守的價(jià)值取向，他們深刻地打上了“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、參與社會(huì)”的印記，另一方面社會(huì)變革中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象如極度的務(wù)實(shí)主義，無(wú)序的不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為，也導(dǎo)致了廣大學(xué)生思想觀念的多元化和一定程度的模糊性。如有人傾心于“注重實(shí)用、偏求功利”的價(jià)值觀念，有人提出所謂“跟著市場(chǎng)走”，奉行“為用而學(xué)”的實(shí)用主義政策。涉及外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)之類(lèi)的課程和講座，興趣濃、熱情高、干勁大，而一些基礎(chǔ)課和社會(huì)科學(xué)課則“門(mén)前冷落鞍馬稀”，即使到課，或看小說(shuō)，或打瞌睡。大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出這樣的總趨勢(shì)：追求新思想、新觀念的多，而對(duì)傳統(tǒng)的思想和價(jià)值觀念日趨淡薄，在改革、開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三潮交匯中，價(jià)值取向已呈現(xiàn)多元分流狀態(tài)[1]。

1.2 政治修養(yǎng)淡漠化 社會(huì)變革中，很多大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是按照價(jià)值規(guī)律配置資源的一種經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，收入分配主要是依據(jù)效益來(lái)進(jìn)行的。如果投入的勞動(dòng)、資金等沒(méi)有效益，那么這一切等于都投入到“黑洞”之中，這一事實(shí)無(wú)疑給大學(xué)生知識(shí)更新和才能鍛煉注入了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。許多學(xué)生想方設(shè)法聯(lián)系各種渠道磨練自己“下海游泳”的本領(lǐng)：業(yè)余當(dāng)推銷(xiāo)員、家庭教師、外語(yǔ)導(dǎo)游、甚至炒股票、打短工……，就連不少學(xué)生干部也把重心放在提高自己的組織、交際和演說(shuō)等能力上，甚至這本身就是他們競(jìng)選于部的動(dòng)因。對(duì)于那些能提高“經(jīng)濟(jì)效益”的課程更是倍受學(xué)生關(guān)注，選修《市場(chǎng)學(xué)》、《國(guó)際金融》、《證券與投資》等課程的人數(shù)越來(lái)越多，外語(yǔ)與計(jì)算機(jī)一直被學(xué)生稱(chēng)之為“重點(diǎn)中的重點(diǎn)”，認(rèn)為這些是“真才實(shí)學(xué)”，而與此形成鮮明對(duì)照的是，有些政治理論課，聽(tīng)課學(xué)生往往不足七、八成，即使來(lái)了，有人也是心不在焉。對(duì)政治活動(dòng)則采取“一避二混三通過(guò)”的策略，有的甚至將政治修養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要對(duì)立起來(lái)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生認(rèn)為“什么黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)都可以，只要為人民謀幸福”，對(duì)中國(guó)選擇社會(huì)主義還是資本主義持“無(wú)所謂”態(tài)度的人有相當(dāng)?shù)谋壤腥诵麚P(yáng)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲我不作聲，家事國(guó)事天下事關(guān)我何事”。他們所欽佩的英雄人物已不再是以天下興亡為己任、向社會(huì)不平提出挑戰(zhàn)的反叛人物，而是一些在現(xiàn)實(shí)生活中獲得了成功的人。總之，由于社會(huì)變革過(guò)程中，基于功利主義、拜金主義、利己主義等不良現(xiàn)象的影響，象牙塔中的大學(xué)生功利心增強(qiáng)的同時(shí)，政治修養(yǎng)的淡漠化卻在遞減，二者漸成反比。

1.3 個(gè)體意識(shí)極端化 伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一道成長(zhǎng)的“新生代”大學(xué)生有其時(shí)代的適應(yīng)性，他們追求著內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，他們?cè)谥匦聦徱暽鐣?huì)的同時(shí)也重新審視自我，認(rèn)為必須憑借自我的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性才能充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種自我意識(shí)一定程度上有利于大學(xué)生獨(dú)立人格的形成，有利于他們才能的發(fā)揮。但同時(shí)我們也要注意到，當(dāng)今社會(huì)某些人過(guò)度強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，對(duì)廣大學(xué)生起到了負(fù)面引導(dǎo)作用。具體的表現(xiàn)在：對(duì)于“空對(duì)空”的宣傳不感興趣，昔日“言必稱(chēng)義、口不言利”的清高形象已為世俗化、功利化的態(tài)度所替代；理直氣壯地追求合理的自我利益；對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和群體行為的判斷越來(lái)越具有商業(yè)頭腦，熱心參與各種有一定酬勞的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；“會(huì)賺錢(qián)”的學(xué)生受到欽佩，死讀書(shū)的學(xué)生遭到輕視；生活方式也日益開(kāi)放化：上酒吧、下舞池、度周末狂歡……。有人誤認(rèn)為既然要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，總要把利潤(rùn)放在第一位，總要講等價(jià)交換。結(jié)果，這種價(jià)值導(dǎo)向的誤導(dǎo)，使一些大學(xué)生對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)缺乏辨別能力，甚至有人凡事以個(gè)人為中心，我行我素，為滿(mǎn)足個(gè)人利益不惜犧牲集體利益。這種自我意識(shí)極端化，對(duì)精神動(dòng)力淡漠、對(duì)金錢(qián)功效崇拜的現(xiàn)象，已嚴(yán)重地影響到一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人生價(jià)值的思考和追尋[2]。

1.4 價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多重化 社會(huì)變革中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有較高文化修養(yǎng)的大學(xué)生思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，獨(dú)立地觀察社會(huì)，透視人生，日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，其自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)得到了強(qiáng)化。但同時(shí)由于受到社會(huì)上部分人過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的影響，他們對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多重化，產(chǎn)生出個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)位，產(chǎn)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn)傾向：有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會(huì)地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)校園中引發(fā)了“比爾”“保爾”誰(shuí)更有價(jià)值的討論。不少學(xué)生伴隨著對(duì)過(guò)去人生價(jià)值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。同時(shí)，社會(huì)上某些人對(duì)西方人生哲學(xué)中“自我至上”價(jià)值觀的宣揚(yáng)，使得某些學(xué)生對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開(kāi)始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃牛”、“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來(lái)評(píng)判事物，確定言行。不難發(fā)現(xiàn)，就部分人而言，所謂“多重標(biāo)準(zhǔn)”的背后實(shí)際上僅有一重標(biāo)準(zhǔn)，即自我的價(jià)值存在[3]。

2 對(duì)策研究

針對(duì)目前大學(xué)生思想道德的變化，高校思想政治教育工作者應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征，尋找解決的新方法，在此，提出一些粗淺的建議：

2.1 緊密配合社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德教育，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo) 從前面的論述中，可看到目前廣大青年學(xué)生中存在不同程度的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義現(xiàn)象，他們的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德方面也出現(xiàn)了不同程度失范與偏離。而究其根源，實(shí)際是部分學(xué)生榮辱觀出現(xiàn)了錯(cuò)位，乃至于顛覆。比如在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生認(rèn)為熱愛(ài)祖國(guó)是“假做作”，服務(wù)群眾是“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)是“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)是“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助是“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信是“老古板”，遵紀(jì)守法是“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗是“老保守”。因此，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，在廣大學(xué)生中進(jìn)行正面灌輸教育仍然非常必要。針對(duì)青年學(xué)生思想的可塑性很大的特點(diǎn)，加強(qiáng)三個(gè)環(huán)節(jié)的教育，一是幫他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)；二是根據(jù)他們的心理特點(diǎn)，寓教于各種活動(dòng)中，在他們興趣濃厚的氛圍中培養(yǎng)其道德素質(zhì)和優(yōu)良個(gè)性，如組織他們參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐、參觀革命根據(jù)地、參與社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們?cè)凇皣?guó)情”教育之中尋求與國(guó)家和社會(huì)的理解和溝通，在“國(guó)史”教育之中尋求中華民族的共識(shí)和凝聚，在“國(guó)學(xué)”教育之中尋求民族文化精神的張揚(yáng)和認(rèn)同，明確青年學(xué)生的神圣使命和社會(huì)責(zé)任；三要根據(jù)大學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德的教育，讓他們?cè)诖髮W(xué)生活中，明確自己今后所肩負(fù)的責(zé)任，為他們走上社會(huì)從事自己的職業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)[4]。

2.2 加強(qiáng)組織約束，規(guī)范大學(xué)生的行為，使他們自覺(jué)地在黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下朝著正確的成長(zhǎng)方向發(fā)展 學(xué)校各級(jí)黨組織是思想政治工作的核心和戰(zhàn)斗堡壘，而共青團(tuán)組織是青年學(xué)生實(shí)踐共產(chǎn)主義的大學(xué)校，是青年學(xué)生活動(dòng)的重要陣地，高校要搞好黨組織和團(tuán)組織的建設(shè)。黨團(tuán)組織中的“推優(yōu)”“評(píng)選”各項(xiàng)活動(dòng)要與學(xué)生的思想政治工作結(jié)合起來(lái)，把思想進(jìn)步的學(xué)生吸收到入黨積極分子和黨員隊(duì)伍中，讓周?chē)鷮W(xué)生深刻感受到黨的隊(duì)伍是由先進(jìn)分子組成的，黨是有生命力的，從而讓青年學(xué)生更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念。學(xué)校的共青團(tuán)組織也要發(fā)揮其作用，在團(tuán)員中要開(kāi)設(shè)團(tuán)課，過(guò)團(tuán)組織生活，有計(jì)劃地組織節(jié)假日活動(dòng)以及各種文化體育活動(dòng)，開(kāi)展評(píng)議團(tuán)員活動(dòng)來(lái)規(guī)范青年學(xué)生的言行，使廣大學(xué)生自覺(jué)地加強(qiáng)組織紀(jì)律性，投入到一種積極健康向上的文化氛圍之中，從而在一定程度上抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕。

2.3 倡導(dǎo)情感教育，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的一切積極因素，讓教育者的思想信息和目標(biāo)要求順暢地實(shí)現(xiàn) 大學(xué)生是有思想感情的，思想政治工作者要把關(guān)心人和關(guān)心事結(jié)合起來(lái)，熱切地關(guān)心青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，深入了解他們的困難，關(guān)心他們的冷暖。思想政治工作者要主動(dòng)深入班級(jí)、寢室，了解學(xué)生實(shí)際情況，把學(xué)校關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)規(guī)定讓學(xué)生了解透徹，了解全面，特別要做好特困生的補(bǔ)助發(fā)放及學(xué)費(fèi)的減免工作。思想政治工作者要以人為本，以情感人，以理服人。工作中要與學(xué)生以誠(chéng)相待，要學(xué)會(huì)與他們交朋友，要用真誠(chéng)去打動(dòng)他們，要切記“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，要因材施教，做到具體情況具體分析，要千方百計(jì)引起他們感情上的共鳴，從而使他們接受思想政治工作者所宣揚(yáng)的政治理論，遠(yuǎn)離社會(huì)不良現(xiàn)象的影響[5]。

2.4 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的言傳身教作用 思想政治教育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的組織保證。思想政治工作一靠言教，二靠身教。大學(xué)生對(duì)黨的最初認(rèn)識(shí)，對(duì)人生觀和價(jià)值觀的最初認(rèn)識(shí)一般是從教師特別是從思想政治工作者的具體形象認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。高等學(xué)校教師的勞動(dòng)目的，不僅是傳授知識(shí)技能，更是要教會(huì)學(xué)生如何做人；教師的勞動(dòng)手段也不僅是手中的教鞭與書(shū)本，更要靠自己高尚的人格和品格。作為一名教師，特別是思想政治工作者，自己一定要有堅(jiān)定的正確的政治方向和優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，自己一定要遠(yuǎn)離社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，在日常生活中處處從嚴(yán)要求自己，時(shí)時(shí)注意言傳身教，以身為則，努力做到學(xué)高為師，身正為范，同時(shí)對(duì)學(xué)生懷有愛(ài)心、熱心和恒心，經(jīng)常深入學(xué)生，與學(xué)生交朋友，使學(xué)生“親其師，信其道，進(jìn)而樂(lè)其道”。

2.5 對(duì)于個(gè)別受社會(huì)不良現(xiàn)象影響極深的大學(xué)生，要加強(qiáng)心理咨詢(xún)工作，提高其心理健康水平 現(xiàn)在，社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，如權(quán)錢(qián)交易、人際關(guān)系冷漠、愚昧無(wú)知迷信、好逸惡勞、見(jiàn)利忘義等對(duì)個(gè)別學(xué)生影響極深，加之大學(xué)生處于青春期，生理發(fā)育、心理發(fā)展不平衡、不穩(wěn)定，有的學(xué)生可能已患有一定程度的心理障礙或心理疾病，對(duì)于他們，我們不能等閑視之，我們要用心理咨詢(xún)和心理治療的方法，通過(guò)心理商談的程序，穩(wěn)定其情緒，幫助他們解決心理問(wèn)題，端正對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提高他們的心理健康水平。

[1]李方裕，楊霞．大學(xué)生思想狀況分析元問(wèn)題研究[J]．中國(guó)校外教育，2008，（2）下:2、27.

[2]劉瀟．淺談大學(xué)生思想現(xiàn)狀與思想政治教育[J]．價(jià)值工程，2010，29(11):162.

[3]武曉婕.優(yōu)秀影視在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的作用[J].電影評(píng)介，2009，（9）：63-64.

[4]鄭毅，李想．新形勢(shì)下的高校學(xué)生思想政治工作研究[J]．價(jià)值工程，2010，29（11）：155．

[5]武曉婕.用名詩(shī)佳句對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)觀教育[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，19（5）：159-161.

Study on College Sudents' Ideological and Moral Satus and Countermeasures

The mainstream of college students' ideological and moral is positive,healthy and upward,but it also has some negative.Through the investigation on the part of students,this paper analyses the current college students' ideological and moral status,and proposes countermeasures for solving problems.

college students；ideological and moral；status；countermeasures

G41

A

1006-4311（2011）07-0313-02

商洛學(xué)院科研基金項(xiàng)目（09SKY018）：思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育的路徑選擇。

武曉婕（1976-），女，山西太谷人，碩士，陜西商洛學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。