以蘇聯(lián)文化建設(shè)模式為鑒探討我國文化建設(shè)

陳 敏

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

以蘇聯(lián)文化建設(shè)模式為鑒探討我國文化建設(shè)

陳 敏

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

科學(xué)社會主義重視文化軟實(shí)力建設(shè)，中共第十七屆六中全會提出，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。本文試圖以蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中的教訓(xùn)借鑒來探討我國文化建設(shè)，為社會主義文化建設(shè)提供積極的借鑒意義。

蘇聯(lián)文化建設(shè)；以史為鑒；中國文化建設(shè)

一、蘇聯(lián)模式文化建設(shè)概況

蘇聯(lián)模式是指蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會主義建設(shè)形成的社會主義政治、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方式、道路，是社會主義在蘇聯(lián)的具體實(shí)現(xiàn)形式。其中文化建設(shè)從列寧時期的向外文化學(xué)習(xí)方式演變到斯大林時期的行政化、一律化和神圣化，表現(xiàn)出在文化建設(shè)領(lǐng)域管得過嚴(yán)，缺少獨(dú)立與自由的特點(diǎn)。

（一）文化團(tuán)體行政化

在斯大林時期，文化領(lǐng)域的管理權(quán)集中于黨中央，黨中央一方面通過從上而下的干部任命制度，掌握著對文化骨干的人事權(quán)，一方面通過黨中央宣傳鼓動部等機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域業(yè)務(wù)進(jìn)行直接控制，實(shí)現(xiàn)黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。在20世紀(jì)20年代末到30年代，國家系統(tǒng)的文化管理機(jī)構(gòu)不斷地進(jìn)行集中改組，導(dǎo)致各個加盟共和國在文化領(lǐng)域的權(quán)力越來越小，黨中央的權(quán)力越來越大。到最后演變成所有社會文化團(tuán)體的國家化、行政化。社會文化團(tuán)體本來屬于群眾性組織，應(yīng)該深入到各行各業(yè)和各地各部門的群眾之中，去滿足廣大群眾對文化日益增長的需求。但是從20世紀(jì)20年代末開始，列寧去世以后，斯大林按照統(tǒng)一集中的原則，對各種科學(xué)技術(shù)學(xué)會、人文科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造團(tuán)體都進(jìn)行了大規(guī)模的改組，使原本屬于人民群眾的文化來源組織性質(zhì)和職能逐漸發(fā)生了改變，逐漸脫離了人民群眾的視線，淪為文化領(lǐng)域的雞肋。無論是后來少數(shù)新建的社會團(tuán)體還是在改組中保留下來的社會團(tuán)體，都加劇了國家化、行政化的傾向，變成了國家準(zhǔn)機(jī)關(guān)。從而使文化得不到創(chuàng)新，導(dǎo)致社會主義文化發(fā)展停滯不前。

（二）社會輿論一律化

由于蘇聯(lián)社會主義政權(quán)是從落后的封建社會直接進(jìn)入社會主義，其思想文化必定是落后和保守的，這個規(guī)律在斯大林行政時期體現(xiàn)的淋漓盡致。斯大林在個人主義的作崇下，通過實(shí)行社會輿論一律化來維護(hù)領(lǐng)袖和現(xiàn)行體制的權(quán)威。文化領(lǐng)域完全依賴文化團(tuán)體的行政命令、高壓手段來解決思想認(rèn)識問題和學(xué)術(shù)爭論問題。為了達(dá)到社會輿論一律化的目的，斯大林利用自己手中的權(quán)力開展“批判運(yùn)動”來統(tǒng)一思想文化，批判運(yùn)動涉及到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)甚至自然科學(xué)領(lǐng)域。通過批判和清理，完全實(shí)現(xiàn)了斯大林的指示精神，文化領(lǐng)域的各個具體方面都由斯大林從理論上加以規(guī)范，起到了強(qiáng)化維護(hù)權(quán)威的作用。在這種體制下，文化團(tuán)體的各項(xiàng)活動都圍繞著對領(lǐng)袖和社會主義的歌功頌德這一輿論，甚至一部電影、一本小說、一首音樂作品都要通過行政化社會團(tuán)體來審定，稍有不符合領(lǐng)導(dǎo)人意圖，就要遭到思想批判和組織處理。1936年憲法第125條所賦予公民的“言論自由、出版自由”完全沒有保障。民眾必須學(xué)習(xí)斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，把現(xiàn)成的理論信條灌輸給人們的同時,堵塞了接受融匯新的知識、新的思想的途徑。民眾就必須絕對服從,任何質(zhì)疑、探索和創(chuàng)新都是多余的,都是對黨和領(lǐng)袖的不忠和背叛。人民群眾的一切以斯大林為標(biāo)準(zhǔn)，沒有自己的行為準(zhǔn)則，結(jié)果導(dǎo)致群眾文化思維高度統(tǒng)一化。從黨員干部到普通群眾，處在這種高壓的蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中，蘇聯(lián)進(jìn)入了一個自我孤立時期、精神空虛時期，蘇聯(lián)的社會輿論出現(xiàn)了人類歷史上罕見的一律化。

（三）領(lǐng)袖言論神圣化

文化團(tuán)體的行政化和社會輿論的一律化容易為領(lǐng)袖言論的神圣化提供歷史的溫床。斯大林作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，對文化領(lǐng)域的問題擁有最終裁決權(quán)，同時他的思想和言論被絕對化、神圣化，以致成為判斷真理和錯誤的絕對標(biāo)準(zhǔn)。蘇共的文化意識形態(tài)領(lǐng)域較列寧時期發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，黨內(nèi)實(shí)事求是的作風(fēng)、不同意見的民主爭論風(fēng)氣和對任何思想理論持有的審視和批判精神開始遭到打壓和批判，從而使黨內(nèi)生活、黨自身的文化建設(shè)也日趨走向單一、教條和僵化。蘇聯(lián)黨中央實(shí)際上進(jìn)入了一個“造神”的時代,圍繞斯大林及其理論思想這根中心軸進(jìn)行連篇累牘、不厭其煩的論證、闡釋、歌頌和無限的拔高、神化。對斯大林愈演愈烈的個人崇拜已經(jīng)成為思想文化領(lǐng)域的一條神圣原則。是否遵循這一原則成為界定公民是否犯法的一條不見諸明文法律的潛規(guī)則。斯大林被稱為“一切時代最偉大的人物”、“我們星球上最偉大的人物”、“一切時代科學(xué)的泰斗”、“永不犯錯誤的理論家”。對斯大林的個人崇拜，簡直變成了宗教狂熱。“如果你在斗爭中或工作中遇到了困難，一下子對自己的力量產(chǎn)生了懷疑——你就想一想他，想一想斯大林，你立刻就會獲得必要的信心。如果你在不該疲勞的時候感到疲勞——你就想一想他，想一想斯大林，你就會找到這一決定……斯大林說什么，就意味著人民在想什么。”

二、以史為鑒，貫徹十七屆六中全會精神，加強(qiáng)社會主義文化領(lǐng)域建設(shè)

眾所周知,文化安全的核心是意識形態(tài)與價值觀的安全,以主流價值觀念為核心的國家意識形態(tài)安全在整個社會發(fā)展和國家建設(shè)中有著不容忽視的重要作用。馬克思主義政黨歷來重視自身文化建設(shè), 蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)社會主義失敗無不與其長期忽視自身文化建設(shè)和文化能力提升有關(guān)，沒有正確處理好文化的建設(shè)，沒處理好硬實(shí)力與軟實(shí)力的關(guān)系，其文化建設(shè)的教訓(xùn)是值得我們思考的。十七屆六中全會提出，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進(jìn)一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件。在以后的文化領(lǐng)域建設(shè)中，我們要以史為鑒，全面貫徹十七屆六中全會精神，加強(qiáng)中國模式下文化領(lǐng)域的建設(shè)。

（一）發(fā)揮社會主義核心價值體系社會功能，建設(shè)中華民族共有精神家園

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中缺乏社會主義核心價值體系的構(gòu)建，導(dǎo)致人民群眾思維的混亂單一，社會主義文化脫離了群眾，從而進(jìn)一步導(dǎo)致蘇聯(lián)的迅速解體。放眼世界,當(dāng)今各國黨派都有自己的核心價值體系,以增強(qiáng)上臺執(zhí)政的吸引力和凝聚力。我黨在2006 年提出來社會主義核心價值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的基本內(nèi)容。十七屆六中全會指出社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須進(jìn)一步把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。貫穿社會主義建設(shè)各領(lǐng)域，引領(lǐng)社會思潮，發(fā)揮體系的社會功能，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，建設(shè)中華民族共有精神家園。

（二）深化文化體制改革，創(chuàng)作中華民族共有精神食糧

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中的體制一個重要功能就是來維護(hù)領(lǐng)袖個人和現(xiàn)行體制的權(quán)威，為后來政權(quán)的土崩瓦解埋下了隱患。文化體制改革就是要改革與先進(jìn)的文化生產(chǎn)力不相適應(yīng)的文化生產(chǎn)關(guān)系, 也就是要改革社會與國家、公民與政府在文化資源配置、文化利益分配和文化權(quán)力分配的關(guān)系,最大限度的解放文化生產(chǎn)力,解決人民群眾日益增長的精神文化需求與落后的文化生產(chǎn)之間的矛盾。十七屆六中全會指出滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。所以我們必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)深化文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動力。深化國有文化單位改革，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制。貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為中華民族創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時代的共有精神食糧。

（三）宏大文化人才建設(shè)，培養(yǎng)中華民族特色文化人才

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中文化人才隊伍在神圣化的領(lǐng)袖和領(lǐng)袖言論中思想和創(chuàng)造力被禁錮，甚至人身受到無情的迫害，導(dǎo)致蘇聯(lián)的文化停滯不前，為后來的悲劇奠定了基調(diào)。十七屆六中全會指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵，要建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義人才建設(shè)提供有力人才支撐。建設(shè)宏大文化人才隊伍，要深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍，注重文化自覺、自信、自強(qiáng)在人才隊伍中的灌輸，注重造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊伍，加強(qiáng)基層文化人才隊伍建設(shè)和人才職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，為人才的成長成才提供寬松的環(huán)境，培養(yǎng)中華民族特色的文化人才隊伍。

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陳敏（1984— ），男，漢族，福建莆田人，西安政治學(xué)院碩士研究生。