論江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想

申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 511450）

論江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想

申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 511450）

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷史進(jìn)程中，科學(xué)地繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的發(fā)展思想，并結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展理論，提出了三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，形成了江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想。在發(fā)展成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大問題的今天，學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想其理論和實(shí)踐意義更加凸顯出來。

協(xié)調(diào)發(fā)展；三大文明；人與自然；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是江澤民思想體系的重要內(nèi)容。這一思想是江澤民在全面總結(jié)人類社會(huì)特別是20世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承和發(fā)展馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，吸收世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論精華的基礎(chǔ)上提出和形成的。堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，從戰(zhàn)略全局高度深入思考中國(guó)的發(fā)展問題，在發(fā)展成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大問題的今天，學(xué)習(xí)和研究江澤民發(fā)展思想必將對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的指導(dǎo)意義。

一、江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想形成的背景

隨著人類社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)，發(fā)展問題越來越受到重視，世界上許多國(guó)家都根據(jù)發(fā)展趨勢(shì)和自己的實(shí)際，先后制定和調(diào)整了本國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)圖。正如江澤民所說：“世界各國(guó)都在抓緊制定面向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略……面對(duì)這個(gè)態(tài)勢(shì)，我們必須順應(yīng)潮流，乘勢(shì)而上。”[1]正是基于這種認(rèn)識(shí)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在進(jìn)一步深刻了解中國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代的要求，解決了關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，逐步形成了自己的協(xié)調(diào)發(fā)展思想。

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在歷史的高度，用寬廣的眼界，關(guān)注時(shí)代與世界發(fā)展的趨勢(shì)和要求。盡管世界格局和國(guó)際形勢(shì)在不斷地發(fā)生變化，對(duì)我們而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但和平和發(fā)展的兩大主題仍未改變，尤其發(fā)展是核心問題，發(fā)展已成為世界性潮流和趨勢(shì)。正是基于這一國(guó)際背景，江澤民提出了關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一系列理論，形成了科學(xué)的發(fā)展價(jià)值觀。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想不僅站在人類社會(huì)發(fā)展和全球范圍的高度，而且著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，并將發(fā)展作為解決一切問題，實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新任務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵和辦法，認(rèn)為發(fā)展是硬道理，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。”[2]把發(fā)展上升到黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的戰(zhàn)略高度來看待，其意義非同一般。這是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想形成的國(guó)內(nèi)背景。

二、江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的基本內(nèi)容

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為，“解決中國(guó)所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展；解決人們的思想認(rèn)識(shí)問題，說服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來前途的信念與信心，最終也要靠發(fā)展。”[3]在科學(xué)地繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家、特別是鄧小平發(fā)展價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，提出了一系列新思想新論斷，逐步形成了江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想。

（一）三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展思想

社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的主要內(nèi)容，“強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)在物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等構(gòu)成完整社會(huì)形態(tài)的各個(gè)方面的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。”[4]

人類社會(huì)是一個(gè)由多種要素所構(gòu)成的有機(jī)整體（經(jīng)濟(jì)、政治、文化形態(tài)等的有機(jī)結(jié)合體），“整體內(nèi)部包含著的各種因素是相互依賴、相互作用、相互促進(jìn)的。要推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，必須使社會(huì)的各要素全面協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等多維文明協(xié)調(diào)作用并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展的系統(tǒng)整合過程。”[5]早在1991年“七一”講話中，江澤民創(chuàng)造性地將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面。在1994年1月24日召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，江澤民把我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)概括為在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義精神文明共同發(fā)展的歷程。在1997年十五大報(bào)告中，江澤民正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。基本綱領(lǐng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面展開，包括社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，以及怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。他在黨的十六大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。”[6]這是一個(gè)十分重要的新思想，在理論上和實(shí)踐上都具有重大意義。

這一新思想的創(chuàng)新意義，不但在于它對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)做出了新概括，還在于它從理論上提出了三大文明，并以三大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的特征和內(nèi)涵做出了新概括。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義在理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)新成果、新進(jìn)展。十六大報(bào)告提出三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新思想和新要求，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上做出的一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，2000年，江澤民提出始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的新論斷，已經(jīng)內(nèi)在地包含了三大文明及其相互關(guān)系的思想。2001年，他進(jìn)而明確提出了法制屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明的論斷，明確提出了法治和德治相輔相成相互促進(jìn)、把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來的新要求和新論斷，為十六大報(bào)告提出三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展才是中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)新思想，是“三個(gè)代表”重要思想的有機(jī)內(nèi)容，深化了我們對(duì)社會(huì)主義的特征和內(nèi)涵的理論認(rèn)識(shí)，為促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步提供了深層次的理論基礎(chǔ)。三大文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能完整地體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我們必須全面把握三大文明建設(shè)的辨證關(guān)系，遵循三大文明自身的發(fā)展規(guī)律，并把它們緊密結(jié)合起來，不斷促進(jìn)它們的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

以上這些論述表明了以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體思路，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。這是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是馬克思唯物史觀的生動(dòng)體現(xiàn)，順應(yīng)歷史潮流，表達(dá)了人民的意愿。

（二）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想

社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、生活和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，“促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[6]隨著溫室化、沙漠化、水危機(jī)、森林減少、土壤堿化、氣象異常等問題的出現(xiàn)，人類越來越清醒地意識(shí)到，人類首先是環(huán)境的產(chǎn)物，人類生存質(zhì)量確實(shí)與自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。正是在這樣的背景下，江澤民提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。他說：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。”[3]

人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的重要內(nèi)容之一。江澤民關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：一是要注意資源的合理利用、節(jié)約和保護(hù)，提高資源的利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。二是嚴(yán)格控制人口的增長(zhǎng)，大力提高人口質(zhì)量，減少人口增長(zhǎng)給資源、給轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的壓力。三是要處理好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、速度與效率、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展建立在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。正如他在十六大報(bào)告中說：“……生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[6]由此可見，江澤民發(fā)展思想，不僅強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧發(fā)展，是人類發(fā)展觀的更新，而且也昭示了一種新型的社會(huì)文明觀。

（三）實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展思想

實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)鄧小平“兩個(gè)大局”思想，總攬全局，面向新世紀(jì)新形勢(shì)新任務(wù)作出的重大決策。他指出：“全黨同志和全國(guó)上下必須統(tǒng)一和提高認(rèn)識(shí)。沒有西部地區(qū)的穩(wěn)定就沒有全國(guó)的穩(wěn)定”[3]因此，必須加快西部發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)施這一戰(zhàn)略，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大部署；是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重大舉措；是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)穩(wěn)定和鞏固邊防的根本保證；“以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有效措施解決中西部與東部之間的差距問題，把縮小地區(qū)差距作為一條長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要方針。”[7]實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大，我們必須充分認(rèn)識(shí)這一意義。正如江澤民在十六大報(bào)告中所說，“實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，關(guān)系全國(guó)發(fā)展的大局，關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。”[6]實(shí)施這一戰(zhàn)略，不僅對(duì)于振興中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，都將起到極大的推動(dòng)作用。

實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，要充分發(fā)揮中西部地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真借鑒東部沿海地區(qū)發(fā)展中所積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免再走以前走過的彎路。實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是東部地區(qū)與中西部地區(qū)相互合作、互相促進(jìn)和互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，“拉動(dòng)各區(qū)域生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，形成東、中、西部大聯(lián)動(dòng)大發(fā)展的新的整體合力，”[8]走全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展之路。

實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)攬全局，適時(shí)實(shí)施的一大戰(zhàn)略，是一項(xiàng)規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，其現(xiàn)實(shí)意義重大而深遠(yuǎn)。“通過幾代人的不懈努力，我們一定會(huì)使廣大西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、安定團(tuán)結(jié)、山川秀美，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的遠(yuǎn)大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”[9]

三、學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的意義

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想繼承、吸收和借鑒了人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的優(yōu)秀成果，特別是繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論，同時(shí)又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際以及社會(huì)主義的價(jià)值取向和本質(zhì)要求，在綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的完整科學(xué)思想體系。它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想具有重要的理論和實(shí)踐意義。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源之一。“科學(xué)發(fā)展觀把我們黨關(guān)于發(fā)展問題的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的總結(jié)和系統(tǒng)的概括，實(shí)現(xiàn)了對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新的飛躍，”[10]是馬克思主義關(guān)于世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，對(duì)于進(jìn)一步深刻理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性具有重要意義。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是新世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指南。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)一步推進(jìn)，這一思想必將得到不斷豐富和創(chuàng)造性發(fā)展，并在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。在新階段學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，用它來指導(dǎo)我們新的發(fā)展的實(shí)踐，就是在貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)要求。我們要在實(shí)踐中自覺運(yùn)用江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)實(shí)際工作。緊緊抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏，扭住科學(xué)發(fā)展的主題不放，從價(jià)值的角度積極尋求發(fā)展的途徑，把握住加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條發(fā)展的主線，突出改善民生的重點(diǎn)，使以人為本的理念在實(shí)踐中得到更加全面的落實(shí)和彰顯。只要我們?nèi)胬斫夂驼J(rèn)真貫徹江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，我們就一定能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。

[1]江澤民. 江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[2]江澤民同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2002，(138).

[3]江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[4]劉相 魏煥信.社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與人的全面發(fā)展——江澤民全面發(fā)展思想研究[M].山東人民出版社，2002.

[5]楊中剛.論江澤民發(fā)展價(jià)值觀.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) [J]. 2006，（01).

[6]江澤民. 江澤民文選（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2006.

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申文明，（1971—），男，山東濰坊人，哲學(xué)碩士，副教授，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教師。研究方向：中國(guó)化馬克思主義。