武術與社會主義新農村建設

陳安記 李博 張迎春 李敏

（山東省沾化縣第一中學，山東沾化256800）

武術與社會主義新農村建設

陳安記 李博 張迎春 李敏

（山東省沾化縣第一中學，山東沾化256800）

文章運用文獻資料、邏輯分析、歸納演繹等研究方法，通過對武術的健身價值、觀賞價值、競技價值和社會價值進行分析，探討了現階段社會主義新農村建設的科學內涵，提出了武術在社會主義新農村政治、經濟、文化和社會四個方面建設中的積極作用。

武術新農村建設價值

1 前言

武術源于中國，屬于世界，是中華民族骨氣、精神的象征，是具有代表中國符號作用的傳統文化精華，在國內外具有廣泛深遠的影響，是每一個中國人、每一個炎黃子孫都應該積極學習推廣的國粹。黨的十七屆五中全會提出，“推進農業現代化、加快社會主義新農村建設，統籌城鄉發展，加快發展現代農業，加強農村基礎設施建設和公共服務，拓寬農民增收渠道，完善農村發展體制機制，建設農民幸福生活的美好家園”，這充分體現了“十二五”期間國家加快新農村建設的決心，預示著“三農”問題的解決將在“十二五”期間取得重要進展。

武術在農村有著廣泛的群眾基礎，有良好的健身效果和廣泛的參與性，這就需要我們廣大體育工作者抓住新農村建設這個良機，深刻理解全會精神，進行更加深入的思考，在社會主義新農村建設中充分發揮武術的作用，加快和諧社會建設的進程。

2 武術的價值

武術，作為人類體育文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和民族特色，是兩千多年來在中國的土地上56個民族集體創造、融會后的產物，充分體現了人與大自然溶為一體的自然屬性。“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。”源于我國的各個武術項目內容豐富、形式多樣、地方特色濃厚，簡便易行，頗具民族特色，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛。

2.1 健身價值

健身是人類從事任何體育活動的最終目的。武術項目就是人們從生產勞動中衍生出來的健身意識的自覺產物。雖然有些項目并不一定是以健身為主要目的，但或多或少地具有健身價值。此外，還有一些從作戰技能和宗教儀式中演化而來的武術項目也具有健身價值。

可以預見，在當前人類“現代文明病”頻發、身體活動在日常生活中越來越少的大背景下，追求身體素質的改善和體質完善將成為現時代人們的主動選擇。因而，具有獨特健身功能的武術將在滿足人類健身需求方面發揮更大的作用，其蘊含的健身價值也將得到更加深廣的開發。

2.2 觀賞價值

有人類學家曾指出：在早期人類上升的過程中，最大的快樂是從對自己身體活動能力尤其是狩獵等技術的滿足中獲得。這充分說明了從身體活動中尋求娛樂是人類一種根本的心理欲求。

武術的娛樂價值從產生的那一刻起，就在邏輯上具有從必要的勞動和生活中擺脫出來，追求健身價值的取向，隨著人們娛樂欲望的不斷增強，娛樂性終于發展成為武術最鮮明的個體價值之一。現代社會物質文明高度發展，更使得武術鍛煉成為人們緩解緊張生活的一種追求。人們不僅直接參與娛樂性強的體育活動，而且從觀看運動競賽和表演中獲得身心愉悅。許多在少數民族中流傳的武術項目就因為強烈的娛樂性而得到廣泛的傳播，我國少數民族運動會上的眾多武術項目就體現出這個鮮明特點，自娛性越強的武術流派越受到人們的普遍歡迎。

2.3 競技價值

競爭是武術的靈魂，超越自我和對手是武術運動的精神和本質內涵。作為具有鮮明的身體活動特性的人體文化，武術往往是在相互爭斗和較量的氛圍中發展起來的，參與武術活動的人們也通常通過與他人的競爭和較量來檢驗自身的水平。在武術活動中所需要的一切能力如力量、耐力、平衡、柔韌、靈敏等各項素質中，幾乎都存在著競技，武術離開了競技便失去其發展的基本動力。

正是由于武術項目具有鮮明的競爭性，滿足人們相互較量的心理需求，其競技價值便受到越來越多參與者的重視。尤其在當今社會，世界各國都在進行政治、經濟、科技等的競爭，迫切需要具有競爭精神的人來實現這一切。武術運動由于具有強烈的競技性和公開、公正以及直觀性等特點，能充分發揮和檢驗人的多方面的能力，這種優勝劣汰的競爭活動越來越被人們所接受，可以從世界各國越來越多的習武人口可見端倪。

2.4 社會價值

眾所周知，社會一般是由文化、經濟和政治三大主體構成，三者各自的發展以及相互關系的演進共同推動社會的進步。武術的社會價值就是挖掘武術的功能，順應和滿足社會文化、經濟和政治的既定規則，在文化、經濟、政治事務的具體過程中體現出來。

（1）德育教育。“習武必先習德”，這是中國武術界的一句行話。這是因為，在農耕文明時代，練武之人與普通人的技擊差異很大，必須使這部分人接受一些習武規范，使他們能夠謹慎地使用自己所學到的本領。德育是人類繁衍自身并推動社會進步的一個文化領域，武術作為一種具有深刻的歷史內涵和豐富的活動內容的文化類型，在兒童啟蒙、勞動教育、道德修養和審美情趣的培養方面都發揮著不可替代的作用，從而保證了其社會文化價值的實現。武術活動對于增進整個社會和諧、提升文明素質等方面具有重要作用。由于武術是一種從邏輯上脫離生產勞動的文化活動，它自然將精神的愉悅與充實作為其主要目標，從而增進整個社會的精神文明，實現道德水準的檢驗和審美習慣的養成。

（2）民族認同。武術是在各民族中普遍流行的，能夠滿足健身、娛樂等需求的社會文化。正是由于它的普遍性、親和性、地域性、民族性等特點，才造就了它對民族內部的認同乃至一個國家和社會共同和諧的價值。

民族認同感是在團體內部的相互依賴和相近的價值觀念和倫理道德、審美情趣的基礎上形成的，它是一個民族內部成員對本民族的自豪感和親近感。由于武術活動具有鮮明的身體表征屬性、參與者接觸的頻繁性、對情感和意志體現的直觀性等特點，使得參與武術鍛煉的人們很容易進行感情交流、思想交流、意志考驗，從而不斷增進相互了解和理解，達到培養民族認同感的顯著效果。在民間廣泛流行的、并有眾多人參與的武術活動，也有力地促進著民族文化的認同。

（3）經濟發展。武術從本質上屬于一種精神文化，它無疑需要物質支撐和物質消耗，但精神文化生產所需要的成本和精神消費本身都屬于經濟的一部分。因此，武術的廣泛深入開展，不僅具有文化學意義上的道德教育價值和政治學意義上的民族認同價值，而且具有培植產業門類、帶動經濟振興的顯著效果。據福建省體育局的統計資料顯示，全省注冊登記的武術館校有一百多家，泉州南少林武術學校、福清西山武術學校等，投資規模都在幾億元以上，在校學生都過千人。武術已經成為福建省的六大支柱體育產業之一。

隨著時代的發展和社會的進步，隨著全球經濟一體化、社會綜合化、政治多極化的發展，隨著人類對精神實質和自我生命質量的追求，中國武術將在經驗和科學相結合、專業與社會相借鑒、民俗與法制相匹配等方面邁出新的步伐，越來越凸現其在人類社會中的重要地位和價值。

3 社會主義新農村的科學內涵

“建設社會主義新農村”是我國現代化進程中的重大歷史任務，是在新形勢下解決“三農”問題的根本指針，更是構建和諧社會的重要舉措。“建設社會主義新農村要按照生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主的要求”，扎實穩步地加以推進。要統籌城鄉經濟社會發展，推進現代農業建設，全面深化農村改革，大力發展農村公共事業，千方百計增加農民收入，這是社會主義新農村建設的具體指導方針。

社會主義新農村建設，是加強我國農村社會主義物質文明、精神文明及政治文明建設的綜合體現，其中“生產發展”，就是要堅持以發展農村經濟建設為中心，解放和發展農村生產力，加快農業現代化建設，開辟各種渠道促進農民增收。“生活寬裕”，就是要讓農民生活富裕起來，逐步縮小城鄉差別，實現小康社會。“鄉風文明”，就是要建立以中國傳統美德為基礎，以團結互助、和睦友愛、誠實守信為核心，以積極、健康、有益的文化生活為內容的農村精神文明新風尚。“村容整潔”，是農村物質文明建設發展到一定階段上的產物，它必須以農村經濟發展及農民生活寬裕為前提，絕不能以加重農民生活負擔為代價。“管理民主”，是農村政治文明建設的具體化，新農村建設要尊重農民的主體地位，體現廣大農民的廣泛參與。各個方面的內涵又是相互聯系、相互依存，不容分割的。

“發展生產”與“生活寬裕”是農村物質文明建設的兩個主軸。同樣，農村物質文明建設也不能脫離精神文明、政治文明建設，中華武術是精神文明建設的重要內容，它具有強健體魄、娛樂身心、陶冶情操、振奮精神、團結合作、拼搏進取的特殊功能和作用。

因此，只有深刻把握社會主義新農村的科學內涵，才能充分發揮武術的功能，更加直接、有效地促進“鄉風文明”，才能在提高廣大農民身體素質、健康水平的同時，豐富廣大農民的精神文化生活，保持經濟、社會平衡發展，促進社會主義新農村的全面繁榮。

4 武術在社會主義新農村建設中的作用

社會主義新農村建設不同于一般意義的村莊改造，是農村政治、經濟、文化和社會建設的協調統一，既要求發展農村生產力，又要求調整完善農村生產關系；既要求加快農村經濟發展，又要求加快農村社會事業發展；既要求加強農村物質文明建設，又要求加強農村精神文明、政治文明與和諧社會建設。武術作為傳統文化的重要組成部分，來自于民間服務于民間，其獨特的價值和功能，在建設社會主義新農村中所表現出的重要作用是其他體育項目所不能比擬的。

4.1 政治建設

通過武術演練，可使農民逐步認識到武術的悠久歷史和豐富多彩的內容，認識到武術文化的獨特內涵以及在健身中所起到的獨特作用。

無論是傳統武術、競技武術、健身武術還是現代武術，其發展都與中華民族的歷史變革、生活方式、風俗習慣有著不可分割的聯系，其社會表現形式緊緊的附著在地方傳統文化活動和傳統節日習俗之中，始終保持著它獨有的民族特色和民族特點。因而，在建設社會主義新農村的同時，積極推廣武術運動，將有利于激發新時代農民的民族精神，增強民族自信心和自豪感。

4.2 經濟建設

盡管縮小城鄉差距是時代的強音，但城鄉差距還將在一定時期內存在。由于農村的經濟水平不高，醫療水平相對落后，加上農民健身意識的淡薄，農民的身體健康水平普遍較低。受傳統文化的影響，我國武術活動也形成了“修身養性”的特點，使人在剛柔相濟、形神兼備的武術運動中獲得與自然的和諧，達到精神境界的升華及身體素質的提高。因此，在建設新農村的同時推廣、普及武術項目，可提高農民的身體健康水平，從而為農村的經濟發展提供更多的生產力，進而加快社會主義新農村經濟的進一步發展。

4.3 文化建設

在社會主義新農村，由于農業的機械化、農業稅的取消、農村經濟水平的相對提高，農民不用再常年累月地忙于生計，使農民有了大量的空閑時間。據調查：現在的許多農村，農民的業余文化生活相對較少，農閑時間賭博成風，人們整天沉溺于賭桌和酒桌，不光對自身的身體有害，也給社會治安和家庭和睦帶來了很大的隱患。武術是一項群眾廣泛參與的社會活動，在農閑季節、節假日、民族傳統節日開展有益的武術活動，把農民從賭桌和酒桌帶入到活動中，這既有利于增強體魄、愉悅身心、陶治情操、密切人際關系，也有利于移風易俗，豐富農民精神文化生活，提高生活質量，形成良好的社會風氣，從而促進農村的穩定與發展。

4.4 社會建設

武術運動對培養農民的凝聚力是極為有效的。武術鍛煉本身也是一種社會交往活動，它以特有的文化認同，成為了一種密切民族關系，增強人民團結的凝聚劑。各種武術活動多是以村莊、鄉鎮為參賽單位，參賽者之間需要相互配合和協作才能取得勝利，即使旁觀者也會自覺不自覺地進入場景之中，為團隊成功而歡呼、失敗而沮喪，這種將個人與集體融為一體的活動項目，可以在促進農民間的社會交往、溝通農民人際關系、培養和鞏固農民情感、增強凝聚力等方面起到積極的作用。

5 結語

源于我國的武術項目，深受中華民族傳統文化的影響，是我國廣大勞動人民傳統意識和思維的寶貴遺產。在建設社會主義新農村這個巨大、復雜的系統工程中，武術作為我國人民自古以來的精神活動和健身活動的主要方式，它對人們的價值觀、行為方式都有深刻的影響。武術中的愛國主義、天人合一、崇尚禮讓、寬厚平和以及以人為本的體育思想，為社會主義新農村的建設提供了良好的精神及物質基礎。所以，我們全社會應充分重視武術項目的開展，大力發揚中華武術精神，對建設社會主義新農村將具有積極的作用和影響。

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[5]劉杰，王鵬．淺析農民體育健身意識的培養——在社會主義新農村建設過程中[J]．體育科技文獻通報，2007（1）．

Wushu and the Construction of New Socialist Countryside

Chen Anji Li Bo ZhangYingchunLi Min
（No.1 Middle School,Zhanhua Shandong 256800）

With the methods of literature,logical analysis,induction and deduction,the paper explores the scientific connotations of the construction of new socialist countryside.By analyzing the health-building value,ornamental value, athletic value and social value of Wushu,the study puts forward the important parts which it plays in politics,economy, culture and society of the construction of the new socialist countryside.

WushuNew countrysideConstructionValue

G85

A

1004—5643（2011）02—0018—03

1.陳安記（1973~），男，碩士，高級教師，中國武術六段。研究方向：體育教學與訓練。