關于“馬克思主義經典著作選讀”教學的若干體會

李軍星

（遵義師范學院政治經濟系,貴州遵義563002）

“馬克思主義經典著作選讀”,也稱為“馬克思主義原著選讀”,是高等師范院校思想政治教育專業學生的必修課,是學生系統學習馬克思主義經典原作名著,掌握馬克思主義的立場、觀點和方法,提高其馬克思主義理論水準及分析和解決問題能力的一門核心基礎課程。學好這門課程,對于提高學生的馬克思主義理論修養,掌握馬克思主義方法論藝術,增強理論聯系實際的能力,促進學生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成與完善具有十分重要的意義。但在教學實踐中,學生往往感到這門課程枯燥難學,教師也感到要上好這門課程難度較大。因此,如何引導學生對該課程產生興趣并進而體會到馬克思主義經典著作的魅力,從而堅定他們對馬克思主義的信念,是搞好這門課程教學的關鍵。為達此目的,教師必須加強教學創新,理論聯系實際,著重把握馬克思主義的精髓,不斷探討和改革教學方法,把馬克思主義經典著作與馬克思主義中國化、時代化、大眾化結合起來,從而使“馬克思主義經典著作選讀”課適應學生實際和時代發展的要求,收到應有的實效。筆者經過幾年的教學實踐,認為要上好這門課,需要注意以下幾點。

一、注重對馬克思主義經典著作的時代性解讀

馬克思主義經典著作既是一定時代的產物,同時又與現時代的發展有著密切的關系。因此,這里的時代性包含兩層含義。一是文章寫作的時代背景,二是文章與現時代的關系。

1.文章寫作的時代背景

了解作者生活的時代背景,把握他所生活的時代主題及社會狀況,是忠實于原著所必須具有的視野。通過時代背景的講解,學生可以了解作者創作的動機,即他為了解決什么問題,站在什么樣的立場來觀察、分析、解決問題的,這是忠實于原著的直接前提。將作者所要解決的問題,置于他所生活的時代和社會的大背景下,去審視作者是如何提問、如何去分析、解決問題的,這不僅有利于忠實于作者的思想,而且對于我們了解和把握作者觀察、分析和解決問題的立場和方法具有重要的意義。如講《共產黨宣言》時,我結合馬克思恩格斯早年的革命活動,給學生介紹了《共產黨宣言》寫作的時代背景。這一背景就是19世紀30—40年代,隨著歐洲各國在經濟上的飛速發展,資本主義社會的基本矛盾也日益明顯地暴露出來,從而導致以生產過剩為主要特征的經濟危機周期性地發生。在蓬勃發展的工人運動中,各國出現了一些具有政治性質的工人群眾組織。這些政治組織由于在不同程度上受到各種小資產階級共產主義、社會主義思潮的影響和控制,所以遠不能適應各國工人運動發展的要求。因此,這一時期,擺在馬克思和恩格斯面前的有兩大任務:一是從組織上把各國分散的工人運動統一起來；二是批判各種錯誤思潮,為統一的工人運動提供行動綱領。馬克思和恩格斯當時進行的工作,首先是在1846年初建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會,以便溝通歐洲主要國家的社會主義運動情況,了解和批評社會主義運動內部的錯誤思想,從組織上和理論上為建立無產階級政黨準備條件。1847年6月,正義者同盟在倫敦舉行了第一次代表大會。恩格斯作為巴黎支部的代表,參加了大會的領導工作。1847年11月底至12月中,共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開。馬克思和恩格斯都出席了大會,大會結束后,他們寫作了《共產黨宣言》,從而完成了為共產主義者同盟制定綱領的任務。通過時代背景的講解,既使學生了解到了當時馬克思恩格斯寫作《共產黨宣言》的重要性,也為他們學習文章內容提供了相關背景知識,對他們理解文章內容有很大幫助。

2.文章與現時代的關系

經典著作的一個重要特點是其思想影響的長期性。如果文章只能對當時產生影響,這就不足以稱其為經典著作。為此,經典著作教學中一定要注意文章與現時代關系的解讀,說明它在現時代中的意義。如講《資本論》時,我結合2008年席卷全球的金融危機發生后,《資本論》在西方國家又成了暢銷書的事實來說明馬克思主義的基本原理并沒有過時,馬克思主義理論對現時代依然有重要影響。在講《致約·布洛赫》時,我結合2008年貴州的甕安事件,說明這一事件的發生既有當地官員與人民群眾之間在礦產資源方面的利益之爭,又有當地政府一些機關人員平時的不好作風直接影響到了干群關系的和諧,所以,因為一個女中學生之死而引發的群眾焚燒當地政府機關的事件也就不難理解了,用當時貴州省委書記石宗源的話說就是“看似偶然,實則必然”,從而使學生對恩格斯論述的必然性與偶然性道理與歷史合力論思想有了較好的理解。

總之,通過馬克思主義經典著作時代性解讀,不僅使學生擴展了歷史知識和開闊了觀察視野,而且使他們明白了馬克思主義經典著作仍然具有無窮的時代魅力,它們并沒有隨著時代的發展而過時,反而隨著時代的發展更加證明其恒久的理論生命力,從而在原著的時代性解讀中體現了馬克思主義的時代化。

二、注重對作者思想發展過程及其間發生的重大事件解讀

任何人的思想都有一個從不成熟到成熟的發展過程,而且,任何人的思想發展過程必定受其生活中所發生的重大事件的影響,馬克思主義經典著作的作者也不例外。一篇(或部)原著是作者思想不成熟時期還是成熟時期的作品,或者是從不成熟或成熟過渡時期的作品,這直接決定它的理論價值。若不能準確定位,則勢必是拔高或貶低這篇原著的觀點。如講唯物史觀的創立過程時,我向學生講了馬克思和恩格斯在創立唯物史觀之前,經歷了一個從唯心主義向唯物主義,革命民主主義向共產主義的轉變過程。以馬克思為例,在這一轉變過程中,既有1841年3月馬克思的博士論文(《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》)中表現出的戰斗的無神論和革命民主主義精神,也表明馬克思當時主要還是一個黑格爾唯心主義者,因為他突出強調了自我意識是世界發展過程中的決定力量；大學畢業后,馬克思從事報刊工作,開始了走向唯物主義的思想進程。因為1842年在擔任《萊茵報》主編期間,馬克思遇到了萊茵省議會關于林木盜竊法的辯論等一系列尖銳的現實問題。由此,他看到了物質利益對國家和法律的支配作用,這促使馬克思提出了需要深入研究國家生活的客觀基礎問題,因而使他在通向歷史唯物主義的道路上邁出了重要的一步。而到寫《〈政治經濟學批判〉序言》時,馬克思的思想已經走向成熟,所以文章中闡述的關于社會存在決定社會意識,社會的矛盾運動及其規律,社會歷史的發展是一個自然歷史的過程這些基本原理就非常有說服力。通過對作者思想演變、發展過程及其中發生的重大事件的解讀,不僅使學生了解了馬克思主義經典作家思想發展的脈絡,而且使學生加深了對文章的理解。

三、注重對馬克思主義經典著作的通俗化解讀

由于思維習慣和時代的久遠,馬克思主義經典著作中有關馬克思恩格斯和列寧的文章中存在著理解上的困難。因此,如何使馬克思主義經典著作為更多的學生所理解就成為馬克思主義經典著作教學中必須注重的一個重要問題。為此,我非常注重對經典著作的通俗化解讀。如講到馬克思的分工理論。分工起初只是自然的分工,即男女由于性別的不同而引起的分工時,我引用豫劇《花木蘭》的戲詞:“男子打仗在邊關,女子紡織在家園”；黃梅戲《天仙配》的戲詞:“我耕田來你織布”；以及歌曲《十五的月亮》里“你守在嬰兒的搖籃邊,我巡邏在祖國的邊防線；你在家鄉耕耘著農田,我在邊疆站崗值班”的歌詞來說明這一理論。又如,在講馬克思1846年致安年科夫的信中關于“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎,因為任何生產力都是一種既得的力量,以往的活動的產物。”[1]這一段關于生產力的客觀性質時,我不僅指出這種客觀性就像一個人不能選擇自己的父母一樣,而且舉了明朝萬戶把自己捆在椅子上點燃煙花夢想登天的事例和今天我國神州七號利用火箭作為動力把宇航員送上天空遨游太空的事例來說明當時生產力的發展還不能實現人類的登天夢想,而現在的生產力已經能夠做到。這樣一來,不僅把抽象的理論形象化和簡單化了,而且使課堂氣氛馬上活躍起來,起到了很好的教學效果。

四、注重對馬克思主義經典著作中蘊含的理論實質解讀

鄧小平1992年在《南方談話》中指出:“我們講了一輩子馬克思主義,其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西,很樸實的道理。”[2]這一樸實的道理,就是馬克思主義經典著作中蘊含的理論實質問題。馬克思主義的實質就是關于人的解放和發展的學說。從馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中立志選擇為人類的幸福和我們自身的完美而工作的職業,到馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出唯物史觀的前提是“一些現實的個人,是他們的活動和他們的物質生活條件”[2]；從馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》談到資產階級社會里人的異化勞動問題,到馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里提出“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2],再到恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出在共產主義社會里“人們自身的社會結合一直是作為自然界和歷史強加于他們的東西而同他們相對立的,現在則變成他們自己的自由行動了。……人終于成為自己的社會結合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自身的主人——自由的人”[2]；從毛澤東強調黨的宗旨是全心全意為人民服務,到鄧小平說“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”[2]；從江澤民在“三個代表”重要思想中強調黨要“以人民群眾為本”,始終代表中國最廣大人民的根本利益,到今天胡錦濤強調科學發展觀的核心是“以人為本”。可以說,整個馬克思主義經典著作中都貫穿著這一理論實質。通過這一解讀,學生明白了馬克思主義經典作家非常關注人的解放和發展,從而增強了他們學習馬克思主義經典著作的興趣,堅定了他們對人生美好未來的信心。

五、注重對馬克思主義經典著作中的問題意識解讀

愛因斯坦曾經講過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技術而已。而提出新的問題,新的可能性,從新角度去看舊的問題,卻需要有創造性的想象力,而且標志著科學的真正進步。”這里的問題意識包括兩點:一是看經典作家如何提出問題、發現問題和解決問題的；二是自己如何去觀察問題、分析問題和解決問題。問題意識對于學習馬克思主義經典著作具有重要的意義。沒有問題意識的學生是不會學習的學生,也是學不好的學生。只有帶著問題去學習,才能做到既對經典著作中的理論、思想、觀點有很好的把握,又能使自己用所學理論來觀察、分析和解決當前社會生活中存在的問題。

馬克思主義經典作家提出問題,分析問題和解決問題的方法,是他們得出基本結論的前提。掌握馬克思主義的基本觀點、基本原理,并進而學會他們提出、分析、解決問題的方法,尤為重要。特別是今天,學會馬克思主義的基本方法對于我們將馬克思主義基本原理與當代中國實際相結合,解決建設中國特色社會主義實踐中的新問題,發展馬克思主義,具有非常緊迫的現實意義。如馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里提出了兩個必然的思想,即“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”[2],而在《〈政治經濟學批判〉序言》里又提出了兩個絕不會的思想,即“無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是絕不會滅亡的；而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是絕不會出現的。”[2]如何看待這兩個看似矛盾的觀點,就需要我們用聯系的觀點,從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的相互制約關系來解讀。通過解讀,不僅使學生明白了馬克思恩格斯提出的“兩個必然”講的是生產關系的發展趨勢問題,而“兩個絕不會”思想講的是生產關系變革的條件問題。明白了這二者的關系后,我又引導學生如何分析和認識由于蘇東劇變帶來的社會主義運動中出現的挫折問題,引導學生如何正確看待當前我國社會主義初級階段中存在的發展不平衡等問題,從而培養了他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力,堅定了他們的共產主義信念。

六、注重對馬克思主義經典著作與相關課程關系的解讀

馬克思主義是科學的世界觀和方法論,是反映客觀世界特別是人類社會的本質和規律的科學真理。它既應該從哲學、政治經濟學、科學社會主義等方面進行分門別類的研究,更應該進行整體性研究,完整地把握馬克思主義的科學體系。馬克思主義經典著作作為思想政治教育專業的核心課程,對我們從整體上把握馬克思主義理論具有重要的作用。可以說,馬克思主義經典著作是整個馬克思主義理論一級學科中的五個二級學科(馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育)的源泉和基礎,它們都是在經典著作基礎上的闡發和提升。因此,在馬克思主義經典著作教學中,要注重經典著作與相關學科的聯系,從源與流的角度進行解讀,從而更好地促進馬克思主義理論研究與精神。如講到《〈政治經濟學批判〉序言》里馬克思關于唯物史觀的經典表述:“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段,便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會變革的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更,全部龐大的上層建筑也就或快或慢地發生變革。”[2]這段話不僅是馬克思主義哲學中關于社會存在決定社會意識,經濟基礎決定上層建筑,生產力決定生產關系原理的來源,而且是科學發展觀中經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的理論源泉,同時也是思想政治教育學的理論基礎的直接源泉。為此,我結合相關課程來解讀這段話,不僅使學生對馬克思主義經典著作與相關課程的關系有了更好的理解,而且為他們以后從事馬克思主義理論研究打下了堅實的基礎。

[1] 馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.532.

[2] 許慶樸.馬克思主義原著選讀[M].北京:高等教育出版社,1999.498,16,90,262-263,492,83,128,128.