魯迅對(duì)何白濤的教誨與關(guān)愛

/［廣東］王祚慶

魯迅對(duì)何白濤的教誨與關(guān)愛

/［廣東］王祚慶

何白濤又名何可準(zhǔn)，廣東海豐人。他從小熱愛藝術(shù)，酷習(xí)書畫，成績(jī)喜人。九歲就學(xué)會(huì)畫人物肖像，十三歲就能為鄉(xiāng)村鄰里書寫春聯(lián)。因此名揚(yáng)遐邇，無不為人們所稱許。在校學(xué)習(xí)期間，他各科成績(jī)也不落人后，時(shí)常得到老師的贊賞。

1932年，何白濤和陳煙橋、劉應(yīng)洲等人由廣州市立專科美術(shù)學(xué)校轉(zhuǎn)到上海新華藝術(shù)專科學(xué)校繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)西洋畫。其間，受到魯迅倡導(dǎo)中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的影響與啟發(fā)，對(duì)木刻藝術(shù)發(fā)生了濃厚興趣，不僅利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)木刻，而且積極參加新興木刻運(yùn)動(dòng)。

1934年春天，何白濤和陳鐵耕等人發(fā)起組織并成立野穗木刻研究社，大力搜集并編印《木刻畫》出版發(fā)行。同年，何白濤畢業(yè)于上海新華藝術(shù)專科學(xué)校。但由于當(dāng)時(shí)政治腐敗，社會(huì)黑暗，兵燹頻仍，世道澆漓，人格淪喪，民不聊生，他在上海一直找不到工作謀生，因此，他決定回廣東尋求發(fā)展，但因沒有路費(fèi)，未能及時(shí)成行。無奈之中，他向魯迅求助三十元路費(fèi)回到廣東。在粵期間，何白濤先后到南海官山中學(xué)、西樵中學(xué)等學(xué)校任教，并利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行木刻創(chuàng)作，同時(shí)把作品寄請(qǐng)魯迅指導(dǎo)。據(jù)《魯迅日記》記載，從1933年11月14日魯迅收到何白濤寄給他的信函及木刻作品四幅開始，到1935年11月11日魯迅最后收到何白濤寄來的書信及兩幅木刻作品為止，共有三十二次之多。魯迅給何白濤復(fù)信十八封，現(xiàn)在收入《魯迅日記》的有十五封。在這些書信的字里行間都表達(dá)了魯迅對(duì)何白濤精益求精的教誨與無微不至的關(guān)愛。魯迅不僅在思想藝術(shù)上給予何啟發(fā)與引導(dǎo)，在工作上給予熱切的幫助與支持，而且在生活上給予愛護(hù)與照顧，可說是誨人不倦，助人則甘苦備嘗。

關(guān)于木刻藝術(shù)觀念創(chuàng)新的啟示與熏陶

從文藝自身發(fā)展過程來看，藝術(shù)觀念創(chuàng)新是基礎(chǔ)與前提，沒有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，就不可能創(chuàng)作出嶄新的藝術(shù)作品。而木刻藝術(shù)，同樣要求其觀念創(chuàng)新。這無疑是一條藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，不言而喻。在藝術(shù)觀念創(chuàng)新這層意義上來說，魯迅的眼光極為敏銳與獨(dú)到。魯迅在給何白濤的信中，突出強(qiáng)調(diào)了木刻藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新思想理念，他條分縷析地闡明其見解：“我以為中國(guó)新的木刻，可以采用外國(guó)的構(gòu)圖和刻法，但也應(yīng)該參考中國(guó)舊木刻的構(gòu)圖模樣，一面并竭力使人物顯出中國(guó)人的特點(diǎn)來，使觀者一看便知道這是中國(guó)人和中國(guó)事，在現(xiàn)在，藝術(shù)上是要地方色彩的。”(331219信)在這里，魯迅不僅闡明了中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)必須繼承和弘揚(yáng)古今中外木刻的構(gòu)圖與刻法的優(yōu)良傳統(tǒng)，更為重要的是突出強(qiáng)調(diào)“地方色彩”，即“中國(guó)人和中國(guó)事”。這就關(guān)涉到藝術(shù)本體論的問題，沒有辯證唯物論的本體論作為基礎(chǔ)，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是缺乏前提與依據(jù)的，也是沒有出路的。基于這種科學(xué)理性的藝術(shù)觀，魯迅一再強(qiáng)調(diào)指出：“我想，現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律。”(340108信)相同的思想見解，1933年10月26日魯迅給羅清楨的信中早已明確指出：“廣東的山水，風(fēng)俗，動(dòng)植，知道的人并不多，如取作題材，多表現(xiàn)些地方色彩，一定更有意思，先生何妨試作幾幅呢。”魯迅的思想十分明顯與明確，就是以“地方色彩”開辟出一條木刻創(chuàng)新的道路。

由此可見，魯迅對(duì)木刻藝術(shù)觀念創(chuàng)新的看法，是他思想智慧及其亮點(diǎn)的表現(xiàn)，也是魯迅一貫堅(jiān)守的藝術(shù)觀。所以，我們可以這樣推想，沒有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，就不可能產(chǎn)生新鮮活潑的藝術(shù)品。對(duì)此，馬洛斯也有精辟的論述，他全力主張藝術(shù)觀念創(chuàng)新，并認(rèn)為有創(chuàng)新性的人是屬于自我實(shí)現(xiàn)的人，創(chuàng)新是人類本性的最高表現(xiàn)；人的生存不斷生成與發(fā)展的過程，就是人類不斷創(chuàng)新自身的過程；人類在不斷創(chuàng)新中感悟與認(rèn)識(shí)生存的力量與永恒。可見，藝術(shù)觀念創(chuàng)新，是中外思想家與文藝?yán)碚摷宜J(rèn)同的。這是很珍貴的思想文化遺產(chǎn)。

何白濤心悅誠服地接受魯迅的教導(dǎo)，在木刻創(chuàng)作實(shí)踐中，竭力追求表現(xiàn)“地方色彩”、“中國(guó)人和中國(guó)事”。何白濤先后創(chuàng)作的《雪景》《街頭》《等著爹爹》《上市》等木刻作品，無不努力實(shí)踐著魯迅的創(chuàng)新藝術(shù)觀。

魯迅對(duì)何白濤刻作的評(píng)析與指導(dǎo)

魯迅一生喜愛美術(shù)，對(duì)于木刻及其作者更是愛護(hù)備至，一手扶植。在許廣平談到《魯迅與中國(guó)木刻運(yùn)動(dòng)》時(shí)，從魯迅的通信出發(fā)，采用事實(shí)與理論相結(jié)合的闡釋方法，給予高度的評(píng)價(jià)，展示了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁窬衽c思想力量。她說：“他那些給木刻研究者的一批批通信，似嚴(yán)師，像慈父；真是如聞其聲，如見其人。所以許多散處各地的青年，無間遠(yuǎn)邇，都來請(qǐng)教……給介紹到刊物上，還極力設(shè)法把它介紹到巴黎、蘇聯(lián)等國(guó)展覽，更替他們編定《木刻紀(jì)程》，自己親手印出樣本拿去付印，以至成書，都不辭勞瘁地用心去干。這精神給一般人印象之深，直至他死了，哭得最傷慟的，木刻界諸君子真是有動(dòng)于中，情不自禁的。”上述關(guān)于木刻界對(duì)魯迅的敬佩、尊崇、哀悼、傷慟的情況，馬蹄疾在《魯迅與何白濤》一文中也有相應(yīng)的記載：“何白濤1936年10月21日的日記中這樣寫著：‘在看護(hù)士拿來包物的報(bào)紙上，順拾了一張看看，在上面發(fā)現(xiàn)魯迅先生死耗消息，知道他于19日去世，中國(guó)文壇死了一個(gè)怪杰!屜里一封未完要給他的信，竟以焚灰而已……’從此，何白濤的病情時(shí)輕時(shí)重，日趨加劇。1939年冬，病魔終于無情地奪走了這位年僅二十七歲(1913—1939)的年輕木刻戰(zhàn)士的生命。”

在魯迅與木刻研究者相依為命、相得益彰的親密往來中，何白濤得益匪淺。目前，從我所掌握的材料來看，何白濤曾寄給魯迅木刻作品三十多幅。魯迅看了這些作品無不熱情地寫信給予鼓勵(lì)與指導(dǎo)。現(xiàn)在把魯迅的意見攝要摘下，可感悟當(dāng)時(shí)師生的融洽無間的情誼，想象教與學(xué)的交流情景與氛圍，尤其是魯迅對(duì)木刻事業(yè)的窮源竟相和窮當(dāng)益堅(jiān)的精神。

《雪景》的雪點(diǎn)太小了，不寫明，則觀者想不到在下雪。

《小艇》的構(gòu)圖最好，但艇子的陰影，好像太多一點(diǎn)了。波紋的刻法，也可惜稍雜亂。

《上市》卻好，挑擔(dān)者尤能表現(xiàn)他苦于生活的神情……

《望》的特色，專在表現(xiàn)一個(gè)人，只是曲著的一只袖子的刻法稍亂，此外是妥當(dāng)?shù)模坏珒?nèi)容卻不過是“等待”而無動(dòng)作，所以顯出沉靜之感……

《牧羊女》和《午息》同類，那臉面卻比較的非寫實(shí)了，我以為這是受了幾個(gè)德國(guó)木刻家的影響的，不知道是不是？但這樣的表現(xiàn)法，只能偶一為之，不可常用。

《私斗》只有幾個(gè)人略見夸張，大體是好的。

《馬夫》一看雖然生動(dòng)，但有一個(gè)缺點(diǎn)，畫面上之馬夫，所拉之馬在畫外，而畫中之馬，則為別一個(gè)看不見之馬夫所拉，嚴(yán)酷的批評(píng)起來，也是一種“避重就輕”的構(gòu)圖，所以沒有用。

《收獲》較好，我看還是紹介到《文學(xué)》去罷，《太白》的讀者，恐怕是比較的不大留心藝術(shù)的。

《相逢》的設(shè)想和表現(xiàn)法極有趣，但可惜其中最緊要的兩匹主角，并不出色。

《暴風(fēng)雨》是穩(wěn)當(dāng)?shù)模弧短镩g十月》別的都好，只是那主要的打稻人太近于靜止?fàn)顟B(tài)，且有些圖案化……

《風(fēng)景》一幅，曾寄與太白社，他們?cè)诘谝槐旧嫌〕觯冒l(fā)表費(fèi)4元……

在這里，我們?cè)偾宄贿^地看到魯迅對(duì)何白濤的指導(dǎo)，不僅如此具體翔實(shí)，簡(jiǎn)明扼要地給予肯定和鼓勵(lì)，還能夠肯綮中的地指出美中不足之處，讓何白濤一目了然，心領(lǐng)神會(huì)，加以修改，洵得益匪淺。

魯迅如此熱情親切，一絲不茍，費(fèi)盡心思，循循善誘的教誨，真是甚于慈父嚴(yán)師。難怪何白濤和木刻界為魯迅之謝世，慟哭不已，哀思纏綿!

魯迅在工作上給何白濤的支持與幫助

魯迅在工作上給何白濤的支持與幫助是不遺余力的。前面已有詳細(xì)記敘，在此不必贅述。但有幾件事值得提及，可見微知著，感悟與領(lǐng)略魯迅之專心致志、心堅(jiān)石穿的精神。

其一，魯迅不辭勞苦給何白濤購置木刻刀。為此，魯迅先后三次寫信給何白濤商討此事。可見魯迅助人無不真心徹底，親如手足。其文字不長(zhǎng)，現(xiàn)攝錄如下，以見其感人之深。

頃至內(nèi)山書店問木刻刀，只有五把一套者，據(jù)云鐵質(zhì)甚好，每套二元。不知可用否？倘若要的，可用小包郵寄，候回示辦理。(340425信)

木刻刀已托書店照寄，其寄法聞為現(xiàn)銀換取法，即物存郵局，而由郵局通知應(yīng)付之款，交款，取件，比平常為便。(340518信)

木刻刀三套，早由書店寄出，想已收到。事”，具有濃厚的“地方色彩”；藝術(shù)上善于吸納古今中外的木刻構(gòu)圖與刻法的優(yōu)良傳統(tǒng)，融入自己的作品，形成構(gòu)圖簡(jiǎn)明、線條清晰的風(fēng)格，無愧于魯迅的教誨與關(guān)愛。而魯迅更是心力交瘁，勞苦功高，功德無量。因此，我想引摘胡一川在《回憶魯迅與 “八一藝社”》一文中的一段文字為本文宿篇：

魯迅先生為了中國(guó)革命宣傳工作的需要，大力提倡中國(guó)新興木刻。他不但有計(jì)劃地介紹翻印了大量中外的木刻作品和美術(shù)理論書，對(duì)于年輕的木刻工作者進(jìn)行多方面的鼓勵(lì)、指導(dǎo)和培養(yǎng)，有困難的給予物質(zhì)上幫助，受到迫害的就理直氣壯地向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)提出尖銳控訴，一直到魯迅先生臨去世前十一天，還帶病親自到全國(guó)木刻展覽會(huì)參觀和對(duì)木刻工作者進(jìn)行交談指導(dǎo)。中國(guó)新興木刻種子所以能普遍地散播到全中國(guó)，不論在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和全中國(guó)解放以后，全國(guó)木刻工作者所以能那么主動(dòng)積極配合當(dāng)前革命的需要?jiǎng)?chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，有力地起過革命宣傳教育作用，在國(guó)內(nèi)外都取得很好的聲譽(yù)，是與魯迅先生多年熱情、耐心、細(xì)致的培植分不開的。

(340529信)

其二，魯迅挑選何白濤的優(yōu)秀木刻作品編入《木刻紀(jì)程》，計(jì)有《街頭》《小艇》《黑煙》《工作》共四幅。

其三，魯迅推薦何白濤成熟的木刻作品到法國(guó)和蘇聯(lián)等國(guó)去展覽。計(jì)有《街頭》《小艇》《私斗》《牧羊女》《午息》共五幅。魯迅還經(jīng)常篩選何白濤的木刻作品到全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)展出，或者推薦佳作到國(guó)內(nèi)文藝刊物發(fā)表，給何白濤以極大的鼓舞、褒揚(yáng)、推動(dòng)。

何白濤在魯迅的熱情幫助與鼓勵(lì)之下，“惟日孜孜，不敢逸豫”，自始至終，盡善盡美，創(chuàng)獲驕人佳績(jī)。其代表作有《收獲》，刻于1934年，表現(xiàn)我國(guó)農(nóng)民收割勞動(dòng)的繁忙場(chǎng)面與情景；《失業(yè)后》反映我國(guó)人民群眾在專制統(tǒng)治下，慘遭失業(yè)而又窮病煎熬、臥床不起的苦況；《雪景》描寫寒風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的惡劣環(huán)境下，群眾生活窘迫難挨的現(xiàn)實(shí)；《街頭》截取街道一隅以展示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾與沖突，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；《希望》表達(dá)人民群眾處在水深火熱之中，對(duì)光明與希望的思慕與追求，等等。總之，何白濤的木刻作品內(nèi)容豐富多彩，很好地實(shí)踐并生動(dòng)地展現(xiàn)了魯迅創(chuàng)新的藝術(shù)觀，即所刻畫的都是“中國(guó)人和中國(guó)

作 者： 王祚慶，廣東省博物館副研究員，主要從事魯迅研究與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com