蕭楚女與早期馬克思主義大眾化

孫念超 于志亭

（中國石油大學 山東青島 266555）

蕭楚女與早期馬克思主義大眾化

孫念超 于志亭

（中國石油大學 山東青島 266555）

蕭楚女完全靠自學成才，在尋求救國道路中接受了馬克思主義這一救國救民的真理，成為我黨早期堅定的馬克思主義者。此后，他以手中的筆為武器，宣傳馬克思主義，指引青年人走向革命道路，與反動勢力進行堅決的斗爭，為推進馬克思主義大眾化奉獻了自己的青春與熱血。

蕭楚女“蠟燭”人生觀 馬克思主義大眾化

黨的十七大提出，大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，推動當代中國馬克思主義大眾化。黨的十七屆四中全會進一步指出，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。所謂馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學理論同人民群眾的實踐活動結合起來，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質樸的語言講清楚，讓科學理論從書齋走向社會，成為人民大眾普遍認同的強大思想武器。馬克思主義大眾化是現階段我黨面臨的重大課題，其實在在馬克思主義傳入中國之后，在新民主主義革命期間，我黨同樣面臨這一課題。進入近代社會后，先進的中國人在尋求救國道路上經過多年探索，最終找到了馬克思主義這一真理，中國共產黨成立時也將它奉為自己的指導思想。理論必須為廣大群眾所接受所掌握，才能變為人民群眾手中的武器，變成改造社會、改造世界的物質力量，于是推進馬克思主義大眾化就成了當時的主要任務。許多早期馬克思主義者為完成這一任務付出了自己的努力，蕭楚女即是其中之一。蕭楚女有著堅定的革命信仰，他致力于“把自己和自己所居的社會，一齊從那無邊的黑暗之中，拯拔出來”［1］P3-4，在這種革命信仰的支撐下，蕭楚女在尋求救國道路過程中最終找到了馬克思主義這一救國救民的真理，并致力于馬克思主義大眾化奉獻了自己的青春與熱血。

一

毛澤東曾這樣評價蕭楚女：“沒有上過學校，不但沒有上過洋學堂，私塾也沒有上過。我是很喜歡他的。農民運動講習所教書主要靠他。他是武昌茶館跑堂的，能寫很漂亮的文章。”［2］P21作為中國共產黨早期著名的理論家、教育家，蕭楚女完全靠自學成才。1891年生于湖北漢陽鸚鵡洲的蕭楚女，在顛沛流離、極端困苦的生活中度過自己的少年時期，他當過雜工、小販、報童、學徒等，歷盡人間坎坷。盡管不能上正歸的學校，但蕭楚女以能者為師、以社會為課堂，抓住一切機會學習。在輪船當雜工時，向讀過一點古書的大師傅學習；在漢陽老家時，向塾師胡文叔求教等等，蕭楚女豐富的學識就是在這種學無常師中日漸積累起來的。

曾帶給國人無限希望的辛亥革命失敗后，蕭楚女于失望、苦悶中與好友鄭希曾一起考入專攻農桑的新民實業學校，這是蕭楚女為繼續尋求救國救民的真理而作出的選擇：走“實業救國”之路。在這所學校，蕭楚女并未實現自己的實業救國之夢，學農桑未曾學到什么，卻接觸到一些世界政治、社會哲學一類的書。在黑暗中摸索的蕭楚女如饑似渴地閱讀這些書籍，希望學習到西方的新思想、新道理，以救國于危難，救民于水火。好友鄭希曾犧牲后，其父親鄭錫云老先生悲憤中將希望寄托在兒子的摯友蕭楚女身上，變賣家產，資助他讀書，于是蕭楚女得以寓居黃安縣七里坪鄉下鄭老先生家里繼續讀書。蕭楚女讀書范圍非常廣泛，古今中外，無所不包，政治、歷史、哲學、倫理等方面均有涉及。這兩段時間系統地學習，奠定了后來蕭楚女豐富的學識。同時，蕭楚女學習不是為個人謀求出路，而是為了革命的需要，這說明蕭楚女是為了挽救祖國危亡、探求救國救民真理而讀書。

1918年，為進一步充實自己、探尋真理，蕭楚女每天到中華大學旁聽，結識了惲代英，后加入惲代英等人組織的“利群書社”，開始接觸《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》等馬克思主義經典著作和《新青年》《共產黨》月刊等革命書刊。蕭楚女一方面如饑似渴地閱讀這些宣傳馬克思主義的著作，另一方面經常參加進步青年組織的活動。在這個過程中，蕭楚女逐步接受了社會主義思想。1921年，惲代英組織成立“共存社”，通過了在馬克思主義思想指導下提出的宗旨：“以積極切實的預備，企求階級斗爭，勞農政治的實現，以達到圓滿的人類共存為目的。”共存社成立時，蕭楚女申請加入了這一組織，這說明蕭楚女已經具有了初步共產主義思想。1921年，中國共產黨成立后，參加中國共產黨第一次全國代表大會的湖北代表董必武、陳潭秋回到武漢，著手建立地方黨組織。蕭楚女經惲代英介紹于1922年加入中國共產黨，成為一名無產階級戰士、共產黨員。入黨以后的蕭楚女主要以一個職業教育者和報社編者的身份參加社會活動，他自編教材，寫了大量文章、著作，揭露帝國主義和封建主義的罪行，宣傳馬列主義和救國救民真理。

從蕭楚女的人生經歷來看，他沒有上過學，完全靠自學成才，在不斷追求進步中接受了馬克思主義，他的大量的文章、著作、講義中引證的馬列主義著作十分廣泛，幾乎涉獵了相當一部分已翻譯或未翻譯的原著，這說明蕭楚女對于馬克思主義基本原理已經有了比較系統的認識。這也是他后來宣傳馬克思主義、推動馬克思主義大眾化的基礎。

二

蕭楚女把自己的人生觀形容為“蠟燭人生觀”：“做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。”［3］P198他是這么說的，也是這么做的。他以教育青年學生為己任，宣傳馬克思主義，在各地播下革命火種，有力地推動了馬克思主義大眾化。

1920年9月，在好友劉泥清的幫助下，蕭楚女到湖北省立第二師范學校任教，這位自學成才的青年人開始了自己春風化雨的教師生涯，向青年學生宣傳馬克思主義，引導他們走向革命道路。1920年和1924年，蕭楚女兩次到襄陽，任教于省立第二師范學校，向學生們灌輸反帝反封建的革命思想，抨擊封建和反動勢力，積極向學生傳播馬克思主義，講述馬克思對科學社會主義的貢獻，宣傳俄國十月革命勝利和世界革命形勢，成為襄樊第一個馬列主義傳播者。蕭楚女雖然在襄樊時間不長，但已播下了革命火種，這深埋在地下的革命種子，一定會破土而出，生根、開花、結果的，事實確實如此，當時蕭楚女所教學生中的積極分子如李實、方復生、劉子谷等人后來都成為鄂北革命運動的骨干。

1922至1925年，蕭楚女兩入四川，他在四川的教師生涯主要是在萬縣勝利第四師范學校和省立第二女子師范學校度過，他以講臺為陣地，對封建禮教進行猛烈的抨擊，并引導學生正確認識帝國主義侵略和封建軍閥殘酷統治之下祖國瀕臨滅亡的嚴酷現實，激發學生振興中華之志和挽救祖國危亡的愛國之情。蕭楚女學識淵博，教學態度認真負責，講課內容引人入勝，因而深受學生喜愛，而他獨特的魅力與豐富的學識像磁石一樣吸引著青年學子，被譽為“青年的百科全書”、“黑暗社會里的開路人”。在他周圍聚集著一大批渴望光明的優秀青年，后來多數成為中國革命的中堅分子。

1926年1月，蕭楚女調到廣州工作，協助毛澤東編輯《政治周報》，并經常到廣東大學、黃埔軍校、勞動學院等學校授課，同時還是農民運動講習所的專職教員。蕭楚女擔任的一些課程沒有現成的講義，于是他就以馬克思列寧主義為指導，詳細研究世界的經濟政治狀況，深入分析中國革命的歷史和現狀，邊教學邊編寫，先后編寫出《帝國主義講授大綱》《中國民族革命運動史講授大綱》《社會主義概要講授大綱》等教材。這些著作成為當時發行廣泛、影響普遍、深受廣大青年喜愛的政治讀物。蕭楚女講課循循善誘、深入淺出、通俗易懂，把深邃的理論用簡單質樸的語言講清楚，使抽象的理論邏輯轉變為形象的生活邏輯，因而深受學生歡迎。同時他忘我工作的精神也讓學員感動，患有嚴重肺病的蕭楚女一直抱病堅持給學員上課，甚至經常咳血。繁重的工作加重了蕭楚女的病情，最后不得不入院治療，即使在患病住院期間，他仍惦念著學生的學習，扶病筆答學生提出的各種問題。蕭楚女以這種忘我工作的精神來實踐著自己用以自勵的“蠟燭人生觀”，他確如一只點燃的蠟燭，用自己的光輝，為黑暗中摸索的人們，照亮著前進的路程。

三

作為我黨早期的無產階級革命家、自學成才的卓越理論家，蕭楚女為喚醒群眾，以手中的筆為武器，縱橫馳騁在輿論陣地上，揭露帝國主義和封建主義的罪行，與敵人進行堅決斗爭，直至生命的最后一刻。蕭楚女在批判帝國主義和封建主義的同時，也推動了馬克思主義的傳播。他將畢生精力奉獻給了中國革命、奉獻給了馬克思主義的傳播，無愧為一名堅定的馬克思主義者、優秀的中國共產黨員。

入黨以后的蕭楚女，一方面以一名教師的身份教育青年學生、宣傳馬列主義；另一方面以一個報社編者的身份參加社會活動，以手中的筆為武器，與反動勢力進行堅決的斗爭。蕭楚女在四川活動期間，擔任《新蜀報》主筆，負責該報社論和時評。他充分利用這一陣地，為該報撰寫社論、時評累計近千篇，超過百萬字，積極宣傳馬克思主義，宣傳反帝、反封建思想，指責土酋軍閥，痛罵貪官污吏，揭露封建軍閥統治的罪惡，分析產生這些罪惡的根源。他的文章，筆鋒犀利，戰斗性強，連反動派所控制的報刊也不得不稱贊嘆他的文章是“字夾風雷，聲成金石”。他的文章在廣大工人、學生、市民和革命知識分子中間膾炙人口，在他擔任《新蜀報》主筆期間，《新蜀報》不僅成了一個宣傳新文化的陣地，而且也是一個宣傳馬克思主義的陣地，在四川人民中享有很高的聲譽。1924年初，國共兩黨合作，建立了革命統一戰線，但在此時，以曾琦、李璜、左舜生為首的國家主義派（醒獅派）打著國家主義的旗號，反對階級斗爭，反對俄國勞農專政和中國共產黨的革命主張。具有敏銳洞察力的蕭楚女立刻對國家主義進行迎頭痛擊，寫了《討論“國家主義教育”的一封信》《顯微鏡下之“醒獅派”》等文章，運用馬克思主義的歷史唯物論剖析了國家主義的由來、發展，揭示了其欺騙勞動群眾忍受剝削階級奴役、維護軍閥和地主階級統治的本質。尤其是其所著《顯微鏡下之“醒獅派”》一書，如同照妖鏡一樣，揭示了國家主義的丑惡原形，這本書當時風靡全國，成為革命者和進步青年的必讀書。蕭楚女在批判國家主義的同時，還與戴季陶主義進行了堅決的斗爭。1925年7月下旬，戴季陶在上海連續發表了《孫文主義的哲學基礎》 《國民革命與中國國民黨》兩篇文章，企圖以“中國的正統思想”對抗馬克思列寧主義，以“仁愛”對抗階級斗爭，以“戴季陶主義”取代孫中山新三民主義，其中心思想就是排斥共產黨，搞所謂的國民黨“獨立”的國民運動。面對敵人的猖狂進攻，蕭楚女先后寫了 《國民革命與中國共產黨》 《戴季陶擁護掠奪弱小民族的國際資本帝國主義》等文章，針鋒相對地對戴季陶主義進行批判，揭露右翼分子的所謂“純三民主義”的反動本質。雖然遭到黨內右傾勢力的非難，但蕭楚女依然寫了 《帝國主義與人口問題》 《介紹正統派與戴季陶看看》等富有戰斗性的文章，對戴季陶及其所散步的反動思想窮追猛打，表現了一個共產黨人堅持真理、敢于斗爭的高貴品質。1926年，隨著北伐軍的勝利進軍，隱藏在革命統一戰線內部的蔣介石逐步暴露出反革命嘴臉，他在帝國主義和買辦資產階級的支持下，在各地制造反革命慘案，屠殺工農群眾。不畏強暴的蕭楚女寫出多篇文章，對蔣介石進行口誅筆伐，揭露蔣介石屠殺工農、迫害進步勢力的反革命真面目。蔣介石在上海發動“四一二政變”后，白色恐怖也籠罩了廣州市，反動勢力開始到處搜捕共產黨人和進步人士，躺在病床上的蕭楚女也被反動派強行拖走，并被秘密殺害。蕭楚女犧牲了，但他的精神卻永遠鼓舞著革命人民前進。1927年6月25日，《中國青年》對蕭楚女作出高度評價：“他的死，使革命青年失去了良師，他的死，使革命隊伍喪亡了勇敢的戰士；他的死，使我們更加透徹認識了敵人；他的死，在每個革命者的心上剜上傷痕！”［3］P197

［1］中央黨史研究室.蕭楚女文存［M］.北京：中共黨史出版社，1998.

［2］毛澤東論教育革命［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］中共黨史人物研究會.中共黨史人物傳（第一卷）［M］.西安：陜西人民出版社，1980.

孫念超（1975—），男，碩士，中國石油大學（華東）人文社科學院講師。

于志亭（1965—），男，碩士，中國石油大學（華東）人文社會科學學院副教授。

責任編輯 馬永義