當代大學生道德價值觀優化的對策選擇

胡剛

（湖北師范學院 湖北 黃石 435002）

在現實道德生活中，道德教育理想的效果是使人能強烈地統一自己的智慧、情感和意志，全身心地投入到生活的實踐和改造中去，充分發揮自身的潛能。然而，目前大學生傳統倫理道德觀念淡化，在道德行為過程中的實際選擇能力欠缺，道德環境與道德教育呈現出矛盾性等問題。

一、大學生道德價值觀培育困境形成的原因

當前大學生群體中存在著道德價值體系失范的現象，究其原因主要有以下三點：

（一）道德教育本身與現代社會整體環境變化的不適應

伴隨著我國社會主義市場經濟的長足進步，物質世界越來越豐富，人們開始注重精神世界的發展和精神食糧的需要。道德教育環境的變化，使得本應在大學生道德素質培育工作中起重要作用的高校道德教育受到了削弱，表現為德育者信息傳遞權威失落、德育對象利益背景多元化、思想觀念的多樣及其思想信息獲取方面主體性的增強。德育培養自身體系的發展與周遭環境變化不協調，出現了與主流道德價值觀相沖突的道德價值觀念。

（二）道德教育實踐存在導向上的偏差

在相當長的一段時間里，“德育泛政治化”在一定程度上強調了政治教育的統一性和社會主義價值觀念灌輸的重要性，卻人為地矮化了道德教育的“社會地位”，強化了道德教育的“工具效應”，使它未能在學生的“道德理性”培育和引導中發揮應有的作用。在高校實際的道德教育活動中，道德生活的相當一部分主體會在道德教育工具化的現實中迷失自我。如果長久生活在這樣的狀態里，就會喪失生活的意義感，加上高校道德教育一味地強調服從，這就會影響個人的道德意識和內在力量的發展，使人失去道德選擇的權力，不能形成對社會成熟的責任感；在高校道德教育活動中主要的載體仍是思想政治理論課程，這種載體使得教育活動模式化，部分高校思政教育課程出現了“重表面輕實際、重成績輕效果”的現象，加上其他顯性教育活動極易變成“形式主義”的對象，教育者設計的道德教育活動的隱性效應實際效果并不明顯。因此，在道德教育理念“公式化”、教育方式“機械化”的情況下，現實道德教育與大學思想政治教育的應有狀況相差甚遠，這就導致學生道德實踐能力欠缺，部分學生時常錯把“實然”道德現象當作“應然”社會道德標準，實際學習過程僵化，道德目標異化，進而影響了其對社會道德現象的評判和行為選擇。

（三）高校道德教育內容的匱乏滯后和信息社會高度開放的不適應

信息社會的到來使學生更加方便快捷的接受信息，社會道德意識環境發生著變化，影響著高校道德教育的社會認同。可以說，信息社會的發展對社會成員的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念都提出了很高的要求。在深受信息世界影響的教育環境下，道德交流的方式和內容開始被虛擬話語環境代替，教育者與受教育者有時在不同情形下均會出現“信息富裕”和“信息貧乏”的局面。道德教育的發展現狀在理念和內容上與信息革命的發展形勢不協調，“網絡德育”里積極正面的文化價值理念與道德觀念并未在高校道德教育活動內容中完全體現，有的德育工作者甚至視“網絡德育”為“雷池”。受教育者作為具有社會性特征的現實的個體，在現實與虛擬兩個世界中，在競爭激烈和高誘惑的當代社會生活環境下，有可能出現道德信仰和道德榜樣的匱乏，以及對社會主流道德價值觀認同不足等負面現象，這些負面現象都對學生的道德價值觀產生了很大的影響。這樣，在道德選擇隨意性增大的前提下，學生的倫理認知危機越來越明顯。

二、優化高校大學生道德價值觀是新形勢下的必然要求

在深入學習實踐科學發展觀的新形勢下，德育工作者應結合教育實踐的變化，探索和創新大學生道德價值觀形成和發展的新型教育方式。道德教育的開放性、現代性和發展性也對大學生健康道德價值觀的培養方式從理論和實踐上提出了要求。

（一）優化大學生道德價值觀是社會主義核心價值體系建設的時代需要

當前我國社會核心道德價值觀的深層結構是以建設社會主義和諧社會為本位的核心價值觀，其表層結構是社會普遍認同的大眾價值觀。我們所提倡的大學生道德價值觀應該是以社會主義核心價值觀體系為根本，與構建社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的價值觀，只有這樣才能抓住社會主義意識形態建設的關鍵。

現代信息技術的迅猛發展，高校已成為各種思想信息的集散地。社會經濟文化的發展在推動社會多元化態勢的同時，也使大學生人生觀價值觀發生了變化。深刻認識當前大學生價值取向多樣化的特點及其成因，整合多樣化價值取向，實現主體價值導向，在當前大學生思想政治教育中顯得尤為重要。同時，社會道德建設的發展也需要大學生道德價值觀教育注重培養學生自覺遵守社會公共生活道德和合格的公民道德意識，解決道德認知中“我應該做什么”的問題，進而促進“我應該怎么做”意識的形成，并在教學實踐中處理好青年大學生價值取向上個體性和社會性的統一，做到以上幾個方面，則有利于樹立個人價值和社會價值辯證統一的科學的價值觀，培育學生作為合格社會公民應具有的道德情感、道德責任和道德行為能力。

（二）優化大學生道德價值觀是高校道德建設實效性的內在要求

大學生正處于道德認知形成的重要時期，培養學生樹立正確的人生觀和社會主義道德觀成為了高校道德教育的首要目標。只有結合時代特點，以科學的、合理的教育方法對大學生接受的品德規范予以評價、整合，通過有組織、有計劃地引導學生進行人文素質教育，提高高校道德教育的實際效果，提升自身道德形象，使合理的道德品質規范成為青年大學生共同遵循和維護的行為準則，才能使學生主動地將符合社會道德原則的涵養、氣質精神和道德行為實踐于特定的外部環境。同時，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的理想人格，作為青年人價值傳統和高尚的道德精神長期穩定下來，也可以進一步鞏固道德建設的實效性。

三、新形勢下大學生道德價值觀優化的對策選擇

道德價值是道德關系的表現和確證，它通過對特定道德關系和道德現象的肯定和否定，通過對善與至善的規定，來體現人類價值追求的“應當”以及主體性要求。合乎倫理準則的道德價值應能表達一定的行為準則，并要求受教育者的行為活動與之相適應。自覺主動地出于道德而行動，比消極被動地合于道德而行動，更能體現出道德特有的性質，更具有道德價值。在當前高校道德教育的新形勢下，解決當前大學生倫理道德意識錯位的現象，可以從以下四方面著手優化：

（一）重視以中華傳統美德作為大學生道德價值觀形成的倫理基礎

社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統美德的延續和升華。中國傳統美德規范、引導著青年大學生的行為和精神追求，同時又在新時代大學生的道德實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨著時代的發展而發展。

（二）將“美德倫理”作為道德價值觀培養目標的價值內涵

美德倫理的“美德”集中表現為人在規則面前的主動性和自律性。通過促進大學生健康道德人格的發展，加強對個體道德行為的引導，培養道德理性，形成其實施正確道德行為的習慣。同時，注重在道德生活實踐中培養學生的道德人格；切實加強學生的自我教育，引導學生自覺地進行道德選擇，在道德選擇中發展其道德人格；鼓勵學生在人生的實踐中追求自我完善，用發展性的生命去創造社會的進步和實現幸福的人生。

（三）把構建師生雙向互動對話交流平臺作為道德價值觀優化的外部環境

高校道德教育的過程應是平等、開放的對話過程，教育者在道德教育活動中起主導作用，受教育者則體現出主動性，兩者之間應是交互作用的。在對話過程里，教育者可以是積極的傾訴者、呼應者、反駁者甚至是教育者，它可以喚起其內心的道德自覺與力量，這種積極參與也使得德育過程成為受教育者自我教育的過程。這個過程是兩個主體間雙向交流的過程，彼此對外在的認知、思想、情感等都在交流的范圍內，促使他們都開始認真關注對方的生活世界。基于互信和共識，在適當的時候其身份還會發生轉化，同時彼此也會重構自身的認知、思想、情感等。這樣，道德主體在交往過程中通過相互溝通、相互理解達成新的共識，對原有道德規范進行超越與創造，也實現了自身道德價值素養的超越，教育者和受教育者就可以在這樣的交互作用中充實各自的道德價值體系。

（四）構建合理的他律約束機制和培養學生的自律精神，推動他律道德向自律道德的轉化

實現道德自律是道德教育的理想形態，但由于當代社會個人的理性并不能做到完全的自主，單純建立在個人選擇自由之上的所謂自律，實際上正如恩格斯所批評的那樣是“任性的主觀自律”，因為人的真正的自律只能通過自覺接受道德規范的約束（即他律)來達成。因而合理的他律約束是完全必要的，通過強調必要的他律規則的硬約束，營造出一個良性的道德環境，將學生的道德實踐活動時刻與依法行事相結合，用嚴格的“他律”為大學生的道德價值取向的選擇和道德價值觀的形成提供有力的保障。對于高校大學生而言，重要的是形成一種對于社會倫理道德規范的內在自律，道德教育的最優狀態應該是道德主體——學生為自己立法，把外在的道德要求內化為心中的道德法則。要想實現外在他律向內在道德自律的轉變，唯有切實提高個體的道德認知水平、培育其道德情感和道德追求，啟發其道德覺悟，激發其道德熱情；同時構建科學合理的道德教育成效評價體系，營造受教育者自律意識的形成氛圍。只有這樣，社會道德規范的他律性對受教育者來說才能成為積極他律，由此，學生才獲得了現實的道德理性的道德自由，由他律道德向自律發展，成為真正有道德的人。

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