論西北民族傳統體育資源的高校化

賈建軍 孟峰年

（西北師范大學體育學院，甘肅蘭州730070）

論西北民族傳統體育資源的高校化

賈建軍 孟峰年

（西北師范大學體育學院，甘肅蘭州730070）

文章運用文獻資料法，以當前高校體育改革為出發點，通過對西北民族傳統體育資源的分類，選擇出適宜在高校開展的民族傳統體育項目，用教育人類學的相關理論，深入分析西北民族傳統體育走高校化道路的可行性，對保護、弘揚和傳承民族文化具有理論和現實意義。

教育人類學西北地區少數民族傳統體育體育資源高校化

1 前言

我國西北地域廣袤，資源豐富。自古就以黃河、黃土高原為依托，形成了相對獨立的區域單位和文化圈，孕育了內容豐富的、濃郁的民族體育文化資源。據統計，西北民族傳統體育項目共計497項，在這些項目中有表現生產生活的，有反映宗教、祭祀活動的，有表現民族風情風俗的，內容十分豐富。這些民族傳統體育不僅具有現代體育所具有的競爭性、健身性、娛樂性等特性，而且還具有民族性、地域性、趣味性、表演性、傳承性等文化特征和質樸的民族精神內涵。然而，西北民族傳統體育在全球化的背景下，前所未有地表現出失憶、失語、失位、失身以至于失傳的尷尬境地。西北民族傳統體育是中華民族體育文化的重要組成部分之一，本不應該出現這樣的局面，完全可以成為西北民眾的文化主體之一。可是殘酷的是，以西方競技體育為主體的體育文化毫不留情地將民族傳統體育擠壓到邊緣地帶。面臨著傳承人斷層、文化傳承場喪失和功能轉換所帶來的傳承困境。

“文化傳承需要必要的載體，載體的選擇十分關鍵”。“民族傳統文化是人才培育之根，學校教育是人才培養之土壤，離開民族傳統文化，學校教育便成了沒有種子和根系的土壤，失去了生長的基因；而離開學校教育，民族傳統文化便有如失掉了沃土的種子和根系，得不到成長的機遇。”學校體育的改革為民族傳統體育文化的傳承搭建了良好的平臺。要建立具有中國特色的體育課程體系，突出中國本民族特色和地域特色，就得改變“內容一統，形式一同”的舊模式。因此，把具有濃郁民族特色體育項目引入到高校，是時代的需要，也是民族文化傳承的需要，更是高校體育課程資源的需要。

2 教育人類學概述教育人類學（educational an

thropology）是一門應用人類學的原理和方法來研究教育、闡明教育作用人類發展的基本原理及特點的科學，是一門新興交叉學科。教育人類學崛起于西方，其發展的基礎是現代社會和教育實踐。“現代性”的一系列問題是當代西方教育人類學研究的核心主題。包括對現代性的反思及教育的全球化與民族身份的重構。中國教育人類學研究源于上個世紀80年代中期，從引進西方的一些概念到目前，教育人類學近年來在中國發展迅速，當前其主要研究取向可分為以下三種類型：第一種類型可以歸為少數民族教育研究模式，即注重研究少數民族和原始部落人群的教育問題。其中部分研究者甚至把少數民族教育研究視為教育人類學的唯一工作，因而把教育人類學稱為民族教育研究或民族教育學。第二種是不利人群教育問題研究傾向范式，這類研究主要探討少數民族兒童的學習問題和一些處境不利或弱勢人群的教育問題。第三種可以歸為主流文化教育研究范式。即應用教育人類學研究方法于主流教育發展，在積極探討現代教育發展規律的基礎上，研究中國教育現代化中的重點問題，揭示中國教育從封建模式走向現代進程中的基本特征和主要路向，為當前教育發展提供制定政策的基本依據和決策參考。這種研究范式并不排斥對跨文化教育和少數民族學生的文化適應問題進行研究，也關注低階層人群的教育問題，但不同的是非常注重從現代教育的角度上對這些少數民族教育和低階層人群教育問題進行文化分析和發展考察，而不單把民族教育作為教育人類學本身。從而可以看出，民族教育問題是中國教育人類學的重要研究內容，民族傳統體育是民族教育的一部分，因此，運用教育人類學的理論來分析民族傳統體育傳承的問題是可行的。

3 西北民族傳統體育文化傳承困境產生的原因及其表現

作為延續千百年的民族傳統文化，西北民族傳統體育曾在傳統的社會文化環境中扮演著重要的角色。當人類“進入20世紀90年代，全球化進程加快，技術和經濟迅速一體化，計算機和信息技術以及知識經濟使人類進入一個知識信息資源與文化產品越來越被共享的時代，人類社會的空間障礙和文化距離趨于逐步縮小并消失，吉登斯對這個時代特征進行了概括，全球化是重新塑造世界的變化過程，是充滿可能性和矛盾沖突的開放時代”。但是在高速發展的現代化進程中，社會文化急劇變遷，文化全球化使得民族傳統體育賴以生存的環境發生了很大變化，以致無法適應時代的發展。生活的豐富多彩，樣式繁多的娛樂令人眼花繚亂。其中制作精美的現代玩具、電腦游戲（包括網絡游戲）和現代體育活動，構成了現代人娛樂生活的基本內容。可以看到，這種現象是與現代科技緊密結合的產物，加之商業因素的介入，使得其在豐富性、激烈性和刺激程度上大大加強。與之相比，民族傳統體育項目卻與當代快節奏的生活不夠協調，幾乎沒有吸引力。比如最初用來“娛神”的天水旋鼓舞，遍及秦安、武山、甘谷等地的農村，叫“跳神”。由于時代的變遷，在農村，現在幾乎看不到這種“原始”的壯觀的表演。從家庭、村落到社區，幾乎無人問津。其傳承困境主要表現在以下幾個方面：

傳承人斷層的困境。在經濟全球化浪潮的洗禮下，再加上改革開放的不斷深入，居住在西北的民眾，隨著生活水平的不斷提高，生活方式的不斷變化，人們對知識的更高需求，使得青少年都集中到學校中接受國家大一統的主流文化教育，迫使傳統的長輩對后輩文化傳承的權威性受到挑戰。另外，隨著經濟收入的不斷增加，電視已成為生活的必需品，人們茶余飯后的主要“任務”是欣賞電視節目，了解“外面的世界”，人們沒有意識去傳承民族傳統體育。那些身懷高超技藝的藝人，有的早已去世，有的年歲已高，他們的技藝如得不到及時的傳承，將會隨著老人們的離去而失傳甚至滅絕。

文化傳承場正在消失的困境。非物質文化的傳承離不開特定的傳承場。這里指的是狹義的“文化傳承場”（指固定的、主要的、重要的文化傳承和有意識文化再生產進行的場合）。文化的傳承場與傳承方式是統一的，傳承場的形成涉及各民族的文化生成機制。隨著商品經濟的發展，人們的生活方式、行為方式和思想意識在不斷的改變，傳統的文化傳承空間大為縮小。

功能轉換所帶來的困境。“過去那種地方的和民族的自給自足的閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此”。西北民族傳統體育原始的功能已不適應現代人的生產和生活，正向大眾化的“娛人”、健身方面轉變。正是這種伴隨著社會轉型而出現的傳統功能的轉換使其面臨著傳承的危機。“在現代化的強烈沖擊和國家及社會各種力量自覺保護的雙重作用下，當前中國少數民族傳統文化的基本狀況是復興、衰退和變異三種現象并存”。

4 西北民族傳統體育資源高校化的可行性分析

文化的傳承離不開人，人的發展離不開教育。高校是進行教育的重要場所之一，民族文化是教育的主要內容，民族傳統體育是民族文化不可分割的一部分，是學校體育教學中民族傳統文化、民族精神、民族品格教育的載體，更是學校開發利用少數民族傳統體育課程資源的源泉。要使西北民族傳統體育資源得到合理的開發和應用，高校是其最理想的土壤。

時代的發展需要民傳統體育資源進軍高校。在現代化的教育中，體育承擔著重要的角色，學校體育中高校體育的發展又是重中之重，它與德育、智育緊密結合，肩負著為社會培養德智體全面發展人才的歷史使命。將民族傳統體育項目引入高校體育是時代發展的需要。西北民族傳統體育是在特定的地域、政治、經濟、文化圈里產生的，起源于宗教、生活、娛樂、軍事等過程，從生活中不斷提煉、加工形成相對穩定的形式。具有強身健體，增強民族情感，提高民族意識，促進民族團結，加強民族文化的交流與傳播的功效。因此，將西北民族傳統體育引入高校體育不僅是時代發展的需要，更是其實現自我可持續發展的需要。

西北民族傳統體育自身傳承發展的需要。學校從其誕生之日起，便被視為是社會有目的、有計劃、有組織地培養人的專門機構和場所，是一個匯集、傳遞文化以及創新文化的高級文化體。將西北民族傳統體育項目引入到學校教育中，對解決民族傳統體育傳承所面臨的三大困境具有重大的現實意義。從近代西方體育的發展過程看，體育文化的傳播大都是通過學校這個載體傳承的。如日本的柔道、韓國的跆拳道都是在接受中國武術的基礎上加以改良，使之便于教學、訓練，并以學校體育為主要渠道向青少年推廣，同時成功地向世界推廣，且成為奧運會的比賽項目。然而遺憾的是，長期以來少數民族傳統體育在我國學校體育中始終處于“缺位”的狀態。在高校新一輪課程改革的背景下，把品種流派繁多，形式方法多樣，集健身、美體、育心、娛樂為一體的民族傳統體育文化加以改造，引入到高校；聘請民間藝人到高校來；建立相應的培訓機構；變“玩具”為“器具”，這樣將會改變功能轉換、傳承人斷層以及傳承場缺失的問題。

高校體育對民族傳統體育的呼喚。傳統的教學模式和教育資源已不能滿足現代學生的需求，那些“統一”、“機械”、“呆板”的體育課堂已不能激發學生的潛力，調動他們的積極性，從而使學生喪失對體育的興趣。而民族傳統體育具有健身性、娛樂性、觀賞性、趣味性、廣泛的群眾性以及所特有的中華傳統體育文化特征，講究“天人合一”的養生哲學、以人為本的體育觀，重娛樂表演、輕競技的價值；項目繁多、內容極為豐富、運動形式多樣，且不受場地、器材的限制，規則簡單、便于操作。因而，在學校體育教學的過程中，應繼承民族風俗特有的體育文化，取其適宜于青少年身心發育的，積極健康的運動內容，進行有計劃的課程安排，通過各種途徑，逐步的融進整個學校體育教育中，推動高校體育教學改革。這正符合黨的十七大提出的“全面認識祖國傳統文化，加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作”的要求。

5 結論

《中共中央國務院關于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》中指出：“構建群眾性體育服務體系，要抓住四個重點：青少年體育以學校為重點，農村體育以鄉鎮為重點，城市體育以社區為重點，軍隊體育以連隊為重點。”目前，我國在校學生有3.18億人，教育規模為世界之最。學生是各行各業中最集中、最大的唯一以學習為主要任務、接受新鮮事物能力最強、思想最為活躍、觀念最易更新的群體。因此學校是傳承民族傳統體育文化的最佳載體和場所。而民族傳統體育課程的開設對高校體育文化軟實力的影響也是全方位的，各式各樣的民族傳統體育項目己深深地扎根在各民族人民心中，是任何“西洋體育”無法完全替代的。因而民族傳統體育項目作為一種為高校注入新鮮“血液”的體育運動，對于加快高校體育文化軟實力建設具有重要的作用。同時，高校又是民族傳統體育發展的中介，是原始形態的體育走向規范化、科學化、普及化的重要途徑，能夠使面臨“邊緣化”的民族傳統體育走向科學化的發展道路，得到良好的、有效的傳承。

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[14]國家民委、國家體育總局關于印發《關于加強少數民族傳統體育工作的意見》的通知[EB/OL].http://www.seaegov.en/，2006-1-16．

On the Sport Resources of Northwestern Nationalities Being Taking by Colleges and Universities

Jia JianjunMeng Fengnian
（Schoolof P.E.,Northwestern NormalUniversity,Lanzhou Gansu 730070）

With the method of literature,the paper takes college P.E.reform as a start point to do deep analysis on the feasibility of nothwestern nationalities'traditional sport resources ertering college P.E.campus,through classifying the traditional sport resources of northwestern nationalities,and finds its theoretical and practical meaning of protecting and spreading national traditional sportsand culture.

Educational anthropologyNorthwestern regionEthnic nationality traditional sportsSport resources Entering college campus

G85

A

1004—5643（2011）02—0105—03

甘肅省教育科學“十一五”規劃課題，編號GSBG［2009］GXG151）；甘肅省高等學校研究生導師科研項目，編號0901－20。

1.賈建軍（1980~），男，碩士研究生。研究方向：民族、民間傳統體育文化。

2.孟峰年（1966~），男，教授，碩士研究生導師。研究方向：體育人文社會學。