與時俱進：建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)有的思維方式

蔣玉林

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆克拉瑪依 834000）

與時俱進：建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)有的思維方式

蔣玉林

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆克拉瑪依 834000）

黨的十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)，這是我們黨以改革創(chuàng)新的精神推進黨的建設(shè)新的偉大工程的重大舉措，是黨不斷學(xué)習(xí)總結(jié)實踐經(jīng)驗與時俱進的科學(xué)認知的結(jié)果。與時俱進是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的重要思維方式，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思想基礎(chǔ)；建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是黨肩負的歷史使命、時代發(fā)展和社會進步的時代訴求；在推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)過程中必須貫徹和體現(xiàn)與時俱進的學(xué)習(xí)要求。惟有保持與時俱進的學(xué)習(xí)精神，堅持以與時俱進的思維方式為導(dǎo)向，才能為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供不竭的動力，才能夠培育出一個學(xué)習(xí)型的政黨。

與時俱進 思維方式 學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的政治任務(wù)，這是以改革創(chuàng)新精神不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，探索“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個重大現(xiàn)實問題的內(nèi)在邏輯要求，也是保持政黨科學(xué)發(fā)展的題中之意。那么，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過程中，我們應(yīng)堅持什么樣的思維方式呢？在筆者看來，就是要堅持“與時俱進”的思維方式。如何理解“與時俱進”呢？在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨中如何貫徹“與時俱進”的思維方式呢？本文試圖對這些問題做一探討。

一、從“奉天而法古”“天不變道亦不變”到“與時俱進”

對歷史做一番考察，我們發(fā)現(xiàn)，長期籠罩中國古人觀念（尤其在政治思想方面）的是“法古”“法先王”“祖宗之法不可變”等思想。古人重守成，眼光是投向過去的。孔子講“吾從周”，孟子言必稱“堯舜”，已開儒家守成思想之先河。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸被確立為封建中國的主流意識形態(tài)。董仲舒托古改制，“奉天而法古”，為漢制法，同時也把“天不變道亦不變”的思維方式確立起來。實際上，他把“三綱”（君臣、父子、夫妻）與“五常”（仁、義、禮、智、信）永恒化，變成千古不變的教條。這種觀念落到老百姓那里就是忠與孝。既立忠孝，必嚴遵君命，信守祖宗之法。

其實，在中國古人那里本不缺乏變易的觀念。《易傳》曰：“生生之謂易”，“一闔一辟謂之變，往來無窮謂之通”；司馬遷說：“究天人之際，通古今之變”；《淮南子·汜論訓(xùn)》說“茍利于民，不必法古，茍周于事，不必循舊”。但是，在守成觀念盛行的社會中，原有的變易觀念被遮蔽了，給它劃定了界限。就是說，只要不觸動“三綱五常”這一法則，其它的事情可以變通。比如在宋儒朱熹那里，總合天地萬物的理就是太極，太極有動有靜、周流不已，變化無窮。他的“理”又是什么呢？朱熹說：“非禮勿視、聽、言、動，便是天理。”可見，他的“理”就是“禮”，實質(zhì)上就是“三綱五常”。一切動靜變化都在這個框架之中。在此觀念下，中國封建王朝可以維護政局的穩(wěn)定，維系社會的統(tǒng)一，從而體現(xiàn)了其存在的必然性。但是，“奉天而法古”容易導(dǎo)向保守主義，“天不變道亦不變”容易僵化為教條主義。

到了近代，中國文明受到了西方文明的沖擊和挑戰(zhàn)。在這種情況下，清王朝無視世界的變化，閉關(guān)鎖國，固步自封，結(jié)果在西方國家的堅船利炮面前不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退，守成觀念的弊端逐漸顯露。歷次失敗的戰(zhàn)爭、不平等的條約以及殖民者的強權(quán)與掠奪刺痛了中國人的神經(jīng)。志士仁人開始尋找救亡圖存的道路。先是洋務(wù)派引進西方的科學(xué)技術(shù)，企圖“師夷長技以制夷”，結(jié)果甲午海戰(zhàn)使其理想破滅。再是康有為、梁啟超等改良派的政治改革，他們的方法是“托古”，盡管不是“泥古”，而是借題發(fā)揮的策略，但終究不脫“古”字，易被過去的思想觀念所牽制，事實上“百日維新”的失敗也宣告了“托古”思維的終結(jié)。中國人開始醒悟了，向“奉天而法古”“天不變道亦不變”的思維方式發(fā)出挑戰(zhàn)。嚴復(fù)譯《天演論》后，“物競天擇，適者生存”的生物進化觀念逐漸深入人心。這種思想被引入社會領(lǐng)域，就有了社會達爾文主義，從此中國人的目光稍稍向未來看去。不過，這種觀點并不十分科學(xué)，其中充滿著強權(quán)就是公理的謬論。巴黎和會使中國人再度失望，亡國滅種的危機感與日俱增。

及至“五四”，中國人深入到文化層面的變革，表現(xiàn)為對中國古代文明的大力批判以及對西方民主與科學(xué)思想的熱情召喚。人們的目光鎖定于現(xiàn)在，投射到未來。李大釗說：“三世代遷，惟今為重，凡諸過去，悉納于今，有今為基，無限未來乃胎于此。”［1］P204這是一個非常重要的轉(zhuǎn)變，人們對于現(xiàn)時代的關(guān)懷，可以使他們打破陳舊思想的束縛，鼓起勇氣，勇往直前，這就奠定了“面向時代”的思維方式。

此后，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命開始了。革命道路幾經(jīng)曲折，其原因之一在于教條主義的干擾。教條主義的思維方式就在于墨守成規(guī)，不肯變通，是“天不變道亦不變”思維的變形。毛澤東同志反對這種教條式的“本本主義”，提出“實事求是”的思想路線，就是要求我們認真研究客觀存在的事物，嚴格按照客觀規(guī)律辦事。實事求是原則要求打破教條，其著眼點總是在不斷變化著的客觀事實。20世紀六七十年代，中國長期陷入“左”的思想桎梏之中，致使國民經(jīng)濟瀕于崩潰。鄧小平同志力挽狂瀾，撥亂反正，從“兩個凡是”的束縛中解放出來，重新確立“解放思想，實事求是”的思想路線，號召人民“團結(jié)一致向前看”。人們的眼光不再局限于“語錄”“運動”“絕對斗爭”等等陳腐教條，重新關(guān)注于新的時代、新的問題，“向前看”的思維方式基本確立。新時期新階段，在全球化的背景下，應(yīng)該如何應(yīng)對國際國內(nèi)形勢新變化呢？江澤民同志堅持解放思想，實事求是的思想路線，提出“與時俱進，開拓創(chuàng)新”的思想。胡錦濤同志繼承了馬克思主義的理論品質(zhì)，在實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，與時俱進地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想。他還指出：“新時期最突出的標志是與時俱進。”［2］“與時俱進”是一種精神狀態(tài)，它提醒國人警惕保守主義的復(fù)活，破除教條主義的束縛，始終緊跟時代的步伐，不斷開拓前進，實事求是地推進現(xiàn)代化建設(shè)，從而走向民族的偉大復(fù)興。

二、“與時俱進”的內(nèi)涵

“與時俱進”，典出清代學(xué)者姚鼐為謝啟昆詩集寫的一篇序文，其言曰：“然先生殊不以所能自足，十余年來先生之所造，與時俱進。”［3］姚鼐夸贊謝啟昆在詩學(xué)上不斷進取的精神。

實際上，與此相近的詞古已有之。《周易·文言》中有“與時偕行”，司馬談《論六家要指》講“與時遷移，應(yīng)物變化”。其意與今之“與時俱進”相近。《韓非子·五蠹》上說：“世異則事異”“事異則備變。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》上說：“世異則事變，時移則俗易。故圣人論世而立法，隨時而舉事。”漢代楊雄在《太玄·玄瑩》里講“革而化之，與時宜之”。古人所講的“時”，基本上指客觀形勢隨時間不斷變化。“與時偕行”和“與時遷移”意指人、社會以及萬事萬物伴隨不斷變化的形勢而發(fā)生變遷。

究竟如何理解“與時俱進”呢？我認為不能將“與時俱進”簡單化，而應(yīng)把它提升為一個哲學(xué)范疇，因為它是對現(xiàn)時代中國人思維方式的高度概括。這里，我們首先對“時”與“進”兩個關(guān)鍵詞進行考察。

一般而言，時間是一個抽象概念，是與空間相對的。但是，我們不能簡單地把“與時俱進”的“時”理解為時間或一段時間，因為時間不能揭示“時”豐富的內(nèi)涵。如果人們抱定一個“時”字，可以行則行，可以止而止，可以久而久，還可能美其名曰“與時俱進”，那么就會將“與時俱進”庸俗化，實則是滑頭主義，騎墻主義。

我認為應(yīng)該把“時”理解為“今”，就像李大釗所講的“納過去”而“孕未來”的“今”。他還說：“今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。”因而“時”就是社會發(fā)展的客觀趨勢，就是人們活潑的生活狀態(tài)，就是人們現(xiàn)實的實踐活動，就是人們不斷的創(chuàng)新事業(yè)。這樣一來，“時”就具有了充實的內(nèi)涵。凡是一切有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力、有利于提高人民生活水平、有利于提高綜合國力的事業(yè)就是符合“時”的特征的；凡是有背于人民的根本利益、有背于生產(chǎn)力發(fā)展的方向、有背于先進文化前進趨向的事物就不具備“時”的特征，遲早要被歷史所拋棄。我們講的“時”也不是一個封閉的概念，而是開放的、發(fā)展的、不斷變化的，它始終是對社會的發(fā)展趨向、人們生活狀態(tài)、實踐創(chuàng)造的概括。

我們對“進”的理解也不能簡單化。古人的“與時偕行”和“與時遷移”雖有隨客觀形勢變化而變化的含義，但在“奉天而法古”“天不變道亦不變”的思維約束下而失去了發(fā)展進步的真義。因而我們講的“進”是社會發(fā)展論的“進”。它不是消極的隨時間的變化而遷移，相反，它是積極的，是循著社會發(fā)展的趨勢而不斷進步的。社會是不斷進步的，人類實踐活動也是一個不斷提升、發(fā)展的過程，不存在什么永恒不變的東西。因此，我們必須隨著客觀現(xiàn)實的變化打破一切桎梏，爭取發(fā)展進步。

至此，我們可以對“與時俱進”做一個較為明確的界說。“與時俱進”是這樣一種思維方式，它要求我們以不斷變化著的社會發(fā)展趨勢以及人們的生活狀態(tài)、實踐活動為依據(jù)，掙脫一切陳腐觀念的束縛，破除一切教條主義的禁錮，繼往開來，勇往直前，朝著社會發(fā)展的客觀方向全面進步。

三、與時俱進，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨

黨的十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)，指明了新時期黨的建設(shè)的目標方向。這是我們黨在全面建設(shè)小康社會的進程中，從國際國內(nèi)形勢和黨自身實際出發(fā)，提出的加強和完善黨的自身建設(shè)的重大舉措和嶄新思路，是我們黨始終堅持與時俱進的結(jié)果。

“與時俱進”是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思想基礎(chǔ)。與時俱進作為一種思維方式，與解放思想、實事求是一道，形成了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵。胡錦濤同志指出：“解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。”［4］這個活的靈魂，就像一條金線把馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷史地緊密地聯(lián)系在一起。同時，這個活的靈魂，也是推動馬克思主義在實踐中能夠不斷發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)在動力。即是說，馬克思主義能夠關(guān)注不斷變化著的社會發(fā)展趨勢以及人們的社會實踐活動，擺脫陳腐觀念和教條主義的思想枷鎖，不斷取得新進步、新發(fā)展。因此，在現(xiàn)時代，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過程中，必須正確把握和運用這個思想理論武器，最根本的是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，切實貫徹理論武裝的要求，不斷提高黨的科學(xué)執(zhí)政能力。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是與時俱進的時代訴求。現(xiàn)時代的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)面臨的處境（“時”）是什么，這是我們首先要搞清楚的問題。當今，國際國內(nèi)的客觀環(huán)境發(fā)生了巨大變化。從國際形勢看，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，政治多極化和經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。從國內(nèi)發(fā)展看，人民生活水平不斷提高，市場經(jīng)濟體制改革逐漸深入，綜合國力大幅提高，全面建設(shè)小康社會的步伐堅實邁進。與此同時，在經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域還存在著不少影響和諧穩(wěn)定的矛盾和問題。面對新形勢新情況，我們黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在執(zhí)政環(huán)境深刻變化的條件下，面臨著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境等諸多考驗。當前，我們更加需要學(xué)習(xí)，更加需要持之以恒地加強學(xué)習(xí)，只有努力掌握一切科學(xué)的新知識、新思想、新經(jīng)驗，才能適應(yīng)新形勢、新情況；才能解決新問題、化解新矛盾；才能取得推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)的新勝利。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是黨肩負的歷史使命、時代發(fā)展和社會進步的必然要求。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨必須貫徹與時俱進的學(xué)習(xí)要求。發(fā)展無止境，實踐無止境，學(xué)習(xí)也無止境。重學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨不斷引領(lǐng)中國發(fā)展進步，始終走在時代前列的決定性因素。90年來，我們黨能夠始終保持旺盛的生機與活力，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得偉大的成就，從根本上說是我們黨適應(yīng)社會發(fā)展變化，始終堅持學(xué)習(xí)不懈怠，不斷汲取人類文明的有益成果，不斷用先進文化充實提高自己的結(jié)果。我們要繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，就要在實踐中始終保持與時俱進的學(xué)習(xí)精神，切實提高學(xué)習(xí)的執(zhí)行力，真正把學(xué)習(xí)落到實處。尤其在知識經(jīng)濟的時代背景下，各種矛盾紛繁復(fù)雜，新問題、新情況層出不窮。不與時俱進地加強學(xué)習(xí)，在眾多問題和矛盾中必將一籌莫展，長此以往思想就會落后于形勢，就會迷失方向、喪失先進性。因此，惟有樹立與時俱進的學(xué)習(xí)觀念，以與時俱進的思維方式為導(dǎo)向，才能為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供不竭的動力，才能夠培育出一個學(xué)習(xí)型的政黨。

總之，“與時俱進”是對一百六十年來中國人打破“泥古”思維、面向現(xiàn)實的思維方式的最好概括。它要求人們按照客觀規(guī)律要求，破除成規(guī)與教條，在實踐中不斷地創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)如今，我們黨提出的“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”，是一項長期的任務(wù)，必須運用好與時俱進的思維方式和思想武器，在實踐中科學(xué)推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，進而不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，確保黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)邁上新臺階。

［1］李大釗.《時》.載于蔡尚思.《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》第二卷［M］.杭州：浙江人民出版社.1982年8月第1版.

［2］胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［R］.2007年10月15日.

［3］姚鼐.《謝蘊山詩集序》.《惜抱軒全集·文集》卷四（四部備要集部）.參見李致忠.《“與時俱進”的出典》.《國家圖書館學(xué)刊》.［J］北京：2002（3）.

［4］胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報告會上的講話［R］.2006-8-15.

蔣玉林（1975—），中共克拉瑪依市委黨校辦公室主任，講師。

責任編輯 萬 強